1、“.....征师诸侯,这里的诸侯指的或是部落联盟,或部族或酋邦王国。各种形式的社会组织当时都有可能存在,皇帝则在当时形成个大的部族,并且组成了酋邦王国。史记帝本纪指出黄帝举风后,力牧,常先大鸿以治民。集解引郑玄曰风后,黄帝公也引班固曰力牧,黄帝相也。正义说人皆帝臣也。管子行说皇帝得相而天下治,神明至。蚩尤明乎天道,故使为当时大常察乎地利,故使为廪者奢龙辨乎东方,故使为土师祝融辨乎南方,故使为司徒大封辨乎西方,故以至海滨,长达公里左右其中昆仑东北走为祁连山在甘肃省贺兰山在宁夏,绵延至阴山在内蒙古,正属河套地区。黄帝既游陕北而登上昆仑之丘,便应是到了阴山,然后向南返回其都,甚为合理。洛阳新安境内,山海经中次经云敖岸山又东十里,曰青要山,实惟帝之密都。北望河曲,是多驾鸟,南望惮渚畛水出焉,而北流注于河。此言黄帝的秘密居所在青要山,北面是黄河弯曲处,畛水从山中北流注入黄河......”。

2、“.....社会艺术论文河洛文化探析论文。这时的社会已不再是原始共产社会的模式,而已是贫富分化突出的阶级社会。酋邦王国。氏族根据需要联合为部落,部落又组成部落联盟,有些部落联盟则发展成部族,甚至变为酋邦王国,这是世界个文明发展的普遍规律。史记提到黄帝时有万诸侯,征师垂衣裳。世本载伯余作衣裳胡曹作冕衣,宋衷注伯余胡曹皆黄帝臣。竹书纪年载黄帝初制冕服。表明黄帝时代的人们已脱离了衣兽皮挂树叶的时期,不仅开始着衣服,而且开始有了代表身份地位的冠帽。淮南子汜论训载伯余之作衣也,緂麻索缕,手经指挂,其成犹网罗。仰韶时期陶器上布纹,稀疏程度正如文献所言,经鉴定也确属麻布。另通鉴外纪载西陵氏之女嫘祖,为黄帝元妃,始教民育蚕,治丝茧以供衣服,后世祀为先蚕。这就是讲黄帝时代已饲养家蚕并用蚕丝织布作衣。在中原地区仰韶文化遗址中曾发现家蚕茧遗迹和陶塑家蚕俑。这就表明黄帝时代的人们,不仅穿着麻布衣服......”。

3、“.....生活交通工具的创造。管子地数中提到黄帝采金铜,蚩尤用铜制器。另在今灵宝境内岸山又东十里,曰青要山,实惟帝之密都。北望河曲,是多驾鸟,南望惮渚畛水出焉,而北流注于河。此言黄帝的秘密居所在青要山,北面是黄河弯曲处,畛水从山中北流注入黄河,与今地望致。社会艺术论文河洛文化探析论文。钱穆著考称与阪泉相近,在解县之西约公里处。即崆峒山,钱氏黄帝故事地望考称在河南省中部的临汝许昌禹县及密县之间,不在陇山之西其与大隗具茨山及襄城接壤,都在河南省中部,而位于有熊新郑之西。在昆仑山下,北魏郦道元水经河水注云赤水出罢谷川东,谓之赤石川,东入于河。地在陕西省宜川县之北,是知黄帝游踪到过陕北。物质生活资料的创造。物质生活资料是人类生存的基本要素,是社会生产发展水平最直接的体现,是人类文明的重要组成部分。黄帝时代物质生社会艺术论文河洛文化探析论文壳中装有小石子......”。

4、“.....证明黄帝时代已出现占卜。竹书纪年载黄帝游于洛水之上,见大鱼,杀牲以醮之,天乃甚雨,日夜,鱼流于海,得图书焉。龙图出河,龟书作洛,赤文翁篆字以授轩辕。这里的河图洛书即是古代的天象历法,又与卦密切相关。史记历书载盖黄帝考定星历,建立行,起消息,正闰月,于是有天地神祉物类之官,是谓官,各司其序。索隐引世本律历志说黄帝使羲和占日,常仪占月,臾区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶数作算术,容成综此术而著调历也。这段话则指出黄帝时重视天象观察,为定星历而设有专职官吏,容城所作调历则涵括了多方面的科学技术成就。结合考古发现,在凌家滩发现了距今千年前大汶口文化的玉板龟书卦图区占星气,伶伦造律吕,大挠作甲子,隶数作算术,容成综此术而著调历也。这段话则指出黄帝时重视天象观察,为定星历而设有专职官吏,容城所作调历则涵括了多方面的科学技术成就。结合考古发现......”。

5、“.....天文学家普遍认为这是我国最早的历法在濮阳西水坡,发现了座距今千多年的仰韶时期大墓,墓圹南圆北方,反映了当时已出现了天圆地方盖天说理论在墓主人左右用蚌壳摆塑的龙虎,天文学家认为是对天体东宫西宫的认识,也正是对历法中春分秋分的认识。结语从上述的逐层论述中不难看出,黄帝及其时代是确实存在的,是我国历史发展中的极其重要的环,其活动的范围是以河洛地区为中心的我国北方大部分地区。黄帝时代是我国远古文化的黄金时代仰韶文化之前的裴李岗文化中发现有距今千年的音骨笛。由此可以推想黄帝时代的音乐水平。卦与天象历法的发明创造。世本说沮诵仓颉作书。宋衷注沮诵仓颉为黄帝臣。韩非子蠹篇淮南子泰族篇以及许慎说文体字等史书,均认定仓颉为初作书者。在仰韶文化遗址中已发现不少的陶刻划符号,大多数学者已公认为是原始文字。帝王世纪说庖牺氏做卦,神农重为十卦,黄帝尧舜广而申之,分为易,至夏人因炎帝曰连山......”。

6、“.....文王广十卦著之爻,谓之周易。周易目前尽人皆知,已形成易学热。易学涵括了社会科学和自然科学的哲理,代表了我国古代文化的最高水平。黄帝时代的卦在考古中已有发现,海安青墩遗址中发现距今千年的重卦,有学者把卦的源头推到西安半坡仰韶文化时期。大汶口文化发现龟的考古中尚未能发现,不过仰韶文化中发现有陶筒鼓,龙山遗址中发现有鳄鱼皮鼓。世本又说黄帝使伶伦造磬,仰韶文化中虽未发现石磬,但发现许多带孔的石器都可作为打击乐器,而龙山文化中石磬已相当成熟。仰韶文化中还发现有吹奏乐器陶磒。此外,在仰韶文化之前的裴李岗文化中发现有距今千年的音骨笛。由此可以推想黄帝时代的音乐水平。卦与天象历法的发明创造。世本说沮诵仓颉作书。宋衷注沮诵仓颉为黄帝臣。韩非子蠹篇淮南子泰族篇以及许慎说文体字等史书,均认定仓颉为初作书者。在仰韶文化遗址中已发现不少的陶刻划符号,大多数学者已公认为是原始文字。帝王世纪说庖牺氏做卦......”。

7、“.....黄帝尧舜广而申之,分为易,至夏人因炎帝曰连山,殷人因黄帝曰归藏,文王广十卦著之爻,谓而衣,刑政不用而治,甲兵不起而王。神农既没,以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为君臣上下之义,父子兄弟之礼,夫妇批配之合,内行刀锯,外用甲兵。史记帝本纪则谈得更为具体,轩辕之时,神农氏衰,诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征,于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。与炎帝战于阪泉之野,战然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于逐鹿之野,逐禽杀蚩尤。这些记载则说明了个显要的问题,即黄帝时代随着贫富的分化阶级的出现而发展到内行刀锯,外用甲兵的阶段,从而催生了军事文化的发展。风后兵法力牧兵法鬼容区大鸿兵法等的出现,当是其时代军事发展的必然结晶和产物。超级秘书网。世本载史皇作图,宋衷注曰史皇,黄帝臣也。图为画物象也之周易。周易目前尽人皆知,已形成易学热......”。

8、“.....代表了我国古代文化的最高水平。黄帝时代的卦在考古中已有发现,海安青墩遗址中发现距今千年的重卦,有学者把卦的源头推到西安半坡仰韶文化时期。大汶口文化发现龟壳中装有小石子,这是占卜的工具浙川下王岗仰韶文化晚期遗址中发现卜骨,证明黄帝时代已出现占卜。竹书纪年载黄帝游于洛水之上,见大鱼,杀牲以醮之,天乃甚雨,日夜,鱼流于海,得图书焉。龙图出河,龟书作洛,赤文翁篆字以授轩辕。这里的河图洛书即是古代的天象历法,又与卦密切相关。史记历书载盖黄帝考定星历,建立行,起消息,正闰月,于是有天地神祉物类之官,是谓官,各司其序。索隐引世本律历志说黄帝使羲和占日,常仪占月,臾这时的社会已不再是原始共产社会的模式,而已是贫富分化突出的阶级社会。酋邦王国。氏族根据需要联合为部落,部落又组成部落联盟,有些部落联盟则发展成部族,甚至变为酋邦王国,这是世界个文明发展的普遍规律。史记提到黄帝时有万诸侯,征师诸侯......”。

9、“.....或部族或酋邦王国。各种形式的社会组织当时都有可能存在,皇帝则在当时形成个大的部族,并且组成了酋邦王国。史记帝本纪指出黄帝举风后,力牧,常先大鸿以治民。集解引郑玄曰风后,黄帝公也引班固曰力牧,黄帝相也。正义说人皆帝臣也。管子行说皇帝得相而天下治,神明至。蚩尤明乎天道,故使为当时大常察乎地利,故使为廪者奢龙辨乎东方,故使为土师祝融辨乎南方,故使为司徒大封辨乎西方,故探路,既问具茨之山,又问大隗之所在帝王世纪讲自黄帝以上,穴居而野处,及至黄帝,为筑宫室,上栋下宇,以待风雨。虽说在黄帝以前人们已会营造房屋,但基本上是窝棚式的半穴居房址,到了仰韶中晚期,即黄帝时代,人们营造的房子不仅有半地穴式,也有地面建筑,由圆形,方形的房子。房子已经会主柱架梁,墙壁是木骨泥墙,室内明两暗,这种房屋建筑模式,奠定了千年以来具有中国民族风格的民居建筑基础,是中华民族建筑的鼻祖......”。