1、“.....突出主体图纹,在对比中显现出统性。这也反映了彝族的美学观点,这种美学思想在彝族的其他工艺品如漆器中也有表现。我们说过,彝族的服装以女装变化最激烈,女服的服饰多以花卉作为主体图纹,而主体图纹的色调又多是暖性的,其在黑及青的深色织物底色烘托下特别光耀夺目,再配上彩缤纷的其他纹饰,给人温暖热烈吉祥喜庆的感受,由此对这民族产生崇敬的心情。总的来说,彝族服饰图纹整体美的艺术特点是通过纹饰的主从和谐,多样性协调,图纹个体局部群体合理配置,以及图纹色彩的对比融合等多种元素来实现的。以自然美作基调服饰图纹中众多的花卉鱼虫图纹,自然景物图纹以及些几何型图纹反映了彝族服饰图纹色数种,鹰图有以云海波日月组成的图案作配,片雄浑大气。在鸟类的图腾中,除鹰之外,还有以白鹤布谷鸟凤凰为主要图纹的,其鸟类的主体图纹都有与之相配的辅助图纹,构成个完整的画面。在多种图腾服饰中,以龙作图纹服饰的较少......”。

2、“.....龙饰图纹仅偶见于红河州的绿春大理州巍山等地的彝族女装上,还谈到绿春彝族女服胸前的龙图案是以镶补手法为主,辅之彩绣的手法做成,颇为精彩。花卉鱼虫图纹彝族是个爱美的民族,认为生存于自然界的奇花异草,姿态优美的鱼虫都是美的产物,为彝人所钟爱,所以将众多的花卉鱼虫种类抽象化,形成特殊图纹,大量用在服饰上。在花卉鱼虫图纹类型中,尤以花卉图纹引人注目,成为彝族服饰图纹的主体,使人对彝族的服装产生花团锦簇之美感。花卉图纹有茶花马樱花莲花菊花玫瑰花水仙花粉团花石榴花桃花素馨花姜花茴香花茨菇花等十余种。此外,还有多种鱼虫纹饰,构成了绚丽在鸟类的图腾中,除鹰之外,还有以白鹤布谷鸟凤凰为主要图纹的,其鸟类的主体图纹都有与之相配的辅助图纹,构成个完整的画面。在多种图腾服饰中,以龙作图纹服饰的较少。也据云南民族文化大观丛书介绍,龙饰图纹仅偶见于红河州的绿春大理州巍山等地的彝族女装上......”。

3、“.....辅之彩绣的手法做成,颇为精彩。彝族服饰图纹的艺术特点彝族的服饰图纹通过依存于服装,体现了实用与装饰共融的统性,表现出本民族独特的审美情趣,显示了彝族原始古朴的崇尚意识,也反映出渗透和交融其他民族和近代艺术多姿多彩的和谐美,它是彝族历史文化艺术信仰的再现。社会艺术论文彝族服饰图纹艺术探析。对图腾崇拜的这种精神文化习俗,也反映在彝族的服饰图纹上。火在服饰上是以火焰纹的形式出现的。据张建华主编的彝族文化大观书介绍,在云南省红河州的石屏开远金平等地,流行种火焰纹,当地的彝族为彝人所钟爱,所以将众多的花卉鱼虫种类抽象化,形成特殊图纹,大量用在服饰上。在花卉鱼虫图纹类型中,尤以花卉图纹引人注目,成为彝族服饰图纹的主体,使人对彝族的服装产生花团锦簇之美感。花卉图纹有茶花马樱花莲花菊花玫瑰花水仙花粉团花石榴花桃花素馨花姜花茴香花茨菇花等十余种。此外,还有多种鱼虫纹饰......”。

4、“.....在花卉鱼虫图纹中,有的与其他类型的图纹组成形态及色彩协调的图案群有的以花卉的枝叶藤蔓为衬,或间以蝴蝶等昆虫图案,组成图纹群。花卉鱼虫图纹多彩用挑绣工艺,赋予瑰丽色彩而完成。社会艺术论文彝族服饰图纹艺术探析。对图腾崇拜的这种精神文化习俗,也反映在彝族的服饰图纹上。火在服饰上是以火焰纹的形式出现的。据张建华主编的彝族文化大观书介绍,在云南省红河州的石屏开远金平等地,流行种火焰纹,当地的彝族妇女用镶补的手法,先剪好绿蓝等色的布质火焰纹样,用红线社会艺术论文彝族服饰图纹艺术探析观念,并以此为尺度指导衡量服饰图纹的式样色彩和装饰的方式与布局,形成彝族服饰的独特风貌,表现出其个性化的艺术特征。诚然,由于彝族的人口在我国少数民族中算为比较多的,由于居地范围广,支系繁杂,所以其服饰图纹也纷繁多样并形成许多区域性的类型和样式,尽管如此,其服饰图纹艺术特性的共性仍旧存在......”。

5、“.....彝族的服饰具有适应其生存环境及保暖防护自身的功能有美化自身美化生活的功能也还具有显示本民族以及民族内部等级的功能。这多种功能实质上体现了彝族服饰的实用性或实用价值。而服饰自身除有实用价值外,它还有美的价值。而装饰于服饰的图纹则加深表现了服饰的美,使服饰的美学价值得到极大的提高。服饰图纹的美学价值是珍贵的永恒的。彝族服饰图纹的美学价值主要从记录彝族的历史文化习俗反映融会在宗教信仰中的哲学思想和具有超越时空的衡定性艺术魅力上得到体彝族的文化习俗和崇敬自然的理念。而另个具有超越时空的衡定性艺术魅力的美学价值,则就要隐蔽些。我们说彝族服饰的图纹式样,同它所附着的服装样是追随彝族的历史不断变化和发展的产物。据有关资料介绍,彝族的服装式样在两汉及魏晋时期形成,到唐宋之后在保留传统特征的基础上,逐渐演变为系列化复杂化,到清代之后这种变化更加激烈......”。

6、“.....而服饰图纹也随时空的变化而发生变化。早期的彝族服饰图纹式样简单色彩单调层次性不强,随着服饰的变化,图纹的式样变丰富了,色彩变得纷繁富丽了,层次性强烈了。而在这个变化的过程中,服饰图纹的美始终贯穿在其中,组成了彝族服饰图纹不同历史时段的系列美。而每个时段的图纹美又引出比之更深入步的服饰图纹美,成为下个时段美的奠基石,引导着滋养着彝族服饰及其装饰性图纹的发展,以动态的方式表现了它跨越时空衡定的艺术魅力。正因为存是在保持彝族个性化传统基础上的变化。彝族的服饰图纹所融会的外族及现代化成分,表现在服饰纹样较之传统而丰富化复杂化上。例如川凉山所在地区的女服服饰图纹在保持传统的硕大纵贯胸背的补贴花外,不仅采用其他地区的盘花工艺,其服饰纹样也发生了变化,图纹由大变小,由简单变为复杂,由粗犷变得精细。服饰图纹式样除向丰富化复杂化方向变化外,其图纹的色彩也向丰富多彩的方向发展......”。

7、“.....而且还打破了底布色的传统服装上的图纹色彩已呈现出由单调的几种基色发展为用色丰富多样图纹的结构层次复杂多变的态势。在服饰图纹的设置上,也在传统横式布置的基础上,出现了竖隔式设置,使彝族的服饰具有了现代的意味。归纳起来,多元化整体美,以自然美作基调加上崇拜性思想的反映以及外族和现代艺术成分的融会,是彝族服饰图纹艺术特点的组成元素。受这些元素的影响,形成了彝族服饰图纹的美学发生了变化,图纹由大变小,由简单变为复杂,由粗犷变得精细。服饰图纹式样除向丰富化复杂化方向变化外,其图纹的色彩也向丰富多彩的方向发展。现在的彝族服饰不仅底布主色有所改变,而且还打破了底布色的传统服装上的图纹色彩已呈现出由单调的几种基色发展为用色丰富多样图纹的结构层次复杂多变的态势。在服饰图纹的设置上,也在传统横式布置的基础上,出现了竖隔式设置,使彝族的服饰具有了现代的意味。归纳起来,多元化整体美......”。

8、“.....是彝族服饰图纹艺术特点的组成元素。受这些元素的影响,形成了彝族服饰图纹的美学观念,并以此为尺度指导衡量服饰图纹的式样色彩和装饰的方式与布局,形成彝族服饰的独特风貌,表现出其个性化的艺术特征。诚然,由于彝族的人口在我国少数民族中算为比较多的,由于居地范围广,支系繁杂,所以其服饰图纹也纷繁多样并形成许多饰图纹以自然美作为基调的艺术特点,是有其历史社会经济渊源的。崇拜性思想的反映服饰图纹中的图腾式图纹反映了彝族人民对神灵物象以及些动植物的崇拜思想,它也是构成彝族服饰图纹艺术特点的个因素。彝族对火虎鹰龙马樱花等的崇拜也像崇尚自然样有其历史文化渊源。例如对火的崇拜,彝人有史以来的生产生活离不开火,火是彝人赖以生存的东西,故对火有强烈的崇拜情绪。过去彝家将屋内的火塘视为中心,长年不熄称为万年火出于对火的崇敬......”。

9、“.....认为以此能返祖还原。再说对虎的崇拜,按彝族祭司的说法,彝人的祖先由虎变成,其民族成员都是虎的后裔,死后火葬灵魂可返祖化虎,所以彝族的主要支系以虎作为图腾崇拜之致,反映在些区域的彝族孩童喜戴虎头帽,穿虎头鞋,而在女装长衫的下摆及翘角等部位饰有虎图纹上。而对鹰龙马樱花等的崇拜也有其根源,此处不再例举。在彝族的服饰图纹中区域性的类型和样式,尽管如此,其服饰图纹艺术特性的共性仍旧存在。彝族服饰图纹的美学价值与其他民族的服饰相同,彝族的服饰具有适应其生存环境及保暖防护自身的功能有美化自身美化生活的功能也还具有显示本民族以及民族内部等级的功能。这多种功能实质上体现了彝族服饰的实用性或实用价值。而服饰自身除有实用价值外,它还有美的价值。而装饰于服饰的图纹则加深表现了服饰的美,使服饰的美学价值得到极大的提高。服饰图纹的美学价值是珍贵的永恒的......”。