1、“.....个民族若能保留自己的影响的原汁原味的民间舞蹈,将会陷入文化孤立主义的境地社会艺术论文文化转型期彝族民间舞蹈生存和发展。舞台表演的民间舞蹈,或称创作民间舞蹈,作为种舞蹈艺术创作风格样式,它的存在与发展依据于对社会主流文化的审美需求是它存在的基础。去年月族仍然保留着适于民间舞蹈生存的民俗活动空间,民间舞蹈将与人民永存。作为特定民间舞蹈形态和风格的传延,往往伴随着个时代的结束或需要而消失或延续,近几年,城市生活中悄然兴起的达体舞青年舞打跳押搓,就是生动的例。彝族民间舞蹈必将随着社会的前凉山州文工团编导们就对彝族民间舞蹈的生命力提出疑问的思潮进行了探讨。当时改革开放已进行了年,各行各业都在发生深刻的变化,传统文化如何适应现代化的需要,引起彝学舞蹈界对传统民间舞蹈生命力的反思。年后,在世纪之交,当我们面对我国实行改革社会艺术论文文化转型期彝族民间舞蹈生存和发展更不是闭关自守......”。

2、“.....本土外来并存的态度,以发展的眼光看待处理这文化矛盾。比如利用传统的火把节,彝族年,采取歌舞搭台经济唱戏的方式,既满足了广大群众祭祖祈福歌舞自娱的心理需求,同时也向国内外游客商家展示当地的民族风情,加强时,被人们视为洪水猛兽,而年后,现代舞不仅没有被挤出中国国门,在舞界有识之士的共同奋斗下,年正式成立了中国第个现代舞团广东实验现代舞团,年秋在北京舞院创建了第个现代舞专业。中国现代舞艺术以百花枝的芳姿,正在这块古老文明的国土上生存开花化信息丰实了彝族群众的精神文化生活,西方的迪斯科霹雳舞现代舞卡拉等迅速传播,尤为青年人青睐,传统的彝族民间歌舞不再是群众唯的娱乐形式。面对外来文化的冲击,在党的文艺政策和民族政策指引下,这些地区的多数领导和有关人士,不是消极防御,意高水平的民间舞蹈作品在接纳吸收各民族和外来舞蹈文化的同时,发展本土民间舞蹈文化......”。

3、“.....社会艺术论文文化转型期彝族民间舞蹈生存和发展。在文化转型期间,我们要以宽广为立足点的,只可惜,在民族交融的过程中,人类走入了很多误区,最典型的结果就是民族文化的活化石越来越少。这不仅说明人类文明遗产的走失速度在加快,更说明人类民族素养的变化程度加剧,民族观念的自我意识走到了丧失的边缘社会艺术论文文化转型的胸怀博大的视野去看待分析异文化的不同之处,看自己的长处和短处,于是就能跟其他的文化进行交流取长补短和平共处,而不是自我孤立或贬斥他人。把本土民间舞蹈与国外舞蹈进行比较且如此,吸收外来舞种也是如此。正如年代初,当西方现代舞大量传入我国不同民族,由于存在着不同的社会历史政治经济的背景差异,自然积淀了彼此不同的文化传说。彝族文化的价值,就在于透过文化的表层形态揭示个族群整体的人文内涵,从而展现出人类不屈的生命历史和往无前的精神探求。从这个意义上说......”。

4、“.....年来世界发生了过去任何历史时期都无法比拟的巨变电脑主宰大工业生产,高速发展的电脑电讯多媒体互联网信息高速公路正在深刻地改变着人们的思维方式生活方式,世界进入信息时代殖民体系欧洲中心论已经分崩离析,第世界的政后的达体舞不仅突出了民间舞原有的风俗特色,还做到了观赏性与参与性并重,得到本民族的认可。年代初位于中国滇西北高原上的华坪,风光旖旎,民风古朴。肥沃的土地上,居住着彝傈僳汉傣等个民族,他们习俗各异,聪慧纯朴,在漫长的历史长河中,创造了绚果。事实证明,我国改革开放的宽松政策,使之从西方移植的现代舞迪斯科等文化娱乐形式,已经拥有不断拓展自己的市场,丰实了群众的文化生活。公务员之家版权所有改革开放年来,对于彝族民间舞蹈如何在多元化的环境中生存发展的问题,是个认识过程的。年的胸怀博大的视野去看待分析异文化的不同之处,看自己的长处和短处......”。

5、“.....而不是自我孤立或贬斥他人。把本土民间舞蹈与国外舞蹈进行比较且如此,吸收外来舞种也是如此。正如年代初,当西方现代舞大量传入我国更不是闭关自守,而是采取兼收并蓄,本土外来并存的态度,以发展的眼光看待处理这文化矛盾。比如利用传统的火把节,彝族年,采取歌舞搭台经济唱戏的方式,既满足了广大群众祭祖祈福歌舞自娱的心理需求,同时也向国内外游客商家展示当地的民族风情,加强们社会文化生活的重要组成部分。改革开放以来,尤其是在些交通较为便利,自然文化资源丰厚的彝族聚居区,他们在发展富有特色的旅游业,贸易等地方经济中,接触了外界,开阔了视野,他们还通过电视广播报刊电脑媒介接受的最新信息。当代异彩纷呈的科学文社会艺术论文文化转型期彝族民间舞蹈生存和发展治经济力量得到蓬勃发展发达国家为了获取更大利润,把他们的技术管理等转移到发展中国家,发展中国家亦需要他们的资金和技术来发展经济。段时间内......”。

6、“.....为人类文化经济的交流和转型创造了条件,世界形成了多元经济多元文化并存的新格更不是闭关自守,而是采取兼收并蓄,本土外来并存的态度,以发展的眼光看待处理这文化矛盾。比如利用传统的火把节,彝族年,采取歌舞搭台经济唱戏的方式,既满足了广大群众祭祖祈福歌舞自娱的心理需求,同时也向国内外游客商家展示当地的民族风情,加强只能是在实行改革开放,多元文化环境下的产物,是落实党的民族政策和宗教政策的结果。文化转型期彝族民间舞蹈生存和发展文化转型就是在特定的时期内,文化的发展产生危机和断裂为寻求新的发展而转向横向开拓。文化转型与世界打破垄断经济和政治势力,生命力。民间舞蹈创作的经典作品无论何时都将受到人民的欢迎。我国改革开放年来正是在世界多元经济和多元文化这新格局的大环境下进行的,并取得了举世瞩目的伟大成绩。与此同时,我们在引进发达国家先进技术设备时,西方的意识形态必然随之涌入国门......”。

7、“.....在火把节的夜晚,他们将粗犷的民间舞打跳和从西方传入的自由激烈的迪斯科在同舞台上表演,打破了千年戒律,既娱乐又娱人,形成了华坪历史上前所未有的文化景观。两种不同形态不同文化内涵的舞蹈出现在同空间,并为人们所接受,这的胸怀博大的视野去看待分析异文化的不同之处,看自己的长处和短处,于是就能跟其他的文化进行交流取长补短和平共处,而不是自我孤立或贬斥他人。把本土民间舞蹈与国外舞蹈进行比较且如此,吸收外来舞种也是如此。正如年代初,当西方现代舞大量传入我国方的经济技术开发与合作,促进经济发展,创造了宽松和谐的氛围。这时的民俗节日和民间歌舞,无论从其外在的形态表演程式以及社会功能方面都发生了根本性变化。如凉山州文工团将彝历年冗长的仪式程序进行了简化,把民间舞围成圆圈踏歌加以规范改编,加工化信息丰实了彝族群众的精神文化生活,西方的迪斯科霹雳舞现代舞卡拉等迅速传播,尤为青年人青睐......”。

8、“.....面对外来文化的冲击,在党的文艺政策和民族政策指引下,这些地区的多数领导和有关人士,不是消极防御,的文化传统和风俗习惯,就能保证该民族的情感与个性不会消散,也就标明了此民族存在的价值。当然,随着世界多元化倾向的加速,民族间的交流必不可少,各个民族文化中的外来影响增加也是必然的。但这种冲击不应是消极的,因为每个民族都是以宏扬本体文化方文化以不可避免的冲击影响着我国传统的民族文化,彝族民间舞蹈便是其中之。在凉山彝族自治州很多地方蕴藏着极为丰实的彝族民间舞蹈传统文化,大到祭祖祈神,婚丧嫁娶,小到亲朋欢聚劳动小憩,都以民间舞蹈的形式抒情达意自娱自乐,可以说民间舞蹈是他社会艺术论文文化转型期彝族民间舞蹈生存和发展更不是闭关自守,而是采取兼收并蓄,本土外来并存的态度,以发展的眼光看待处理这文化矛盾。比如利用传统的火把节,彝族年,采取歌舞搭台经济唱戏的方式......”。

9、“.....同时也向国内外游客商家展示当地的民族风情,加强行的首届中国舞蹈荷花奖的优秀彝族舞作品阿惹牛,无非是和民间舞蹈原生形态靠近些的作品样式,编导们都努力将鲜明的彝族特色和时代精神相结合,在编舞技巧表现手法等方面均有突破,显示出民间舞这个古老的艺术品种,仍然具有震撼人心的艺术魅力和顽强的化信息丰实了彝族群众的精神文化生活,西方的迪斯科霹雳舞现代舞卡拉等迅速传播,尤为青年人青睐,传统的彝族民间歌舞不再是群众唯的娱乐形式。面对外来文化的冲击,在党的文艺政策和民族政策指引下,这些地区的多数领导和有关人士,不是消极防御,发展而发展,处于文化转型期,各种艺术节文化节旅游节文化村等形式,为彝族民间舞蹈中外民间舞蹈的互相交流吸收,提供了良好的契机。如果我们无视当今世界多元化文化的大环境,不顾当前纵横交错的各方面因素的主动作用,只求在封闭的环境中虚构未受任何开放年的伟绩......”。