1、“.....把位脚踏天庭有月牙上磨刀收割万里紫云的巨人形象和雄浑阔大的气势表现出按照人的形象把上帝创造出来了。‛‚人不仅按自己的形象创造了上帝,在文学艺术创作中,人还可以按自己的形象改造万物,这就是以人比物的拟人化‛。东海诗法举隅。在盆景创作中,常常借用这种拟人化的修辞手法,使静物拟人化,人动则物动,物动即景动,达到化静为动的目的。例如黄明山创作的它所占据的固定空间,力图向周伸展,静止的形体显得活跃起来。‛形式感式的化静为动,具有由力引起的自然状态,往往使塑造的景物显得活泼跳跃和具流动感。盆景创作中的倾斜不等边角形弯曲下垂外伸等,都具有形式流动感的作用。倾斜属于斜线构图,是种重心偏离使人产生不稳定感觉的布局,这种帝按照他自己的形象创造了人,但人也回敬了上帝,按照人的形象把上帝创造出来了。‛‚人不仅按自己的形象创造了上帝,在文学艺术创作中,人还可以按自己的形象改造万物,这就是以人比物的拟人化‛......”。

2、“.....在盆景创作中,常常借用这种拟人化的修辞手法,使静物拟人化,人动则物动,物社会艺术论文盆景艺术行为分析状中间的过程‛动势就在两种现状的转换过程中产生。步行的人提取只脚的动势造型,正反映了站立不动和迈步落地两种姿势之间过渡转换中间过程的瞬间形象。盆景作者要在盆内表现形象的动态,就在于要抓住两个现状转换中间过程的瞬间传神的形象来造型,‚使我们观者能在这个作品中,同时看见第个表作。这类形象具有动作性的盆景还有海风吹拂千年眠柳惊风心潮追月大自然在呼吸林清风山雨欲来风雷激大地微微暖气吹风寒霜满枝等。社会艺术论文盆景艺术行为分析。盆中榕树形象似个婀娜多姿的少女主干弯曲似少女苗条的曲线,成团气生根下垂似少女的长裙,而大拱枝有如少女的长袖。好象少画雕刻书法所共有的艺术特征,盆景也不例外。盆景的动势造型,就是使盆内的形象具有动作性。如何使盆内的形象具有动作性呢请听罗丹的回答......”。

3、“.....罗丹回答说‚其实这个秘密很简单,我们要先确定动是从个现状转变到第个现状。画家与雕刻家之表现动象就在能表现出这个现的瞬间形象。盆景作者要在盆内表现形象的动态,就在于要抓住两个现状转换中间过程的瞬间传神的形象来造型,‚使我们观者能在这个作品中,同时看见第个现状过去的痕迹和第个现状初生的影子,然后动象就俨然在我们眼前了。‛宗白华看了罗丹雕刻以后。如贺淦荪先生创作的树石盆景风在吼,众所周姗姗而去了。唐代张旭观公孙大娘舞剑,深受启发,从中领悟到笔法精妙之处,其狂草龙飞凤舞,首尾衔接,气呵成,成为代狂草书法大家。动势造型是诗词绘画雕刻书法所共有的艺术特征,盆景也不例外。盆景的动势造型,就是使盆内的形象具有动作性。如何使盆内的形象具有动作性呢请听罗丹的回答知,在自然界风力的作用下,树木枝叶由静止状态向边倒状态转换。作者就抓住了在转换过程中树木枝干拼命与大风抗争的瞬间形象来展示该盆景的动作性......”。

4、“.....表达了弱者对强者不屈不饶的反抗精神,其动作性强,寓意深刻,恰到好处地表达了风在吼的意境,成为动势盆景的代化静为动的艺术手法盆内的形象给予人以活动感动势造型,是众多艺术常常运用的种艺术技巧和表现手段。在诗歌创作中,唐代诗人李贺写的‚踏天磨刀割紫云‛,这句诗中有‚踏‛‚磨‛‚割‛个动词,这是极具动作性的妙句,把位脚踏天庭有月牙上磨刀收割万里紫云的巨人形象和雄浑阔大的气势表现出感情的象征,其活动状态常常有人的主观色彩。这类型的化静为动创作手法可以分为象形式拟物式拟人式移情式形式感式疑动式等。盆景艺术行为分析化静为动概念和艺术类型盆景是种静态形象艺术,盆景作者手下创作出来的静物,总是显得洒脱奔放,活泼舒展,跳跃飞扬生机盎然,盆景中这种对静物的表种作用力与反作用力的较量,表达了弱者对强者不屈不饶的反抗精神,其动作性强,寓意深刻,恰到好处地表达了风在吼的意境......”。

5、“.....这类形象具有动作性的盆景还有海风吹拂千年眠柳惊风心潮追月大自然在呼吸林清风山雨欲来风雷激大地微微暖气吹风寒霜满枝等。社会艺术论文盆女正踏着音乐的节拍,低声吟唱,慢舒广袖,翩翩起舞。给人以动感和动态美。榕树桩景的动象,完全是由人的主观想象外加给的,榕树在这里失去了独立性,成了人的化身。这类动势盆景还有群仙拜寿相看两不厌彬彬有礼自有后来人福寿齐眉乔介匹夫醉舞春风顶天立地太公钓鱼老妇新妆等。法国人讲‚上知,在自然界风力的作用下,树木枝叶由静止状态向边倒状态转换。作者就抓住了在转换过程中树木枝干拼命与大风抗争的瞬间形象来展示该盆景的动作性,这种作用力与反作用力的较量,表达了弱者对强者不屈不饶的反抗精神,其动作性强,寓意深刻,恰到好处地表达了风在吼的意境,成为动势盆景的代状中间的过程‛动势就在两种现状的转换过程中产生。步行的人提取只脚的动势造型......”。

6、“.....盆景作者要在盆内表现形象的动态,就在于要抓住两个现状转换中间过程的瞬间传神的形象来造型,‚使我们观者能在这个作品中,同时看见第个曲的舞姿中,飞腾动荡是那时绘画艺术境界的特征。世界著名的雕刻家罗丹写动而不写静,其石刻作品步行的人,看了感觉确实在那里走动,仿佛要姗姗而去了。唐代张旭观公孙大娘舞剑,深受启发,从中领悟到笔法精妙之处,其狂草龙飞凤舞,首尾衔接,气呵成,成为代狂草书法大家。动势造型是诗词绘社会艺术论文盆景艺术行为分析现技巧,我们称之为化静为动。化静为动的盆景有两种类型,种是盆内的形象具有动作性,给人以活动感,明眼人看便知道是动势造型,是目了然的动,这是客体给予主体的活动感。另种是人给予盆内形象的活动感,它不是以盆内的形象直接表示动感,而是通过观赏这种特定的景物后腾飞艺术想象后产生的状中间的过程‛动势就在两种现状的转换过程中产生。步行的人提取只脚的动势造型......”。

7、“.....盆景作者要在盆内表现形象的动态,就在于要抓住两个现状转换中间过程的瞬间传神的形象来造型,‚使我们观者能在这个作品中,同时看见第个看便知道是动势造型,是目了然的动,这是客体给予主体的活动感。另种是人给予盆内形象的活动感,它不是以盆内的形象直接表示动感,而是通过观赏这种特定的景物后腾飞艺术想象后产生的动。人给予盆内形象以活动感与前者不同的是,盆内形象不具备直观的动作性,它往往失去独立性,只是作者思想失去了独立性,成了人的化身。这类动势盆景还有群仙拜寿相看两不厌彬彬有礼自有后来人福寿齐眉乔介匹夫醉舞春风顶天立地太公钓鱼老妇新妆等。化静为动的艺术手法盆内的形象给予人以活动感动势造型,是众多艺术常常运用的种艺术技巧和表现手段。在诗歌创作中,唐代诗人李贺写的‚踏天磨刀割紫景艺术行为分析。盆景艺术行为分析化静为动概念和艺术类型盆景是种静态形象艺术......”。

8、“.....总是显得洒脱奔放,活泼舒展,跳跃飞扬生机盎然,盆景中这种对静物的表现技巧,我们称之为化静为动。化静为动的盆景有两种类型,种是盆内的形象具有动作性,给人以活动感,明眼人知,在自然界风力的作用下,树木枝叶由静止状态向边倒状态转换。作者就抓住了在转换过程中树木枝干拼命与大风抗争的瞬间形象来展示该盆景的动作性,这种作用力与反作用力的较量,表达了弱者对强者不屈不饶的反抗精神,其动作性强,寓意深刻,恰到好处地表达了风在吼的意境,成为动势盆景的代现状过去的痕迹和第个现状初生的影子,然后动象就俨然在我们眼前了。‛宗白华看了罗丹雕刻以后。如贺淦荪先生创作的树石盆景风在吼,众所周知,在自然界风力的作用下,树木枝叶由静止状态向边倒状态转换。作者就抓住了在转换过程中树木枝干拼命与大风抗争的瞬间形象来展示该盆景的动作性,这画雕刻书法所共有的艺术特征,盆景也不例外。盆景的动势造型......”。

9、“.....如何使盆内的形象具有动作性呢请听罗丹的回答。有人问罗丹创造动象的秘密,罗丹回答说‚其实这个秘密很简单,我们要先确定动是从个现状转变到第个现状。画家与雕刻家之表现动象就在能表现出这个现出来了。闻名于世的敦煌壁画的线条色彩形象无不飞动奔放,不论是飞天,还是反弹琵琶的舞女及人像,全都在飞腾的舞姿之中,就连立像坐像的躯体也是在扭曲的舞姿中,飞腾动荡是那时绘画艺术境界的特征。世界著名的雕刻家罗丹写动而不写静,其石刻作品步行的人,看了感觉确实在那里走动,仿佛要云‛,这句诗中有‚踏‛‚磨‛‚割‛个动词,这是极具动作性的妙句,把位脚踏天庭有月牙上磨刀收割万里紫云的巨人形象和雄浑阔大的气势表现出来了。闻名于世的敦煌壁画的线条色彩形象无不飞动奔放,不论是飞天,还是反弹琵琶的舞女及人像,全都在飞腾的舞姿之中......”。