1、“.....竹编草编蜡染泥塑剪纸年画蓝印花布绣帐帘兜肚,挑花头巾皮影等等民间美术作品都是基于实用目的而创作的,但同时却融实用性与审美性于体。民间美术作为我国古代种主积淀完善和再创作而形成的摹本,这种传播形式有利于普及和传播。有利于民间艺人的交流。社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展。民艺品传播民艺品传播和图谱传播样属于以物为媒介进行的传播。但是它并不是记载民间手工艺的理论专著和民间创作者所作的艺谱,前者带有官方修饰的痕迹,如先秦时期的考工记唐代工艺之法明代天工开物等等。而艺谱以物相传的民间美术,主要是通过谱子的形式传播的,如画谱剪花样谱影戏谱社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展,体现在以家庭为中心的技艺传承环境中,是师徒父子关系直接传授的方式......”。

2、“.....其创作经验不可能通过文字进行传播,技艺的交流只能通过口头这最为直接俭朴的方交流。国内民间艺术的传统及发展摘要民间美术是种带有原发性的,带有强烈本民族色彩的美术形态,对它的保护和研究工作是哲学美学考古学历史学社会学的重要课题。本文从民间美术的起源与发展入手,探讨了我国民上的对称感与韵律感。石器项链陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态,它以其稚拙俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基础。社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展。言传身教在民间所承担的技艺传播作秦时期的考工记唐代工艺之法明代天工开物等等。而艺谱以物相传的民间美术,主要是通过谱子的形式传播的,如画谱剪花样谱影戏谱年画版样等等,这些民间艺术形式都有程式化的范本有的是集体的创作总结......”。

3、“.....但是它并不是在创作者内部的传播,而是通过这些艺术品的购买者而将民间美术的技艺带到面方。社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展。文字图谱记载殷商人亲手绘制的,有的则是借鉴其它艺术形式而从程式化的模式中套用而来的。童虽其来源不,但都是经过不知多少代人的日积月累而逐渐积淀完善和再创作而形成的摹本,这种传播形式有利于普及和传播。有利于民间艺人随着生产力的发展与社会分工的细化,民间美术的分类增多,做工也愈加细致多样了。从殷商到近代,民间美术都出现了兴旺的发展状态,并以其强大的生命力渗透到人们的衣食住行之中。竹编草编蜡染泥塑剪纸年画蓝印民在实用的造物活动的基础之上逐渐发展了审美,使之既能满足实用的物质需要,又能满足审美的精神需求。比如说,新石器时代的远古人类发明了钻孔技术......”。

4、“.....吸引异性的最好工概括,如惠山泥人的创作口诀,关于泥人造型要先开相后装花,描金带彩在后头用笔要领直线要直曲线要曲施彩讲究红要红得鲜,绿要绿得娇,白要自得净。,民间美术的起源民间美术与原始社会的美术是脉承传的,它美术的传承方式,论述了其发展的现状,并指明了其发展的方向。文字图谱记载殷商之后,文字的出现为民间美术的传播奠定了深厚的媒介基础,民间美术也出现了借助文字传播的方式,大大扩展了其传播的范围。出现了人亲手绘制的,有的则是借鉴其它艺术形式而从程式化的模式中套用而来的。童虽其来源不,但都是经过不知多少代人的日积月累而逐渐积淀完善和再创作而形成的摹本,这种传播形式有利于普及和传播。有利于民间艺人,体现在以家庭为中心的技艺传承环境中,是师徒父子关系直接传授的方式......”。

5、“.....其创作经验不可能通过文字进行传播,技艺的交流只能通过口头这最为直接俭朴的方足审美的精神需求。比如说,新石器时代的远古人类发明了钻孔技术,他们用贝壳和兽骨制作的项链是装饰自己,吸引异性的最好工具,再比如说仰韶文化所遗存的带有各种纹饰图案的彩陶不但具有巫祭的色彩,更追求视社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展,再比如说仰韶文化所遗存的带有各种纹饰图案的彩陶不但具有巫祭的色彩,更追求视觉上的对称感与韵律感。石器项链陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态,它以其稚拙俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基,体现在以家庭为中心的技艺传承环境中,是师徒父子关系直接传授的方式。从事民间美术创作的大多是没有受过正规文化教育的农民,其创作经验不可能通过文字进行传播......”。

6、“.....带有巫术色彩的图腾符号。民间美术起源于古代先民的劳动与生活实践,原始人在制造劳动工具的过程中,发现锋利匀称光洁的工具用起来特别的方便顺手,这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求,古代有艺术实用与审美共存的性质。不少民间美术还残留着原始艺术的痕迹,在今天所能看到的民间剪纸和刺绣中就保留着很多原始陶器上的,带有巫术色彩的图腾符号。民间美术起源于古代先民的劳动与生活实践,原始人在在发生发展和艺术的范围特点规律等方面,都具有种相似性。民间美术与原始美术样具有艺术实用与审美共存的性质。不少民间美术还残留着原始艺术的痕迹,在今天所能看到的民间剪纸和刺绣中就保留着很多原始陶器人亲手绘制的,有的则是借鉴其它艺术形式而从程式化的模式中套用而来的。童虽其来源不......”。

7、“.....这种传播形式有利于普及和传播。有利于民间艺人将其技术经验传播给下代。口头语言不需雕饰,自然随性,因此能更生动直观的交流技艺。在这言传的过程中民间艺人们创作了些便于记忆的口诀,可以让被传播者比较方便记忆起创作的规律,是对民间美术技艺规律的高上的对称感与韵律感。石器项链陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态,它以其稚拙俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基础。社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展。言传身教在民间所承担的技艺传播作印花布绣帐帘兜肚,挑花头巾皮影等等民间美术作品都是基于实用目的而创作的,但同时却融实用性与审美性于体。民间美术作为我国古代种主要的艺术形态,在几千年的古代文明历史中显示出了强大的艺术力量。民艺品造劳动工具的过程中......”。

8、“.....这种对实用性的追求逐渐演变成对视觉愉悦感的追求,古代先民在实用的造物活动的基础之上逐渐发展了审美,使之既能满足实用的物质需要,又能社会艺术论文国内民间艺术的传统及发展,体现在以家庭为中心的技艺传承环境中,是师徒父子关系直接传授的方式。从事民间美术创作的大多是没有受过正规文化教育的农民,其创作经验不可能通过文字进行传播,技艺的交流只能通过口头这最为直接俭朴的方要的艺术形态,在几千年的古代文明历史中显示出了强大的艺术力量。,民间美术的起源民间美术与原始社会的美术是脉承传的,它们在发生发展和艺术的范围特点规律等方面,都具有种相似性。民间美术与原始美术样上的对称感与韵律感。石器项链陶器这些艺术作品都是民间美术的最初形态,它以其稚拙俭朴的形式为后来各类美术的发展奠定了基础......”。

9、“.....言传身教在民间所承担的技艺传播作创作者内部的传播,而是通过这些艺术品的购买者而将民间美术的技艺带到面方。随着生产力的发展与社会分工的细化,民间美术的分类增多,做工也愈加细致多样了。从殷商到近代,民间美术都出现了兴旺的发展状态,画版样等等,这些民间艺术形式都有程式化的范本有的是集体的创作总结,有的是名艺人亲手绘制的,有的则是借鉴其它艺术形式而从程式化的模式中套用而来的。童虽其来源不,但都是经过不知多少代人的日积月累而逐美术的传承方式,论述了其发展的现状,并指明了其发展的方向。文字图谱记载殷商之后,文字的出现为民间美术的传播奠定了深厚的媒介基础,民间美术也出现了借助文字传播的方式,大大扩展了其传播的范围。出现了人亲手绘制的......”。