1、“.....融入法,同然表现庄周的奇异,有魔幻的感觉,但绝无神化迷信的色彩。迎亲送葬队伍,相向而行,载歌载舞,生死悲欢相反相成,哭的哭,笑的笑,吹吹打打放鞭炮红喜事,白喜事,本来就是回事。两段俚曲歌谣,万年人世玄机。玄,人人表演生动。梦蝶的主脑清晰,寓意深刻。它借用庄周试妻故事的框架,吸取旧本中有益的艺术元素,新增汲水的情节,将梦蝶的意境贯穿全剧,突出主脑,剪除枝蔓,对传统本的思想内涵进行了脱胎换骨的改造,彻底否定了封能,撕心裂肺,猛然先生临终之言在耳,终得自解,死活两全,斧劈下,动地惊天,楚王孙本是庄周所幻化,田氏不能识得,故然可笑可悲可叹,但天性如此,为情所迷也。经庄周点明,她终有所悟。从田氏的形象里,我们可以看到社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述全剧折,以庄周诈死试妻为基本情节。其后,京剧和地方戏有传统剧目大劈棺亦名蝴蝶梦......”。

2、“.....演庄周见寡妇贾氏为改嫁扇坟而相助,归家后与妻田氏谈论,侵及田氏,田氏不服,誓言守节立志庄周不信,即诈病,自视高贵,斥寡妇改嫁为贱,深受礼教薰陶,天性迷失而不自知。她自矜自信,誓言守节,是封建理念的真实表露,并不是说的假话。封建理念与天性自然杂然相混,要看透自己,回归天性自然,是非常不容易的。梦蝶淋漓尽致地难全。真正做到天性自然,谈何容易,唯其有所缺失,才使得人们对人世玄机对人生真谛的追求永无止境社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述。作者江正楚单位湖南省艺术研究院社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述。祁剧高腔梦蝶综而深感愧疚。楚王孙本是他的化身,看到田氏爱上王孙,千娇百媚语温顺,粉面含羞眼含春,他心里不是滋味,自己吃起自己的醋来了。他试妻本为试自己,试看庄子休是否真是个勘破世情无拘无束超然物外的自在仙。最后......”。

3、“.....蝴蝶纷飞的灯光影像效果,伴之以如丝如缕的人声歌唱,营造了舞台似真似幻的意境,令人遐想,令人回味。梦蝶的魅力来自于艺术的真实美。梦蝶是揭示人间真实创造艺术真实美不胜收的真实得天性,自己也升华了精神境界,开金笼,飞彩凤,送妻子出嫁,鼓盆而歌。个有血有肉的庄周形象在艺术真实的天地里熠熠生辉。田氏是个摆脱封建理念束缚回归天性自然的女性形象。她出身名门,从父命,侍庄周,习禅经,守清些主要唱段,同美情深,或激越悠扬,或缠绵婉转,言尽意不尽,声止韵犹存,绵绵不绝于耳。其舞,多姿多彩。蝶舞动作飘柔,韵律曼妙群舞节奏欢快,气氛热烈。梦蝶的舞台设计,创意新颖,表现力强。简牍书卷式装臵,融入韵,令人倾倒同时,她串演少妇,相貌相同,性格迥异,田氏端庄淡雅,少妇大胆活泼,角色转换,同中求异,表演自如,实不易。楚王孙是庄周的化身......”。

4、“.....张晓波演来,异中求同,又同中求异既有王孙的风相同如湘剧祁剧又名南华堂,辰河戏名楚荆山等,剧情详略不,次要人物有别,但主线主旨大体致,渗透着儒道佛的思想,特别是强化了封建道德贞节观,且含有封建迷信和色情表演解放后被暂停演出。祁剧梦蝶的改编创作,是推陈再现了田氏回归天性自然的心路历程。从吊唁的心动,到汲水的心通,终至劈棺的心痛,有如剥笋,层层显露,直至髙潮。劈棺之心痛,更是痛爱王孙之情,痛惜庄周之情与自我痛苦之情的交织,内心冲突达到顶点,欲劈不能,欲罢得天性,自己也升华了精神境界,开金笼,飞彩凤,送妻子出嫁,鼓盆而歌。个有血有肉的庄周形象在艺术真实的天地里熠熠生辉。田氏是个摆脱封建理念束缚回归天性自然的女性形象。她出身名门,从父命,侍庄周,习禅经,守清全剧折,以庄周诈死试妻为基本情节。其后......”。

5、“.....剧情大抵自昆曲翻出,演庄周见寡妇贾氏为改嫁扇坟而相助,归家后与妻田氏谈论,侵及田氏,田氏不服,誓言守节立志庄周不信,即诈病后击,盆落地而破。庄周拾起有所缺失的盆凝视而沉思。庄周在想什么呢或者说,剧作家在想什么我想,天性自然并不等于完美。人生万物总难免有所缺失。缺失也是种自然,是自然的缺失。人有悲欢离合,月有阴晴岡缺,此事社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述倜傥,又有庄周的情思神态,表演真切,亦是难得。姜婆婆之表演朴实大方,百之表演机趣搞笑,也令人难忘。梦蝶充分体现了戏曲歌舞演故事的特点。其歌,唱腔优美,显示了祁剧高腔音乐的魅力社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综全剧折,以庄周诈死试妻为基本情节。其后,京剧和地方戏有传统剧目大劈棺亦名蝴蝶梦,剧情大抵自昆曲翻出,演庄周见寡妇贾氏为改嫁扇坟而相助,归家后与妻田氏谈论,侵及田氏,田氏不服......”。

6、“.....即诈病,演得神形兼备,唱得声情并茂。江中华能准确把握人物性格,表演沉稳而潇洒,生动地表现了庄周超然物外的气质和感悟人世的情怀。肖笑波表演雅致而细腻特别是展现田氏天性自然回归的心路历程,传情达意,维妙维肖,其风采,识人不易,识已更难。庄周试妻,意在识人天性。试妻亦试已,启示人们看透自己,存天性,顺自然,行正道。梦蝶将传统剧目中田氏愧悔自尽的结尾,改为庄周送嫁,去芜创新,除腐臭,引甘露,沁人心脾。死,歧视女性,维护新的可贵成果。它是当今戏曲舞台上绽放的朵亮丽耀眼的奇葩,其思想性和艺术性达到了相当完美的统社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述。当然,最引人注目的是庄周田氏的表演。江中华肖笑波,艺术功底扎实,唱做念舞舒展自如得天性,自己也升华了精神境界,开金笼,飞彩凤,送妻子出嫁,鼓盆而歌......”。

7、“.....田氏是个摆脱封建理念束缚回归天性自然的女性形象。她出身名门,从父命,侍庄周,习禅经,守清而死,幻化为楚国王孙,前来吊丧,田氏爱慕王孙,欲嫁之,经撮合拜堂成亲,王孙忽得暴疾,谓人脑髄可医。田氏为救王孙,乃劈棺取庄周脑庄周突然复活,田氏惊恐辩白,终无以自解,愧悔自尽。许多剧种均有此剧目,剧名不难全。真正做到天性自然,谈何容易,唯其有所缺失,才使得人们对人世玄机对人生真谛的追求永无止境社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述。作者江正楚单位湖南省艺术研究院社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述。祁剧高腔梦蝶综入剧情,成为展现整体艺术不可缺少的重要元索。既使人感受到故事的历史背景,又具像化地体现了剧情的意蕴,有如太极,阴阳相合,生死变化,悲欢交替,原是简纸之隔,点即破,皆为自然。同时,装臵转动,时空转换自由,给节......”。

8、“.....寡妇失节非死不可。嫁,则是天性自由,女性解放,顺其自然。,字之差,意旨之高下,实有天壤之别。鼓盆而歌兮,歌曰自然。揭示天性自然的玄机,表达对真善美的追求。鼓盆最社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述全剧折,以庄周诈死试妻为基本情节。其后,京剧和地方戏有传统剧目大劈棺亦名蝴蝶梦,剧情大抵自昆曲翻出,演庄周见寡妇贾氏为改嫁扇坟而相助,归家后与妻田氏谈论,侵及田氏,田氏不服,誓言守节立志庄周不信,即诈病机在哪里寓意是什么引人深思。君不见,人世间,贫贫富富,贵贵贱贱,争争斗斗是是非非,生生死死,喜喜悲悲,无时不在纷扰,多少人假戏真做,真戏假做,真真假假,失去自我,失去天性,毫无自知之明,可笑,可悲,可难全。真正做到天性自然,谈何容易,唯其有所缺失,才使得人们对人世玄机对人生真谛的追求永无止境社会艺术论文祁剧高腔梦蝶综述......”。

9、“.....祁剧高腔梦蝶综道德贞节观,充分张扬了顺应自然的辩证人生观。庄子的著作颇多寓言。祁剧梦蝶,可以说也是寓言式的戏剧。庄周梦蝶,庄周鼓盆,包括庄周试妻的情节,都含有寓言的性质庄周幻化楚王孙,点化百,纨扇变利斧,也是寓言式的实生活中许多人的影子,也许能感悟到人世的种玄机吧,梦蝶的舞台演出,魅力射。这不是广告词,而是观众的强烈感受。我观看演出时,身边的几位观众就称不绝口。剧中除迎亲送葬队伍外,人物只个,演员仅人,个个性格独特再现了田氏回归天性自然的心路历程。从吊唁的心动,到汲水的心通,终至劈棺的心痛,有如剥笋,层层显露,直至髙潮。劈棺之心痛,更是痛爱王孙之情,痛惜庄周之情与自我痛苦之情的交织,内心冲突达到顶点,欲劈不能,欲罢得天性,自己也升华了精神境界,开金笼,飞彩凤,送妻子出嫁,鼓盆而歌......”。