1、“.....孔范今则认为是‛后期现代派‚,陈思和主张‛消极浪漫派‚,吴福辉认定为‛后期海派‚,许道明直接把无名氏归入‛海派‚,朱德发和耿传明等持‛新浪漫派‚之论,吕周聚干脆认为无名氏的小说是现代主义兼浪漫主义等等。关于创作方法的认识也不致。有的论者认为无名氏小说属于现代派小说,其哲学依据是存在主义,逻辑起点是反思现实厌恶政治和否认理性,艺术原则是‛为生命而艺术‚。有的论者认为无名氏小说综合生命哲学和存在主义哲学,从而构成个以‛自我‚的‛寻找‚和‛超越‚为核心内容的综合性人生哲学命题,并将之与宗教相结合,具有鲜明的现代主义属性。此外,学术界还有种比较温和的观点,即无名氏小说创作是浪漫主义和现代主义的结合或义和真正价值。‚‛在他为生命而艺术的主张下,生命追求与艺术追求协调致,形成了无名氏的现代艺术风格。‚郭德芳也认为无名书初稿大胆创新,打破旧有的小说模式......”。

2、“.....用文学来探索生命意义的纯文学作家。钱理群温儒敏吴福辉人对中国现代文学十年作了较大修改,修改本把无名书初稿的前卷,看作‛它作为部心史的独创性已经具备‚,并声称‛无名氏集通俗先锋于身,两种写作前后并举,而本质上它是个用文学来探索生命意义的纯文学作家。‚而无名书初稿在中国提供了情节弱化小说的唯的长篇巨制。无名氏在北极风情画和塔里的女人这两个爱情悲剧中加进生命探索的意味,于通俗故事里显出并不通俗的主旨。浪漫言情与现代主义。杨义认为‛无名氏的文笔比徐訏更为粗豪舒展,在徐訏展示西欧的柔情,晃动着若隐若显的梅里美的倩丽的影子之时,无名氏从抒写北国的强悍开始,呼唤着个惨痛欲绝的灵魂,闪动着乍明乍暗的陀思妥耶夫斯基的悲戚的说属于现代派小说,其哲学依据是存在主义,逻辑起点是反思现实厌恶政治和否认理性,艺术原则是‛为生命而艺术‚......”。

3、“.....从而构成个以‛自我‚的‛寻找‚和‛超越‚为核心内容的综合性人生哲学命题,并将之与宗教相结合,具有鲜明的现代主义属性。此外,学术界还有种比较温和的观点,即无名氏小说创作是浪漫主义和现代主义的结合或过渡。尽管如此,学界仍有些基本的共识,如无名氏对西方哲学宗教的借鉴和影响等。从雅俗角度出发,大多数研究者认为无名氏小说为通俗小说,或者是‛介乎雅俗之间又超乎雅俗之上的新型小说‚。主题方面,刘玉凯认为无名氏小说在思想上有纯化和理想化特点,认为其作品追求生命的超时代化抽象化,是完美的‛人性史诗‚刘光宇则认为无名氏小说对人生哲学命题的表现分为个阶段是改造野兽野兽野兽,是爱情海艳,是宗教金色的蛇夜等。风格方面,许多论者认为无名氏小说的美学格调是色彩和冲突之美,表现为文学史。本文就上个世纪年代以来的无名氏研究作历时性考察,试图从中找出些思考的问题,以引起研究者的共同关注......”。

4、“.....在新中国成立后的十年内,中国大陆对无名氏其人其文无人知晓,只是到了十年代,像沈从文张爱玲样,国人知道无名氏也是先从海外开始。无名氏得到了香港中国新文学史家司马长风和美国哥伦比亚大学中国现代文学史研究专家夏志清教授的高度评价。随着改革开放,港台及海外的无名氏之风逐渐传入大陆。无名氏作品的出版情况。中国大陆第个在新时期推出无名氏作品的刊物是年湖南的地方刊物湘江文艺,编辑部以提高作家艺术水平为目的,在内部出版中篇小说选上中下册,上册有沈从文的边城与无名氏的北极风情画和塔里的女人,供作家内部参考。湘江文艺编辑部大胆印了千册,没想到面世就被抢购空,于是立即添印。无名氏的短篇根铅丝火钩也刊于芙蓉。此后,湘江文艺花城等刊物纷纷登载无名氏作品。无名氏成了‚出土文物‛......”。

5、“.....他的作品为中华文化的发展提供了......”。

6、“.....他为中国现代文学提供了部人类心灵探索的史诗性作品,塑造了个浮士德式的人物印蒂,从而为中国现代文学史提供了个崭新的主体和人物形象。无名氏是我国现代派小说的开创者之,也是在这方面取得成就较大的作家之。汪著对无名氏曲折坎坷的生及爱国主义思想作了阐述和肯定,对无名氏在创作方面的艺术创新和探索作了具体分析。它不仅对无名书初稿的前部作了深入的探讨,而且对后部半即金色的蛇夜续集死的岩层开花在星云以外和创世纪大菩提作了详细剖析,这是目前见到的唯的部全面介绍和分析无名书初稿的无名氏学术评传,尤其是对无名书初稿后部半的分析,填补了中国当代无名氏研究的个空白,也是迄今为止的最有权威性的无名氏研究著作。该著高度评价了无名书初稿,认为它是部思想深邃艺术创新的巨著。但对无名氏的纪实文学作品及散文杂文诗歌等未作触及......”。

7、“.....的‛自由‚与‛死亡‚论无名书稿的诗性品格中国海洋大学学报社会科学版年第期郭媛媛的读汪应果赵江滨无名氏传奇中国现代文学研究丛刊年第期耿传明的‛理想‚和‛梦‚的差异论无名氏的前期创作及其与时代主导文学的疏离天津师范大学学报社会科学版年期厉向君的略论无名氏与无名书初稿齐鲁学刊年第期刘丽霞的异质文化的遭遇悲剧论无名氏的部爱情小说枣庄学院学报年第期邹志远的无名氏小说解读延边大学学报社会科学版年第期萧成的无名氏小说条颠覆经典与建构审美理想国的欲望之路东南学术年第期黄继持的从死亡到悟道无名书第第卷读后华文文学年第期陈思和的为自由而抗争的灵魂怀念无名氏先生华文文学年第期刘志荣的现代焦虑的精神超越无名书华文文学年第期连敏的生命哲学无名氏小说艺术观照的底蕴漳州职业大学学报年第期徐雁的槃涅更生志正踌试论无名书的独特性及局限世界华文文学论坛年第期何满子的有权拒当代文学无名氏研究考察随着中国现当代文学研究的不断深......”。

8、“.....许多过去因种种原因被冷落的作家浮出水面,且引起不少研究者的兴趣,无名氏就是其中之。无名氏是中国现当代文学中的位传奇性作家。无名氏及其代表作无名书在现代中国的文学史上是个独特的现象,因为对个体生命和人类终极命运作如此思考的人在世纪的中国只有他人。无名氏是‚潜在写作‛的最为典型的代表,其代表作无名书不仅代表了中国世纪至年代潜在创作的最高成就,而且也是自新文学运动诞生以来最独特的小说作品。随着对无名氏研究的不断推进,无名氏及其作品越来越被人们所认识和接受,无名氏也徐徐进入了中国现当代文学史。本文就上个世纪年代以来的无名氏研究作历时性考察,试图从中找出些思考的问题,以引起研究者的共同关注。无名氏作品出版情况。年月......”。

9、“.....无疑的把无名氏的研究推到了十世纪末的新高峰,从而证实了米兰昆德拉所谓小说历史的延续不是作品的增加,而是‛发现的连续不断‚的论断。社会艺术论文无名氏研究考察探析论文。十世纪十年代的无名氏研究由于种种历史的原因,在新中国成立后的十年内,中国大陆对无名氏其人其文无人知晓,只是到了十年代,像沈从文张爱玲样,国人知道无名氏也是先从海外开始。无名氏得到了香港中国新文学史家司马长风和美国哥伦比亚大学中国现代文学史研究专家夏志清教授的高度评价。随着改革开放,港台及海外的无名氏之风逐渐传入大陆。无名氏作品的出版情况。中国大陆第个在新时期推出无名氏作品的刊物是年湖南的地方刊物湘江文艺,编辑部以提高作家艺术水平为目的,在内部出版中篇小说选上中下册,上册有沈从文的边城与无名氏的北极风情画和塔里的女人,供作家内部参考。湘江文艺编辑部大胆印。年......”。