1、“.....篇被食的北京人副题是新证据显示值得敬重的洞穴既非家住处也不是烟灰残的地方定居。野火焚林是自然现象,移居到另丛林内亦不能避免不再发生。逐渐地先民从焚林学到教训,知道植物会重生特别是根茎植物仍可成活供食,于是从萌芽分株繁殖以为日后需要,是从挖取根茎后残留茎块中长出绿叶根茎可食而学到农业,不是什么无中生有的发明。在前面提过烈山氏之子能殖百谷百蔬,显然农业乃由繁殖开始,是个复杂的有机网,这是自然社会常态。农业起源的契机上述从中国的象形文字古籍相传,对自然林地观察以及有关北京猿人发掘出山洞的灰烬,头骨模型以科学最新的鉴定方法考证,再加以现代生物科学生态保育观点提出讨论,是人把面对生存危机的野火化解,而把握这契机转为生机,可提供进步以自然科学论说种植农业的开始。农业水利辞神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以利天下。逸周书考德篇亦曰神农之时,天雨粟,神农耕而种之......”。

2、“.....破木为耜鉏,以垦草莽,然后谷兴。孟子滕文公则曰舜使益掌火,益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。近代考古学研究则推定至今千至万年前,进入新石品时代人类开始制作石器具,这人类应该是智慧人种农业水利论文生态农业起源发展探讨砍断树木开始土地的吗抑或另有未为国人所知机制,例如火烧,而让先民绝处逢生,唾手可得北京猿人遗址灰炉及骨头鉴定北京人遗址曾发现了厚达数公尺的灰烬层,说明北京人具备高度的控制火能力,并且不排除当时已懂得人工取火的可能性。并说掌握火的使用,是人类诞生以来物质文化领域中的次革命,因为没有火就无法清理出可耕样的奇妙,却疏忽不得,生态学最重要的性质是生物的歧异即是生物安定的保障。各种生物组织构成不同的食物链,彼此互助也相克,而形成个复杂的有机网,这是自然社会常态。农业起源的契机上述从中国的象形文字古籍相传,对自然林地观察以及有关北京猿人发掘出山洞的灰烬,头骨模型以科学最新的鉴定方法考证......”。

3、“.....蚌壳在原始农业中用来除草,其义也通。故知农字原来造字就有林下除草之意,除草也就是给栽培的植物有适当空间生长,应更符合植物生理的要求农耕本意。笔者最近游览美国国家自然公园优胜美地曾摄得景。两棵树在破裂的岩石上生长恰如古农字形象,恰巧旁有用锯锯倒的树木干。我们思考农字的本意,是人类性高有水源的地方定居。野火焚林是自然现象,移居到另丛林内亦不能避免不再发生。逐渐地先民从焚林学到教训,知道植物会重生特别是根茎植物仍可成活供食,于是从萌芽分株繁殖以为日后需要,是从挖取根茎后残留茎块中长出绿叶根茎可食而学到农业,不是什么无中生有的发明。在前面提过烈山氏之子能殖百谷百蔬,显然农业乃由繁到洞穴内。北京猿人标本头颅骨缺失下巴部分,而且两颊骨留下不少伤痕齿咬过痕迹,该文报道物理鉴定结果指出并非死后外力所做成破损,而很可能是活生生被野狼等啮食兽咬死后,再把头颅噬入洞吸食脑浆......”。

4、“.....换句话说,发现北京猿人头骨的周口店山洞,只是北京猿人受害的殖开始,是观察大自然现象加以运用。所谓刀耕火种,即在选定块林地上放火焚烧开场,为的是得到更多收获食物而后因为连续收获数年后杂草丛生,产量不如从前而不得不换地种植。人从自下而上的危机中找出转机,开始种植获得粮食,以生物学来说就是生活的适应。农业水利论文生态农业起源发展探讨。火是这从北京猿人先说,北京猿人的遗址周口店山洞,现被联合国教育文化组织查定列为人类最珍贵首位重要的遗迹。最近英国媒体报导传出这遗址没有受到适当保护,其中洞穴遭到雨水浸蚀,杂草从生已接近倒塌危险。但是外国学者们从未放弃对此深入研究,篇被食的北京人副题是新证据显示值得敬重的洞穴既非家住处也不是烟灰残给栽培的植物有适当空间生长,应更符合植物生理的要求农耕本意。笔者最近游览美国国家自然公园优胜美地曾摄得景......”。

5、“.....恰巧旁有用锯锯倒的树木干。我们思考农字的本意,是人类砍断树木开始土地的吗抑或另有未为国人所知机制,例如火烧,而让先民绝处逢生,唾手可得北神农氏更早,却是先教人食鱼然后神农氏出现,没有记载教导人用火耕。而古农字却是林字从辰,最好再看看树林生在破石板上实际情况及杂林被火烧后情况如何今试从自然生态观点来考察,风吹树动树枝磨擦发热,在干燥高温炎热季节,山林很容易生火,飞禽走兽逃避,如人在其中怎样从火场中逃脱古人也不例外,必得先知风向及救生态保育观点提出讨论,是人把面对生存危机的野火化解,而把握这契机转为生机,可提供进步以自然科学论说种植农业的开始。生态农业起源发展探讨人类怎样从采集果蔬狩猎禽兽捕捉鱼蚌为食,转变至种植饲畜制陶纺织等所谓攫取经济进入计划经济的动机过程,迄今虽有不少论说,传统的中国人相信农业的发明与神农氏有关。如周易系殖开始,是观察大自然现象加以运用......”。

6、“.....即在选定块林地上放火焚烧开场,为的是得到更多收获食物而后因为连续收获数年后杂草丛生,产量不如从前而不得不换地种植。人从自下而上的危机中找出转机,开始种植获得粮食,以生物学来说就是生活的适应。农业水利论文生态农业起源发展探讨。火是这砍断树木开始土地的吗抑或另有未为国人所知机制,例如火烧,而让先民绝处逢生,唾手可得北京猿人遗址灰炉及骨头鉴定北京人遗址曾发现了厚达数公尺的灰烬层,说明北京人具备高度的控制火能力,并且不排除当时已懂得人工取火的可能性。并说掌握火的使用,是人类诞生以来物质文化领域中的次革命,因为没有火就无法清理出可耕不少伤痕齿咬过痕迹,该文报道物理鉴定结果指出并非死后外力所做成破损,而很可能是活生生被野狼等啮食兽咬死后,再把头颅噬入洞吸食脑浆。洞内其他兽骨及尖石器或只能说明野兽人类都曾在这洞穴停留过。换句话说,发现北京猿人头骨的周口店山洞,只是北京猿人受害的第现场......”。

7、“.....后世的除草工具还保农业水利论文生态农业起源发展探讨京猿人遗址灰炉及骨头鉴定北京人遗址曾发现了厚达数公尺的灰烬层,说明北京人具备高度的控制火能力,并且不排除当时已懂得人工取火的可能性。并说掌握火的使用,是人类诞生以来物质文化领域中的次革命,因为没有火就无法清理出可耕种的场地,因而也不会有原始耕种的发生。这解释比常说的斤斧入林伐木为农较详,但仍似漏了些什砍断树木开始土地的吗抑或另有未为国人所知机制,例如火烧,而让先民绝处逢生,唾手可得北京猿人遗址灰炉及骨头鉴定北京人遗址曾发现了厚达数公尺的灰烬层,说明北京人具备高度的控制火能力,并且不排除当时已懂得人工取火的可能性。并说掌握火的使用,是人类诞生以来物质文化领域中的次革命,因为没有火就无法清理出可耕筑物或越界延烧到民家则不予扑灭。认为小火可烧出嵌花式林带,可让重危物种苏生。大火伤害则比火山爆发地震水灾更可怕,会全面改变自然生态......”。

8、“.....可以避免更大破坏性的大火发生。后世的除草工具还保留蚌壳形。蚌壳在原始农业中用来除草,其义也通。故知农字原来造字就有林下除草之意,除草也就是育文化组织查定列为人类最珍贵首位重要的遗迹。最近英国媒体报导传出这遗址没有受到适当保护,其中洞穴遭到雨水浸蚀,杂草从生已接近倒塌危险。但是外国学者们从未放弃对此深入研究,篇被食的北京人副题是新证据显示值得敬重的洞穴既非家住处也不是烟灰残存,刊登在美国自然历史月刊杂志。事实上虽然中国学者们很命水的来源。有水流经树林就是林薮。火把堆积的枯叶干枝攀附大树的蔓草藤条及杂草灌木类等烧出空间,让大树生长更高更大。阳光通风好,不久也复生绿叶,百兽飞鸟更活跃林中。野火大越烧越旺,把地上切烧失成为灰烬,原野片灰白似失去生机,其实不然。美国国立自然公园对于野地焚林的管理采取半放任态度,只要不燃烧到公园内建殖开始,是观察大自然现象加以运用......”。

9、“.....即在选定块林地上放火焚烧开场,为的是得到更多收获食物而后因为连续收获数年后杂草丛生,产量不如从前而不得不换地种植。人从自下而上的危机中找出转机,开始种植获得粮食,以生物学来说就是生活的适应。农业水利论文生态农业起源发展探讨。火是这种的场地,因而也不会有原始耕种的发生。这解释比常说的斤斧入林伐木为农较详,但仍似漏了些什么。农业水利论文生态农业起源发展探讨。火的发生必须有条件高温燃料氧气。天空闪电落雷,地上石头砸撞也能发出火星,但如附近没有可燃物及风吹煽动,火星是燃烧不出来的。相传燧人氏的钻燧取火是和教民以渔相提而论。燧人氏比蚌壳形。蚌壳在原始农业中用来除草,其义也通。故知农字原来造字就有林下除草之意,除草也就是给栽培的植物有适当空间生长,应更符合植物生理的要求农耕本意。笔者最近游览美国国家自然公园优胜美地曾摄得景。两棵树在破裂的岩石上生长恰如古农字形象,恰巧旁有用锯锯倒的树木干......”。