1、“.....却比后人相关著作要早,后人著作应检校太子左庶子,进石泉公。长安年卒。文贞公事录见于新唐书艺文志故事类崇文总目史部传记类。又秘书省续编到库阙书目著录‚王庆方撰魏征传卷‛,‚庆方‛字当为‚方庆‛之误倒。宋史艺文志传记类作‚王方庆魏玄成传卷‛。‚事录‛与‚传‛意义相通,卷数又相同,应有题撰人,但卷数相合,应该也是刘祎之此书。张大业魏文贞故事卷这部书新唐志故事类著录在刘祎之书下,通志艺文略转录,其他公私藏书目录不载,应该也早已失传。张大业的时代和生平都没有记载,应该略晚于刘祎之。武则天唐玄宗时有张大素张大安兄弟,著名于时,张大业,脱脱宋史北京中华书局,吴兢传旧唐书卷王应麟玉海卷集贤注记陈寅恪元白诗箋证稿文学古籍刊行社,旧唐书卷,新唐书卷杨志玖魏文贞公故事与魏郑公谏录辨文献,摘要魏征是唐代著名的谏臣,在当时朝中的地位十分显赫。本文主要分析了其事迹史料来源......”。

2、“.....也可以从两个具体事例得到证明。是吴兢所撰贞观政要亦多载魏征事迹言论,而这部书主要即据实录国史摘编而成,陈寅恪先生甚至说‚贞观政要即太宗实录之分类节要本‛。是司马光资治通鉴考异中引用实录,不少条目都涉及魏私藏书目录不载,应该也早已失传。张大业的时代和生平都没有记载,应该略晚于刘祎之。武则天唐玄宗时有张大素张大安兄弟,著名于时,张大业或即其同族兄弟。社会艺术论文魏征史料文学思考。参考文献刘昫旧唐书北京中华书局,欧阳修,宋祁新唐书北京中华书局,刘知几旧唐书卷韦述传说‚国史自令狐德棻至于吴兢,虽累有修撰,竟未成家之言。至述始定类例,补遗续阙,勒成国史百十卷,并史例卷。‛安史之乱平定以后,韦述将其献于朝,后经柳芳等人先后增补,成为百十卷的国史定本。唐代实录国史中记载许多魏征事迹......”。

3、“.....‚事录‛与‚传‛意义相通,卷数又相同,应该是同书异名。司马光资治通鉴考异曾经引用‚王方庆文贞公传录‛,这个书名正好介于‚事录‛向‚传‛过渡的中间阶段,可以很好地说明这部书的书名变化过程。卷本很可能已是残本,崇文总目为若是‛太宗始疑征阿党,征又自录前后谏诤言辞往复,以示史官起居郎褚遂良,太宗知之,愈不悦。王方庆文贞公事录卷王方庆,雍州咸阳人。年十,起家越王府参军。永淳中,累迁太仆少卿。则天临朝,拜广州都督,境内清肃。证圣元年,召拜洛州长史。万岁登封元年,迁鸾台侍藏书目录,著录实有卷数,新唐志为史志目录,仍著录其全书卷数。日本国见在书目录著录唐代传入日本的古书,其旧事家著录魏文贞故事卷,虽然没有题撰人,但卷数相合,应该也是刘祎之此书。张大业魏文贞故事卷这部书新唐志故事类著录在刘祎之书下,通志艺文略转录,其他唐代实录国史的编纂,始于唐太宗时期。高宗以后,不但国史经过多次改编......”。

4、“.....但关于高祖太宗时期的史事,大体可以视为太宗高宗初年的记载。因此,其中记载魏征事迹言论的部分,比魏征自撰之书略晚,却比后人相关著作要早,后人著作应成国史百十卷,并史例卷。‛安史之乱平定以后,韦述将其献于朝,后经柳芳等人先后增补,成为百十卷的国史定本。唐代实录国史中记载许多魏征事迹,不仅是就魏征在唐史中的地位和实录国史在唐代史书中的地位所作的简单推断,也可以从两个具体事例得到证明。是吴兢所撰贞观事中许敬宗撰高祖太宗实录,自创业至于贞观十年,凡十卷。‛敬播是唐太宗时期参预编纂实录国史的主要史臣之,应该是在修史过程中,接触到大量关于魏征生平的史料,就同时编撰了此书。这部书仅见于新唐书艺文志故事类,宋代以后除郑樵通志艺文略据以转录外,其他公私史通上海上海古籍出版社,吴兢贞观政要上海上海古籍出版社,司马光资治通鉴考异部丛刊初编上海商务印书馆......”。

5、“.....郑樵通志文渊阁库全书上海上海古籍出版社影印,王尧臣崇文总目文渊阁库全书上海上海古籍出版社影藏书目录,著录实有卷数,新唐志为史志目录,仍著录其全书卷数。日本国见在书目录著录唐代传入日本的古书,其旧事家著录魏文贞故事卷,虽然没有题撰人,但卷数相合,应该也是刘祎之此书。张大业魏文贞故事卷这部书新唐志故事类著录在刘祎之书下,通志艺文略转录,其他地位和实录国史在唐代史书中的地位所作的简单推断,也可以从两个具体事例得到证明。是吴兢所撰贞观政要亦多载魏征事迹言论,而这部书主要即据实录国史摘编而成,陈寅恪先生甚至说‚贞观政要即太宗实录之分类节要本‛。是司马光资治通鉴考异中引用实录,不少条目都涉及魏。‛新唐书艺文志即据此著录。其实吴兢国史在编撰过程中,监修国史萧嵩曾奏取十卷,死后其子又进十余卷,应该都不是定本。韦述曾说吴兢‚别撰唐书百十卷,下至开元之初‛......”。

6、“.....又在此基础上续撰卷,成为国史百十卷社会艺术论文魏征史料文学思考要亦多载魏征事迹言论,而这部书主要即据实录国史摘编而成,陈寅恪先生甚至说‚贞观政要即太宗实录之分类节要本‛。是司马光资治通鉴考异中引用实录,不少条目都涉及魏征,特别是有几条与魏文贞公故事同时引用,更说明者的记载有同有异。社会艺术论文魏征史料文学思地位和实录国史在唐代史书中的地位所作的简单推断,也可以从两个具体事例得到证明。是吴兢所撰贞观政要亦多载魏征事迹言论,而这部书主要即据实录国史摘编而成,陈寅恪先生甚至说‚贞观政要即太宗实录之分类节要本‛。是司马光资治通鉴考异中引用实录,不少条目都涉及魏卷,应该都不是定本。韦述曾说吴兢‚别撰唐书百十卷,下至开元之初‛。很可能正是韦述将这两次取进的吴兢国史合在起分为百十卷,又在此基础上续撰卷,成为国史百十卷。旧唐书卷韦述传说‚国史自令狐德棻至于吴兢,虽累有修撰,竟未成家之言......”。

7、“.....补遗续阙,勒但关于高祖太宗时期的史事,大体可以视为太宗高宗初年的记载。因此,其中记载魏征事迹言论的部分,比魏征自撰之书略晚,却比后人相关著作要早,后人著作应该参考过实录国史。魏征自撰之书旧唐书卷魏征传有云太宗新即位,励精政道,数引征入卧内,访以得失。征雅有经国之藏书目录都没有著录,可能早在唐代时期就已经失传。从书名中‚传事‛来看,应该是部以记事为主的传记性史书,只因多涉朝章典故,而被著录在故事类。至是,上疏请终其功。‛新唐书艺文志即据此著录。其实吴兢国史在编撰过程中,监修国史萧嵩曾奏取十卷,死后其子又进十藏书目录,著录实有卷数,新唐志为史志目录,仍著录其全书卷数。日本国见在书目录著录唐代传入日本的古书,其旧事家著录魏文贞故事卷,虽然没有题撰人,但卷数相合,应该也是刘祎之此书。张大业魏文贞故事卷这部书新唐志故事类著录在刘祎之书下,通志艺文略转录,其他征......”。

8、“.....更说明者的记载有同有异。社会艺术论文魏征史料文学思考。敬播文贞公传事卷旧唐书卷上敬播传说‚敬播,蒲州河东人也。贞观初,举进士。俄有诏诣秘书内省佐颜师古孔颖达修隋史,寻授太子校书。史成,迁著作郎,兼修国史。与旧唐书卷韦述传说‚国史自令狐德棻至于吴兢,虽累有修撰,竟未成家之言。至述始定类例,补遗续阙,勒成国史百十卷,并史例卷。‛安史之乱平定以后,韦述将其献于朝,后经柳芳等人先后增补,成为百十卷的国史定本。唐代实录国史中记载许多魏征事迹,不仅是就魏征在唐史中应该参考过实录国史。魏征自撰之书旧唐书卷魏征传有云太宗新即位,励精政道,数引征入卧内,访以得失。征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠,太宗与之言,未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主,思竭其用,知无不言。太宗尝劳之曰‚卿所陈谏,前后百余事,非卿至诚奉国,何,性又抗直,无所屈挠,太宗与之言,未尝不欣然纳受。征亦喜逢知己之主,思竭其用......”。

9、“.....太宗尝劳之曰‚卿所陈谏,前后百余事,非卿至诚奉国,何能若是‛太宗始疑征阿党,征又自录前后谏诤言辞往复,以示史官起居郎褚遂良,太宗知之,愈不悦。至是,上疏请终其功社会艺术论文魏征史料文学思考地位和实录国史在唐代史书中的地位所作的简单推断,也可以从两个具体事例得到证明。是吴兢所撰贞观政要亦多载魏征事迹言论,而这部书主要即据实录国史摘编而成,陈寅恪先生甚至说‚贞观政要即太宗实录之分类节要本‛。是司马光资治通鉴考异中引用实录,不少条目都涉及魏是同书异名。司马光资治通鉴考异曾经引用‚王方庆文贞公传录‛,这个书名正好介于‚事录‛向‚传‛过渡的中间阶段,可以很好地说明这部书的书名变化过程。唐代实录国史的编纂,始于唐太宗时期。高宗以后,不但国史经过多次改编,高祖实录太宗实录也经过许敬宗等人篡改,旧唐书卷韦述传说‚国史自令狐德棻至于吴兢,虽累有修撰,竟未成家之言。至述始定类例,补遗续阙,勒成国史百十卷......”。