1、“.....世纪德国艺术理论家费德勒被公认为‚艺术学之父‛,但他并没有明确提出‚艺术学‛的概念,只是首次在理论形态上提出‚美学的问题与艺术哲学的问题根本上不同‛,从而对独立的艺术学学科的建立起到了重要的作用。后来,费德勒在论造型艺术作品的评价年关于艺术活动之根源年等文中首先开始试图划定艺术学与美学的区别,他的力图虽不曾有实质性的成果,但这正是门独立学科所必须解决的前提。年,德国的艺术理论家玛克斯。德索也有译为狄索瓦狄索等第次确立了艺术学的独立的学科性质。他最先提出的‚般艺术学‛或‚般艺术科学‛的概念基本上就可以看作今天我们所说的艺术学。另个德国艺术理多,美学也开始把这些非美的东西纳入了自己的研究范畴,笔者以为这是极其不妥的。这是学界的混乱思想文化界的怪圈。这些非美的东西本随着艺术的发展而出现,它们应该主要从属于艺术学研究的领域......”。

2、“.....甚至可以说美学自身的混沌状态不认识自我。也说明人们对艺术学与美学的关系尚严重模糊,不明就里。倘若,有朝日,丑在美学研究中的数量和分量超过了美,美学恐怕就要改名了吧。对此问题,本文不再展开。有人或许会讲,美学对艺术美的研究内容已全部包括在艺术学中了,那美学对艺术美的研究不是多余的吗其实不然,这只是美学研究的其中块笔者认为这只是很小的块,并非如许多理论家所言的是主要的块黑格尔认为美学是研究艺术的。俄国革命民主主义者哲学家车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔派美学的同时,非常强调研究现实中的美学问题,但在说到美学的研究对象时却说‚美学到底是什么呢可不就是般艺术特别是诗的原则的。中国美学史第卷。中国社会科学出版社,车尔尼雪夫斯基。美学论文选。人民文学出版社,。好了,我们总算有点明白了,艺术学是研究与艺术有关的切问题的......”。

3、“.....艺术学就是研究艺术的学问包括所有涉及艺术的课题。我们不厌其烦,花上面的篇幅简略回顾了下美学与艺术学的知识,对本文来讲是至关重要的,因为抓不住两者的实质,对两者的比较将是隔靴搔痒雾里看花,比较不清也就不能准确得出它们之间的关系。两者的本质区别是美学研究美,艺术学研究艺术。两者差别何其之大,经纬又是何其分明,可事实并非如此简单,之所以出现长期把美学与艺术学混淆交叉甚至合,或者认为此是母彼是子或此是子彼是母的现象,除了艺术学作为门独立学科出现得比美学晚之外,个根本的原因其实就起源于个字美,宗白华在美学与艺术略谈中说道‚美学是研究美的学问,艺术是创造美的技能。当然是两件事。不过艺术也正是美学所研究的对象,美学同艺术的关系,譬如生物同生物学罢了美学研究的对象应该是从客观方面研究审美对象,阐明美的本质和根源,研究美丑的矛盾发展,美的各种形态以及崇高滑稽悲剧喜剧等的本质特征和相互联系......”。

4、“.....阐明它的本质反映形式的特征及其历史发展的规律性。研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术,阐明艺术的本质内容与形式种类,以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造产品的反映评价的艺术欣赏艺术批评等问题。他还补充说明‚美学的研究对象既包括艺术美,又包括现实美而艺术美不过是现实美的集中反映。‛另外,美学界普遍流传的美学研究的对象还有如下几种美学研究艺术,美学就是艺术哲学黑格尔泰纳美学就是研究美的科学柏拉图鲍姆加登美学应该是对审美心理或审美经验的研究立普斯休谟等等。山东师范大学教师周均平认为美学研究的对象是人对现实的审美关系,从而下子拓宽了美学研究对象的内涵主体的人客体的美主客之间的审美关系,其间包含了人的思想感知层美社会艺术论文美学和艺术学学界普遍流传的美学研究的对象还有如下几种美学研究艺术......”。

5、“.....山东师范大学教师周均平认为美学研究的对象是人对现实的审美关系,从而下子拓宽了美学研究对象的内涵主体的人客体的美主客之间的审美关系,其间包含了人的思想感知层美的外界物质层感受体验美的媒介层人与美相辅相成共同影响的提升层。当然,周均平的总结是否是最具生命力的有待作进步的研究,也有待实践与时间的检验。不管历史理论的对错,我们至此已大概了解了美学的属性它属于人文与社会学科的范畴,它首要研究的就是美包括人世间的切美及有关美的各个方面,我们可以引宗白华老先生的观点来对美学做个总结‚美学是研究美的学问。‛陈述可能过于简单,但抓住的美学的实质却是不出其左右的。参考文献王旭晓。美学原理。上海人民出版社,叶朗。现代美学体系。北京大学出版社,王朝闻。美学概论。人言。美学美学作为门独立的学科是近代的产物。在十世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期......”。

6、“.....鲍姆加登在年第次用‚美学‛这个术语,并把美学看作哲学体系的个组成部分,鲍姆加登也因此被人们公认为‚美学之父‛。随后,康德黑格尔等赋予美学以更进步的系统的理论形态,使之在他们的哲学体系中占有重要地位。十世纪些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下,力图使美学摆脱哲学而成为所谓‚经验的科学‛。当然,以所谓‚经验的科学‛自命的实证美学直并没有真正摆脱哲学的支配。直到马克思主义哲学的产生,才给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论,改变了美学研究的面貌。但是,应该说,运用马克思主义观点来研究美学,至今也还处于探索阶段。中国美学则植根于特定的社会形态和文化形态。由于中华民族是个宗法血缘关系为纽带的农业社会,它强调人伦关系,哲学的中心是探讨人际问题,在许多情况下就是旭晓所说‚由于中国文化的整体性与浑朴性......”。

7、“.....未能取得独立的形态。‛要给美学下定义就必须结合美学研究的对象内容来考察。苏联美学家鲍列夫把美学研究的对象设定为‚审美活动‛,叶朗把它具体为如下种美学是研究美的美学是研究审美关系的美学是研究审美经验的。美学家王朝闻则认为美学研究的对象应该是从客观方面研究审美对象,阐明美的本质和根源,研究美丑的矛盾发展,美的各种形态以及崇高滑稽悲剧喜剧等的本质特征和相互联系。从主观方面研究作为审美对象的反映的审美意识,阐明它的本质反映形式的特征及其历史发展的规律性。研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术,阐明艺术的本质内容与形式种类,以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造产品的反映评价的艺术欣赏艺术批评等问题。他还补充说明‚美学的研究对象既包括艺术美,又包括现实美而艺术美不过是现实美的集中反映。‛另外,美学原理有力的实证如人的审美意识在些艺术创作和艺术欣赏中反映得更突出也更强烈......”。

8、“.....对整个人类文化的进步起着不可估量的作用。文章至此,我们已经比较清楚了美学与艺术学的关系了它们是对有着深层渊源的姐妹学科,两者的年岁相差近个半世纪,但这在整个人类历史的长河中不过是弹指瞬。两者经纬分明意趣迥异各有专攻。同时,两者又相辅相成交错重叠携手共进。美学与艺术学重叠交错后形成个艺术的美。艺术的美就是美学与艺术学共同研究的领域。扣去‚艺术的美‛美学剩余的研究内容还包括其他的美和有关美的各类知识,如人格美自然美科学美劳动美审美意识审美心理美感的产生美的各种形式等等,这些仅属于美学的研究范畴扣去‚艺术的美‛后艺术学剩余的研究内容还包括艺术的其余部分,如艺术中的丑艺术发展史艺术的分类艺术家的创作经历艺术品产生的全过程艺术心理艺术的传播艺术的接受艺术与宗教的关系等等,这些仅属于艺术学的研究范畴。‚艺作用,当然,也包括作品本身显现的美及其后面美学研究的切内容......”。

9、“.....作品显现出的美的魅力,创作作品的动力与创造美的源泉,假想与论证作者是如何把心中的美转化成作品的美的,欣赏作品时美的解读美的感受美的领悟从而得到的灵魂的净化与提升。这是种粗略的划分,也只是希望能给大家种进步的感性认识。美学在此,如超出艺术品的美去研究艺术品的其余,它就触犯艺术学的研究领域了。随着现代艺术后现代艺术的不断出现,艺术中的丑荒诞恶心尴尬等非美的成分越来越多,美学也开始把这些非美的东西纳入了自己的研究范畴,笔者以为这是极其不妥的。这是学界的混乱思想文化界的怪圈。这些非美的东西本随着艺术的发展而出现,它们应该主要从属于艺术学研究的领域,美学的统统纳入充分说明了美学还没有真正意识到自己的使命与职责所在,甚至可以说美学自身的混沌状态不认识自我。也说明人们对艺术学与美学的关系尚严重模的美‛始终把美学与艺术学紧密相连,让它们无法脱离开来......”。