1、“.....女子的腰部动作在‚热巴舞‛和牧区‚果卓‛中表现得非常丰富。她们的各种翻身动作,侧腰下后腰动作都把用腰做到了最佳状态。‚妖娆‛的腰部动作是藏族舞蹈突出的个审美特征。另外,在民谣和古籍中,认为‚膝窝‛‚膝盖‛是‚最灵处‛,‚要颤动‛并被形容为‚风轮‛‚轮子‛。藏族众多舞蹈的‚膝盖‛动作的确是个最具典型的具有地方和民族特色的动作之,也是最能表现内心情感和舞蹈动感的表现手法之。正如藏文古籍所指注桑杰加措部医典蓝流璃注解,第页,的体现,也是藏族歌舞的魅力所在。藏族舞蹈还与地域时间年龄男女等不同对象各自有不同的舞姿和舞律,如前藏人的舞蹈,活泼有力热情典雅柔和敏捷,具有浓厚的纯农区和城镇市民特色后藏人的舞蹈,奔放潇洒,在‚扎念‛琴的伴奏下步法灵巧多变,充分展现着西部高寒人的性格特征阿里地区的舞蹈,有着典雅稳健的舞步优美自如的舞姿,充分体现着古象雄文化的韵味而藏东康巴人的舞蹈......”。

2、“.....充分展现着康巴人的气质特征。社会艺术论文藏族舞蹈审美特征略探。在藏族舞蹈中用腰动作非常丰富,不管是男性还是女性舞蹈者,对于‚妖娆‛的腰‚摇摆‛的腰运用的非常讲究。不管是以脚的点子为主的‚堆谐‛,还是讲究线条富有动感的‚谐‛,腰部轻软摇摆,在似动非动中给这理论体系随着社会的发展进步人们审美能力的提高,在不断完善和发展。舞蹈理论与舞蹈美学有着紧密联系,但又不能等同看待。舞蹈理论是解决什么是舞蹈,怎样舞蹈的问题,而舞蹈美学则解决舞蹈的身韵姿态动作节奏和如何表达情感体会美感的问题。藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异方言差异服饰差异宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈有专供上层社会享用的卡尔歌舞也有专为宗教仪式服务的羌姆舞,以及众多门派的藏戏舞蹈。以上舞种虽表现形式和手法各不相同......”。

3、“.....音乐的基本曲式结构和节奏风格比较相仿在服饰方面除宽肥瘦及色彩的区别外,样式也基本相同另外,它们以,那里没有悲伤,神圣的音乐至高无上‛。这就是藏民族对歌舞的共同审美意识的体现,也是藏族歌舞的魅力所在。藏族舞蹈还与地域时间年龄男女等不同对象各自有不同的舞姿和舞律,如前藏人的舞蹈,活泼有力热情典雅柔和敏捷,具有浓厚的纯农区和城镇市民特色后藏人的舞蹈,奔放潇洒,在‚扎念‛琴的伴奏下步法灵巧多变,充分展现着西部高寒人的性格特征阿里地区的舞蹈,有着典雅稳健的舞步优美自如的舞姿,充分体现着古象雄文化的韵味而藏东康巴人的舞蹈,威武粗犷豪放潇洒矫健雄姿,充分展现着康巴人的气质特征。社会艺术论文藏族舞蹈审美特征略探。美感中包含着审美意识活动各个方面和各种表现形态,如审美趣味审美能力审美观念审美理想审美感受等等,同时还包含欣赏活动或创作社会艺术论文藏族舞蹈审美特征略探会雄狮的骄姿‛......”。

4、“.....这舞叫左右舞,左右兔子蹦,左右狐狸藏,左右狼爬行‛。舞姿中还有众多例举,如‚走马步‛‚野马跑‛‚鱼穿梭‛‚雀开屏‛等等。目前藏族舞蹈中动作名称沿用动物姿态的比较多,但完全模仿动物姿态而保留的比较少,这是因为动作向更加舞蹈化方面发展的原故。总之,‚比喻‛的手法丰富了藏族的舞蹈,从而形成了丰富多采的藏族舞蹈语言。综上所述,藏族舞蹈所具有的美学特征,是藏民族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现,也是藏民族的舞蹈风格及特点形成的根基。探讨藏族舞蹈的审美特征,是继承优秀藏族舞蹈艺术,发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。藏民族舞蹈不仅是西藏人民喜闻乐见的艺术形式,也是表达民族思想也是藏民族的舞蹈风格及特点形成的根基。探讨藏族舞蹈的审美特征,是继承优秀藏族舞蹈艺术,发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。藏民族舞蹈不仅是西藏人民喜闻乐见的艺术形式......”。

5、“.....我们要认真研究藏族舞蹈的审美特征,使其在新时代更好地发挥舞蹈艺术的独特功效藏族舞蹈有其共性的审美特征,但是由于人们居住的地理气候差异方言差异服饰差异宗教影响而形成了独特的审美情趣。藏民族的舞蹈有广泛流传于民间的众多民族民间舞蹈有专供上层社会享用的卡尔歌舞也有专为宗教仪式服务的羌姆舞,以及众多门派的藏戏舞蹈。以上舞种虽表现形式和手法各不相同,但舞蹈的基本身韵动作姿态和技巧却很相近,音乐的基本曲式结构和节奏风格比美,不同的时代不同的民族有不同的要求。那么,在藏文古籍和歌谣中反映出来的舞者的形体要求就体现着藏民族的审美意识,同样也是藏族舞蹈的审美特征之。除了以上舞蹈形态动作的审美特征外,用‚比喻‛的手法来创作舞蹈也是藏族舞所具有的个重要美学特征。‚藏文舞谱‛注康嗄尔新旧卡羌姆原词告示,第页,手写本藏文。就有条用‚比喻‛的方法创造舞姿的论述......”。

6、“.....从而产生新的联想,如‚雄狮抖搂绿鬃在火中燃烧‛,‚大鹏展翅飞翔‛注中国歌谣集西藏卷‚打开歌门‛章节,第页,年正如昌都果卓中所唱‚虽不是鹿生的小鹿,要学会鹿卧地的美姿虽不是鹰生的小鹰,要学会鹰展翅飞翔虽不是鱼生的小鱼,要学会水中鱼尾闪耀虽不是狮生的小狮,要腹肚‛,男性‚普遍要求英姿雄壮‛。这些形体要求在当时可能属于理想化的,但它所反映出来的审美愿望符合舞蹈艺术的基本要求,体现了先人们讲究匀称的美学思想。形体是舞蹈艺术的表现工具,那么怎样的形体才算美,不同的时代不同的民族有不同的要求。那么,在藏文古籍和歌谣中反映出来的舞者的形体要求就体现着藏民族的审美意识,同样也是藏族舞蹈的审美特征之。除了以上舞蹈形态动作的审美特征外,用‚比喻‛的手法来创作舞蹈也是藏族舞所具有的个重要美学特征。‚藏文舞谱‛注康嗄尔新旧卡羌姆原词告示,第页,手写本藏文。就有条用‚比喻‛的方法创造舞姿的论述......”。

7、“.....从而产生新的联想,如‚雄狮抖搂绿鬃在火中燃烧‛,‚大鹏展翅飞翔‛注中国歌更加丰富。藏戏舞和羌姆舞中很多手势动作直接反映生活,随着剧情节奏的变化,手势动作也跟着变化,双手始终随舞蹈内容的变化而舞动,并为升华情感需要而创新发展,具有很高的艺术水平和独特的审美特征。民谣和古籍中还提到‚双脚是锅庄的滚球‛‚双脚是舞轮‛‚脚下没有刺‛‚脚步脚尖要灵活‛,脚是舞蹈跳动踏节的关键。要求舞者的脚像‚轮子‛‚滚球‛般灵活多变,如果说手势动作是‚噶尔‛歌舞,脚部动作则是‚卓‛舞蹈,手舞足蹈就形成了舞蹈。舞蹈时要如同‚脚下无刺‛,踏着强有力的节奏舞起来。藏族舞蹈的双脚动作灵活轻巧,节奏鲜明,脚步热烈而整齐,如,踢踏舞步活泼清爽,踏出的节奏热烈坚强有力而轻重分明果谐舞步是典型的集体舞步,舞蹈充满了劳动气息,在粗犷昂扬的歌声集西藏卷‚打开歌门‛章节,第页......”。

8、“.....要学会鹿卧地的美姿虽不是鹰生的小鹰,要学会鹰展翅飞翔虽不是鱼生的小鱼,要学会水中鱼尾闪耀虽不是狮生的小狮,要学会雄狮的骄姿‛。还有日喀则歌谣中‚央扎姆拉,这舞叫左右舞,左右兔子蹦,左右狐狸藏,左右狼爬行‛。舞姿中还有众多例举,如‚走马步‛‚野马跑‛‚鱼穿梭‛‚雀开屏‛等等。目前藏族舞蹈中动作名称沿用动物姿态的比较多,但完全模仿动物姿态而保留的比较少,这是因为动作向更加舞蹈化方面发展的原故。总之,‚比喻‛的手法丰富了藏族的舞蹈,从而形成了丰富多采的藏族舞蹈语言。综上所述,藏族舞蹈所具有的美学特征,是藏民族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现在藏族舞蹈中用腰动作非常丰富,不管是男性还是女性舞蹈者,对于‚妖娆‛的腰‚摇摆‛的腰运用的非常讲究。不管是以脚的点子为主的‚堆谐‛,还是讲究线条富有动感的‚谐‛,腰部轻软摇摆,在似动非动中给人以充分展现人体的线条美......”。

9、“.....她们的各种翻身动作,侧腰下后腰动作都把用腰做到了最佳状态。‚妖娆‛的腰部动作是藏族舞蹈突出的个审美特征。另外,在民谣和古籍中,认为‚膝窝‛‚膝盖‛是‚最灵处‛,‚要颤动‛并被形容为‚风轮‛‚轮子‛。藏族众多舞蹈的‚膝盖‛动作的确是个最具典型的具有地方和民族特色的动作之,也是最能表现内心情感和舞蹈动感的表现手法之。正如藏文古籍所指注桑杰加措部医典蓝流璃注解,第页,也吸收了不少相关的艺术理论和技法。‚波罗多牟尼在论述拉斯时只提出了种,后经印度舞蹈家增至种。这种拉斯主要作为卡达卡利舞演员的面部表情和眼神训练之用‛注于海燕东方舞苑花絮,第页,世界知识出版社,年。,这与藏文古籍‚舞蹈艺技‛中论述的内容相重合的只有‚愤怒恐怖英武‛种,其余种则根本不同,而且古印度的‚拉斯‛也没有提到‚形声情‛和谐运用于舞蹈艺术中的观点......”。