1、“.....参考文献徐光台王英明历体略研究,行政院国家科学委员会补助专题研究计划成果报告国立清华大学通识教育中心,潘畅对中国实学的哲学诠释延边大学学报社会科学版,孙小淳天文学在古代中国社会文化中的作用中的评价是所论皆天文学梗概,不及后来梅文鼎薛凤祚诸人兼备测量推步之法。确实,限于作者自身在历数方面的水平,这本书更像是本当时先进天文知识的宣传册,而不是本融入了很多创建的学术著作。在天文学上成就不大,可见清人既认同王氏以传统天学为根基学习西方的态度,亦认同他所传播的知识。在库馆臣所作的提要中也提到此书虽所论皆天文之梗概,但却是初学从入之门径。由此可以看出,及至乾隆时期,时间跨过了百余年,传入社会艺术论文历体略探讨论文用这些知识解释少量现象之外,作者根本无法证明其正确性......”。

2、“.....得出了其正确的感性认识。这也是初识先进理论时,人们容易形成的种态度。作者王英明,字有两重岁差天。相比之下,明末最早接触西方天文知识的科学家如李之藻徐光启等都皈依了天主教,于此王氏是要高出筹。社会艺术论文历体略探讨论文。在下篇开头,作者虽承认西方天文知识在些方面优于中国,但中出现了矛盾。这些都反映出作者对这些知识还缺乏消化吸收。尽管如此,他却已经开始运用这些知识来解释天文现象,批判古人观点,教导儿子,可见主观上他认定这些知识是正确的。但事实上,在当时条件下,除了可以考证,王英明撰写此书的主要资料,很可能来源于李之藻所撰的浑盖通宪图说李氏新学源于于利玛窦。年此书写成,短短几年后,王英明就通过学习这些知识写出了历体略这试图融会东西的著作。透过作者的字里行间,还可试中出现了矛盾......”。

3、“.....尽管如此,他却已经开始运用这些知识来解释天文现象,批判古人观点,教导儿子,可见主观上他认定这些知识是正确的。但事实上,在当时条件下,除了可以看出他对西方天文学的钦慕之情。所以,对于传教士所传播的自然科学知识,他非常欢迎。但作者却并不迷信,虽能力有限,仍要对外来天文知识尽力采择,努力擦除其宗教色彩,如不承认有上帝居住的第十重天,也不承作者王英明,字子晦,自号太常吉星,开州澶渊人今河南濮阳。万历十年年举人。重刻历体略序言中提到他重实学,才识渊博,于历律兵屯河防水衡之事无弗沉究,著述颇丰。王英明是明末先进的知识分子的代表,此书在没有这背景,西方的天文学知识不可能得到传布,历体略这样的私人天文学著作也不可能产生。关键词王英明历体略天文学明末历体略简介历体略是明人王英明撰......”。

4、“.....全书共分卷上卷篇介绍了些中国传统天文念方面有重要价值。关键词王英明历体略天文学明末历体略简介历体略是明人王英明撰,成书于年或略早。全书共分卷上卷篇介绍了些中国传统天文学知识中卷篇,介绍步天歌,也主要是关于传统天学下卷篇侧重介绍欧却说吸收其成就是礼失求诸野。以上两点都可以看出作者对中国传统天文学还是非常看重的,甚至包含着种自大的心理,认为学习西方思想只是对中国天文学的补充。超级秘书网本书所体现的清人观念此书被清人选入库全书以看出他对西方天文学的钦慕之情。所以,对于传教士所传播的自然科学知识,他非常欢迎。但作者却并不迷信,虽能力有限,仍要对外来天文知识尽力采择,努力擦除其宗教色彩,如不承认有上帝居住的第十重天,也不承用这些知识解释少量现象之外,作者根本无法证明其正确性......”。

5、“.....得出了其正确的感性认识。这也是初识先进理论时,人们容易形成的种态度。作者王英明,字等都皈依了天主教,于此王氏是要高出筹。本书上卷和中卷以介绍传统天学为主,但所讲中法亦皆与西法相和,下卷主要介绍西法,大多直接引自利玛窦带来的资料。同时,在对上下卷的比较中还可以发现许多中西融会的尝社会艺术论文历体略探讨论文学知识中卷篇,介绍步天歌,也主要是关于传统天学下卷篇侧重介绍欧洲天文学知识。此书可能是中国士人最早的部试图融会中西历体知识的作品,也很可能是最早的部通俗天文学著作。社会艺术论文历体略探讨论用这些知识解释少量现象之外,作者根本无法证明其正确性。个可能的解释是作者惊异于西方天文知识的丰富严密和自成体系,得出了其正确的感性认识。这也是初识先进理论时,人们容易形成的种态度......”。

6、“.....字容称为推步,在明以前并不禁止私习,入明之后开始确立了全面禁令,在至少余年的时间里这禁令都被严格地执行着。直到明代中后期,随着国家机器的腐朽,这禁令才逐渐在事实上被废止,这是历体略成书的重要社会背景新学源于于利玛窦。年此书写成,短短几年后,王英明就通过学习这些知识写出了历体略这试图融会东西的著作。透过作者的字里行间,还可以看出他对西方天文学的钦慕之情。所以,对于传教士所传播的自然科学知识,他洲天文学知识。此书可能是中国士人最早的部试图融会中西历体知识的作品,也很可能是最早的部通俗天文学著作。社会艺术论文历体略探讨论文。古代,天象观测和星占术称天文,历朝都禁止民间私习。属于历法的内以看出他对西方天文学的钦慕之情。所以,对于传教士所传播的自然科学知识,他非常欢迎。但作者却并不迷信,虽能力有限......”。

7、“.....努力擦除其宗教色彩,如不承认有上帝居住的第十重天,也不承子晦,自号太常吉星,开州澶渊人今河南濮阳。万历十年年举人。重刻历体略序言中提到他重实学,才识渊博,于历律兵屯河防水衡之事无弗沉究,著述颇丰。王英明是明末先进的知识分子的代表,此书在研究明清之际思想中出现了矛盾。这些都反映出作者对这些知识还缺乏消化吸收。尽管如此,他却已经开始运用这些知识来解释天文现象,批判古人观点,教导儿子,可见主观上他认定这些知识是正确的。但事实上,在当时条件下,除了可以在研究明清之际思想观念方面有重要价值。本书上卷和中卷以介绍传统天学为主,但所讲中法亦皆与西法相和,下卷主要介绍西法,大多直接引自利玛窦带来的资料。同时,在对上下卷的比较中还可以发现许多中西融会的尝非常欢迎。但作者却并不迷信,虽能力有限......”。

8、“.....努力擦除其宗教色彩,如不承认有上帝居住的第十重天,也不承认有两重岁差天。相比之下,明末最早接触西方天文知识的科学家如李之藻徐光启社会艺术论文历体略探讨论文用这些知识解释少量现象之外,作者根本无法证明其正确性。个可能的解释是作者惊异于西方天文知识的丰富严密和自成体系,得出了其正确的感性认识。这也是初识先进理论时,人们容易形成的种态度。作者王英明,字国科技史杂志,江晓原十十世纪中国天文学的个新特点自然辩证法通讯,江晓原周骸算经与古代域外天学自然辩证法通讯,。据学者徐光台考证,王英明撰写此书的主要资料,很可能来源于李之藻所撰的浑盖通宪图说李中出现了矛盾。这些都反映出作者对这些知识还缺乏消化吸收。尽管如此,他却已经开始运用这些知识来解释天文现象,批判古人观点,教导儿子......”。

9、“.....但事实上,在当时条件下,除了可以,付梓之后影响也不大。唯值得称道的是王英明在书中介绍了亚里士多德的水晶球体系,为从未独立形成宇宙模型的中国传统天学做了重要补充。但本书更重要的价值则在于为我们提供了了解明清之际知识分子思想观念的重国的天文知识在量上虽有很大增长,但中国知识分子在心态上却还是很相似的。哥白尼日心说的基本轮廓形成百年之后,中国般知识分子坚持过时的水晶球体系,足见社会环境对科技发展的巨大影响。总体评价库馆臣对此书却说吸收其成就是礼失求诸野。以上两点都可以看出作者对中国传统天文学还是非常看重的,甚至包含着种自大的心理,认为学习西方思想只是对中国天文学的补充。超级秘书网本书所体现的清人观念此书被清人选入库全书以看出他对西方天文学的钦慕之情。所以,对于传教士所传播的自然科学知识......”。