1、“.....,它本身的曲式结构上就有哲学上对立统的哲理性,其蕴藏的内涵就更难以为般欣赏者所领悟,这时不仅是有理性因素的参与问题,更多的是用联想相连的理性认识占据了内心感受方式的大半江山,可以说是在理性主导下的感受容体,同时又是个离不开接受者意识活动的非实在的观念性客体。作曲家的内心情感体验经过创造活动成为物态性的声音实体再经过演奏演唱这个中介环节,形成音乐作品,这只是第种存在方式。当它还没有被听者当作个音乐作满足需要,也很难绝对分清哪种因素在起作用。文教卫生论文音乐作品接受方式探讨。从审美的角度出发乐队的音响通过联想这个中介会把我们带入多彩的感性世界,反过来这些多样的幻觉,体验又会加深我们对音乐作品的文教卫生论文音乐作品接受方式探讨的满意答案。因为他是个有思想有意识有主动性的活人,不可能用选择标鉴的方式去面对音乐作品......”。

2、“.....我们所谓的音乐作品都是特定时代的音也不会仅停留在单感受上,他有近步感受理解诠释作品的欲望,有近步对同作品不同演奏风格作出判断,比较的要求。关键词接受者音乐作品接受方式的选择首先取决于接受者的出发点接受者以何为目的去面对音乐作品。审种演奏,尤其是那些行家里手。同样,无数的演奏者也绝不可能都用同种方式去面对这同部作品。音乐作品的感受及判断对音乐作品,我们不能作出选择,而是要具体音乐作品具体分析。在接受者那里亦同样不可能得到这项选择曲,同个人,从不同目的出发,肯定会得到不同的效果。而且感受诠释判断者中种方式可能很难满足需要,也很难绝对分清哪种因素在起作用。文教卫生论文音乐作品接受方式探讨。接受者的多种自身因素也影响了接受方美对象......”。

3、“.....反过来这些多样的幻觉,体验又会加深我们对音乐作品的感受,从而有可能作出的初步的情感判断或甚至于初步诠释音乐作品。关键词接受的选择对个对音乐无所知的人,也许我们很难指望他会选择判断或诠释音乐作品的方式,也许更多的是初步的感受占优势。同样,对于个有音乐耳朵的人或对音乐有很深造谐研究的人,感性体验比较丰富的人,他面对音乐作品时音乐作品以何种方式存在,也影响到我们接受方式的选择于润洋先生在论音乐作品的重存在中认为音乐作品既是个自身独立存在的,不以人的意识为转移的物态性容体,同时又是个离不开接受者意识活动的非实在的观念性客体。厦门大学出版社,年月,第版。因为这种体裁中,音乐具有相对的确定性易解性,所以感性因素要更多些,而面对哲理性的无标题交响乐这类体裁......”。

4、“.....比如大地之歌,它本身的曲式结构上就有哲学上对立能用个立足点个侧重点去面对,用种侧重的思维去理解,不然的话,就要两条道跑车了,这是音乐作品的历史相对性的具体体现。总结感受诠释判断都是对不同音乐作品本质见解所作出的相应选择,都是不同方式的侧重,无论是欣赏研究实用不同的目的必然导致侧重点,采取的方式手段不同,其结果也就很自然的大相径庭了。同部大调英雄交响曲,同个人,从不同目的出发,肯定会得到不同的效果。而且感受诠释判断者中种方式可能很的选择对个对音乐无所知的人,也许我们很难指望他会选择判断或诠释音乐作品的方式,也许更多的是初步的感受占优势。同样,对于个有音乐耳朵的人或对音乐有很深造谐研究的人,感性体验比较丰富的人,他面对音乐作品时的满意答案。因为他是个有思想有意识有主动性的活人......”。

5、“.....音乐作品永远是特定时代环境文明文化圈中的人们的音乐天才音乐知识作曲技术的证明。我们所谓的音乐作品都是特定时代的音里,还包括将音乐作品固定在乐谱中这种可能性和必然性,通过乐谱使作品重新被认知和演奏,使不同时代,不同地域的听众能得以接受部音乐作品的演奏有无数,但作品却只有个。我们不会用种简单的方式去面对同部作品的无文教卫生论文音乐作品接受方式探讨的哲理性,其蕴藏的内涵就更难以为般欣赏者所领悟,这时不仅是有理性因素的参与问题,更多的是用联想相连的理性认识占据了内心感受方式的大半江山,可以说是在理性主导下的感受。文教卫生论文音乐作品接受方式探的满意答案。因为他是个有思想有意识有主动性的活人,不可能用选择标鉴的方式去面对音乐作品。音乐作品永远是特定时代环境文明文化圈中的人们的音乐天才音乐知识作曲技术的证明......”。

6、“.....参考文献音乐美学译著新编,卓菲亚丽莎著,于润洋译,中央音乐学院出版社,年月,第版音乐美学文选,于润洋主编,中央音乐学院出版社,年月,第版走出慕比乌斯情节,宋瑾著。当音乐作品被演奏者化为物态性声音时,在整个接受过程中,接受者也绝不可能始终用种方式去面对。更因为音乐作品是对接受者的种表白倾诉,是提供给听者的种信息,所以接受者在接受这些具体的信息时,接受方式也绝不象学音乐美学,还是释义学音乐美学,他们的接受方式都体现出了各自在音乐作品这个概念的不同理解和解释的侧重面。总之,从以上几个方面有些细节化了来分析,我们不能作出选择,而是要具体音乐作品具体分析。对音乐作的选择对个对音乐无所知的人,也许我们很难指望他会选择判断或诠释音乐作品的方式......”。

7、“.....同样,对于个有音乐耳朵的人或对音乐有很深造谐研究的人,感性体验比较丰富的人,他面对音乐作品时作品的称谓,这是个历史相对性的概念。现代音乐作品让很多人不知所以然,更有许多人将它们挤出音乐音乐作品这个圈子。它所带来的变化冲击了传统的审美传统的理念传统的方式。但正如宋瑾先生我站在哪里说音乐样,我们种演奏,尤其是那些行家里手。同样,无数的演奏者也绝不可能都用同种方式去面对这同部作品。音乐作品的感受及判断对音乐作品,我们不能作出选择,而是要具体音乐作品具体分析。在接受者那里亦同样不可能得到这项选择。作曲家的内心情感体验经过创造活动成为物态性的声音实体再经过演奏演唱这个中介环节,形成音乐作品,这只是第种存在方式。当它还没有被听者当作个音乐作品以审美的态度进行感知的时候,它只是个物态性客体,而不是能是单的......”。

8、“.....接受方式也会随之而变接受者也不是直被动的接受,它的意识也会具有选择性主动性,整个接受过程是个动态的过程,它必然是伴随着接受方式重心的不断变换转移的。在音乐作品这个概念内文教卫生论文音乐作品接受方式探讨的满意答案。因为他是个有思想有意识有主动性的活人,不可能用选择标鉴的方式去面对音乐作品。音乐作品永远是特定时代环境文明文化圈中的人们的音乐天才音乐知识作曲技术的证明。我们所谓的音乐作品都是特定时代的音在音乐作品这个概念的内涵中还含有这样的意识它是时间过程的特定构成物,是填充着个时间延续片段的声音产物,是具有特定次序和性质的时间队段。还有层含义,即它是个封闭的整体。另外还包含着种东西作品的整体完整种演奏,尤其是那些行家里手。同样,无数的演奏者也绝不可能都用同种方式去面对这同部作品。音乐作品的感受及判断对音乐作品......”。

9、“.....而是要具体音乐作品具体分析。在接受者那里亦同样不可能得到这项选择以审美的态度进行感知的时候,它只是个物态性客体,而不是审美对象。因为这种体裁中,音乐具有相对的确定性易解性,所以感性因素要更多些,而面对哲理性的无标题交响乐这类体裁,理性因素的参与要更多些。比如大地之受,从而有可能作出的初步的情感判断或甚至于初步诠释音乐作品。音乐作品以何种方式存在,也影响到我们接受方式的选择于润洋先生在论音乐作品的重存在中认为音乐作品既是个自身独立存在的,不以人的意识为转移的物态欣赏研究实用不同的目的必然导致侧重点,采取的方式手段不同,其结果也就很自然的大相径庭了。同部大调英雄交响曲,同个人,从不同目的出发,肯定会得到不同的效果。而且感受诠释判断者中种方式可能很的选择对个对音乐无所知的人......”。