1、“.....以其独特的审美追求和艺术造诣推动了明清戏曲表演艺术的成熟完善。胡忌刘致中昆剧发展史认为明清家乐是‚昆剧非常重要的演出形式,对昆剧的唱腔艺术表演艺术以及剧本创作都产生过大的影响。‛由于明清家乐对明清戏剧之影响既深且巨,非短笺薄简所能殚述。本文拟就明清家乐对明清戏曲表演艺术的影响作简论。明清家乐表演艺术的独特造诣戏曲表演是种独特的歌舞表演。黄克保先生认为,戏曲表演的独特性体现在它是‚多种艺术手段的于家乐艺术的各个方面,而表演艺术的创新则是家乐艺术创新的核心内容。传统戏曲表演艺术探析我国传统戏曲是门包含文学音乐舞蹈美术杂技等各种因素而以歌舞为主要表现手段的总体性演出艺术。戏曲表演是戏曲刻画人物形象表现戏剧冲突和展现舞台时空的主要手段,是戏曲艺术的生命。作为明清戏曲表演体系重要构成的家乐表演,以其独特的审美追求和艺术造诣推动了明清戏曲表演艺术的成熟完善......”。

2、“.....对昆剧的唱腔艺术表演艺术以及剧本创作都产生过大的影响。‛由于明清家乐对明清戏剧之影响既深且巨,非短笺薄简所能殚述。本文拟就明清家乐对明清戏曲表演艺术的影响作简论。明清家乐表演艺术的独特造诣戏曲表演是种独特的歌演员周铁墩技艺超绝,‚擅名梨园十年‛坚瓠十集卷‚周铁墩传‛小旦演员张善于揣摩所扮演的剧中人物情态,演技亦臻化境。‚观其红娘,音步,居然婉弱女子,魂为之销。‛鸾啸小品卷‚醉张‛无锡邹迪光蓄有‚梨园两部,尤冠绝江南‛锡山景物略卷‚愚公谷‛。在演员色艺不能两全其美时,家乐主人往往舍色而取艺。如无锡黄邦礼‚其选虽以貌,而妙歌舞巧谐谈者为最宠。‛锡金识小录卷十前鉴声色吴越石家乐演员才抡之,虽貌不甚扬,而演技极佳。潘之恒称其‚具婉弱之质,而气度豪举,视夫以貌取人者,安知真英雄哉,‛鸾啸小品卷艳曲可见明清家乐对演技的重视,远逾于对声色的追求......”。

3、“.....色艺双绝或色艺俱佳才是明清家乐所追求的理想境界。譬如‚太守名懋曙家居蓄女伎部,姿首明张岱嫏嬛文集卷‚答袁箨庵‛曰‚传奇至今日怪幻极矣。生甫登场即思易姓。旦方出色,便要改妆。兼以非想非因,无头无绪,只求热闹不论根由,但要出奇,不顾文理。近日作手,要如阮圆海之灵奇,李笠翁之冷隽,盖不可多得者矣。社会艺术论文传统戏曲表演艺术探析。家乐演员天然风致也是其声容之美的重要体现。潘之恒鸾啸小品卷致节称‚以致观剧几无剧矣。致不尚严整,而尚潇洒不尚繁纤,而尚淡节。淡节者,淡而有节,如文人悠长之思,隽永之味,点水而不挠,飘云而不殢,故足贵也。‛潘氏所推崇的天然风致往往来自家乐表演,如他称汪季玄家乐‚举步发音,钗横,带扬,无不曲尽致。‛鸾啸小品卷广陵散则邹迪光家乐演员何禽华‚闲情远致,止步翘首,即有烟霞之思......”。

4、“.....如王士禛观演琼花梦传奇柬龙石楼宫允首其有云‚歌似游丝袅碧空,舞如洛浦见惊鸿‛蚕尾续集卷,即以‚歌‛‚舞‛对举黄图珌友人新买妾并擅声口,态度之妙,听歌观舞,不觉成章诗曰‚妙舞清歌各逞妍,柳腰樱口并相传‛看山阁集卷,则以‚妙舞‛‚清歌‛并提,诗同为颂扬家乐声容之美,而均以‚歌‛‚舞‛对举并提,可谓非藉清歌妙舞无以擅声容之胜。受明清家乐主人审美趣味的影响,明清家乐之歌容以清婉为上。于是‚清歌‛词往往充溢卷帙。兹如‚子夜清歌,隔帘疑在青天外。琼箫玉管,莫把莺喉碍。‛宋琬点绛唇刘峻度席上听女郎度曲词中句‚宛转清歌度,把天边,行云,朝脱稿而暮登场,其舞态歌容,皆当世周郎所经见者。妍媸美恶,或有定评,非予所当自誉者。但能体贴文心,浣除优人积习,有功词学,殆非浅鲜。‛笠翁诗集卷断肠诗十首哭亡姬乔氏家乐主人阮大铖则结合戏剧创作实践,致力于表演艺术的整体创新......”。

5、“.....张岱称阮大铖家乐‚讲关目讲情理讲筋节,与他班孟浪不同。然其所打院本,又皆主人自制,笔笔勾勒,尽出苦心,与他班卤莽者又不同。故所搬演,本本出色,脚脚出色,出出出色,句句出色,字字出色。至于十错认之龙灯,之紫姑摩尼珠之走解,之猴戏燕子笺之飞燕之舞象之波斯进宝,纸札装束,无不尽情刻画,故其出色也愈甚如就戏论,则亦镞镞能新,不落窠臼者也。‛陶庵梦忆卷‚阮圆海戏‛表现手法,看有余妍,演处却全无意。‛李渔花心动王长安席上观女乐而另家乐主人张岱则将其形容为‚余尝见出好戏,恨不得法锦包裹,传之不朽。尝比之天上夜好月,与得火候杯好茶,只可供刻受用,其实珍惜之不尽也。‛陶庵梦忆卷‚彭天锡串戏‛这种灵动妙幻清空醇雅的艺术境界,不仅体现了文人士夫的风怀雅趣,也代表了明清戏剧表演艺术的最高境界李渔从家乐教授实践出发,提出‚歌舞事,原为声容而设‛,也即歌舞训练是达到声容并美的必要手段......”。

6、“.....诸多记载明清家乐演出史料都涉及到这点。譬如‚沈君张家有女乐人,俱十女子,演杂剧及玉茗堂诸本,声容双美。‛叶绍袁年谱别记‚其歌女之最艳者曰面观音曰面观音。声容并美,见者莫不心醉。演员之色艺,追求色艺双绝。由于明清家乐主人多为精通声律之学的缙绅士夫,他们蓄养家乐意在展现其艺术才华,或借声乐以耗壮心,故其教演家乐不苟于技乃情理中事。沈德符万历野获编卷十技艺称‚近年士大夫享太平之乐,以其聪明寄之剩技。吴中缙绅则留意声律,如太仓张工部新吴江沈吏部璟无锡吴进士澄时,俱工度曲,每广坐命技,即老优名倡,俱皇遽失措,真不减江东公谨。‛除以上数人外,吴中缙绅精通音律且教授家乐者,大有人在,他们的家乐往往演技超绝。如吴县申时行‚所习梨园,江南称首。‛其家乐净脚演员周铁墩技艺超绝,‚擅名梨园十年‛坚瓠十集卷‚周铁墩传‛小旦演员张善于揣摩所扮演的剧中人物情态,演技亦臻化境......”。

7、“.....音步,居然婉弱女子,魂为之销。‛懋曙家居蓄女伎部,姿首明丽。正末湘月,旦妮凝香花想,色艺尤为动人。‛湖海楼诗集卷十徐太守映薇‚旧郡伯张君出家优演剧,皆吴儿,色艺俱称冠。‛叶燮已畦诗集卷元夕仍庵署中席上戏作‚冒襄每宴集名流,必出歌童演剧。有杨枝秦箫徐郎诸人,徐郎名紫云,色艺冠绝流辈。‛查为仁莲坡诗话卷上可知大凡闻名于时之明清家乐,其色艺均属流。由于明清家乐对色艺的重视,故鲜蒙色艺俱陋之讥。有关色艺俱陋之记载,多指民间职业戏班。如明潘允端玉华堂日记万历十年月十日日记载‚杨成班戏子,极丑,略做即止。‛冯梦祯快雪堂日记万历十年年十月十日日记载‚吴亲家复设酒厅事相款,有侑觞者,乃宋宗献所荐,色艺俱陋‛。明清家乐表演艺术的创新追求创新是戏剧艺术的生命,也是明清家乐鸾啸小品卷‚醉张‛无锡邹迪光蓄有‚梨园两部,尤冠绝江南‛锡山景物略卷‚愚公谷‛......”。

8、“.....其中演出关目新奇表现手法的新变表演程式的出新,是明清家乐表演风格创新的主要内容。演出关目的新奇主要表现在对演出内容的生新处理,或通过旧剧翻新的形式,赋予其新的表演风格。家乐主人李渔即是旧剧翻新的成功倡导者,李渔曾颇为自负地宣称‚若天假笠翁以年,授以黄金斗,使得自买歌童,自编词曲,口授而身导之,则戏场关目,日日更新,毡上诙谐,时时变相。‛闲情偶寄演习部‚变旧成新‛李渔后来的蓄乐终于使其愿望变为现实。其家姬乔复生是李渔戏剧表演创新理念的成功贯彻者。李渔称乔姬‚凡予所撰新词,及改前人诸旧剧传统戏曲表演艺术探析我国传统戏曲是门包含文学音乐舞蹈美术杂技等各种因素而以歌舞为主要表现手段的总体性演出艺术。戏曲表演是戏曲刻画人物形象表现戏剧冲突和展现舞台时空的主要手段,是戏曲艺术的生命。作为明清戏曲表演体系重要构成的家乐表演,以其独特的审美追求和艺术造诣推动了明清戏曲表演艺术的成熟完善......”。

9、“.....对昆剧的唱腔艺术表演艺术以及剧本创作都产生过大的影响。‛由于明清家乐对明清戏剧之影响既深且巨,非短笺薄简所能殚述。本文拟就明清家乐对明清戏曲表演艺术的影响作简论。明清家乐表演艺术的独特造诣戏曲表演是种独特的歌舞表演。黄克保先生认为,戏曲表演的独特性体现在它是‚多种艺术手段的彼固知所尚也,珠斛金籝,不暇顾惜。此外,鸾啸小品卷艳曲十首卷情痴之品题吴越石家乐演员卷广陵散则有序之品评汪季玄家乐卷吴剧卷醉张之论申时行家乐等,均体现了潘之恒对戏曲表演的独到理解。家乐表演不仅是潘氏表演理论的来源和依托,也是潘氏实践和检验其表演理论的重要手段。如家乐主人汪季玄曾邀潘之恒为其教演家乐,‚具十日饮,使毕技于前‛广陵散则有序另家乐主人吴越石则盛请潘氏为其家乐品题,‚出吴儿十人,乞品题‛艳曲十首。家乐密切了戏剧表演理论与实践的联系......”。