1、“.....什么就能让他更能产生情感和心理上的共鸣。建立在代入感和情感共鸣基础上的网络道倾向。十交流心理个人是构成群体的部分,都有与群体其他成员交流的欲望,从而获得群体认同感和个人存在感。大学生面对的群体有舍友同学朋友和老师,在交流心理的驱使下,他们往往会寻找个能引起共鸣的话题,而这个话题常常与社会热点有关,能被大部分的人知晓。例如,有同学本身不关注娱乐领域,但为了能与其他成员共同绑架事件都与名人的隐私尤其是负面隐私相关,网民在参与的过程中窥探欲得以满足,并且以种看客的心理面对网络舆论。求同心理求同是中国人传统且特有的思维方式。求同心理在继承传统美德方面发挥积极作用的同时,也带来了忽略个体缺乏独立思考和创造性及容易迷失自我的消极影响。而中国人的求同主要表现为从众行为。当个嫉恶如仇,会选择跳出来伸张正义,亮明自己的立场。我们不能把网络发声和道德绑架画等号......”。

2、“.....恰恰是自媒体时代下多元观点和发声渠道的博弈和较量。在研究大学生群体心理的基础上,再去做网络舆论和网络环境的研究拓展,会更有针对性和借鉴意义。参考文献冯国栋基于群体大学生在网络道德绑架事件中的群体心理分析也更高,而理科专业的大学生反而关注的程度相对低。参与度在事件与个人价值观严重相悖的情况下,大学生更加容易参与网络道德绑架点赞或评论。同时,大学生更倾向于与朋友同学讨论交流网络的道德绑架事件,且当周围的人表达出对该事件的兴趣后,他们讨论的兴致会更高,以及更乐意表达自己的观点。此外,大学生不在网络上极作用的同时,也带来了忽略个体缺乏独立思考和创造性及容易迷失自我的消极影响。而中国人的求同主要表现为从众行为。当个人发现自己的行为与意见和群体不致或者产生分歧时,就会感到种无形的压力,迫使它思考怀疑或转变自己的态度。在网络舆论的环境下,大学生受到求同心理的影响......”。

3、“.....会主动了解或参架事件的关注程度与个人上网习惯有关,经常上网浏览资讯的大学生对网络道德绑架事件的关注度会更高。对网络道德绑架事件的关注程度与个人兴趣有关。对领域或行业有兴趣的受访者,会对发生于该行业的道德绑架事件关注度更高,对网络道德绑架事件的关注程度与其专业有关。文科专业的大学生会更加关注类似的事件,敏感度息,使它们成为自己交谈的信息资本。其次,他可能本身没有明确的观点,但为了在交流中获得他人的关注或赞同,会主动表达自己的立场,掌控讨论的话语权。结语在网络道德绑架事件中,大学生是理性与冲动并存的矛盾体,大部分人都持有看客心理。因此,我们也对类似事件进行反思。窥探心理窥探心理是指通过窥视别人的隐私获。而网络又是个自由度和宽容度极大的舆论场,对他们来说泄愤的成本几乎为零。大学生确实有满满的抱怨和不满,利益的重新分配和阶级的固化,常常会使他们感觉社会的不公,自我价值无法得到充分的实现......”。

4、“.....如果得不到有效的排解与疏导,碰到合适的导火索,就会触即发。十交流心理个人是构成群体的部种快感和满足感。弗洛伊德认为,窥探的根源是个人天生的好奇心,想获得他人关注自我保护和宣泄个人欲望。大部分的网络道德绑架事件都与名人的隐私尤其是负面隐私相关,网民在参与的过程中窥探欲得以满足,并且以种看客的心理面对网络舆论。求同心理求同是中国人传统且特有的思维方式。求同心理在继承传统美德方面发挥积大学生在网络道德绑架事件中的群体心理分析自己人自己人是指对方把你与他归于同类型的人。自己人效应是指对自己人所说的话更有信任感,接受程度也越高。在网络道德绑架事件中,大学生通常会有极强的代入感,什么让他有切肤之痛感同身受,什么就能让他更能产生情感和心理上的共鸣。建立在代入感和情感共鸣基础上的网络道兴趣有关。对领域或行业有兴趣的受访者,会对发生于该行业的道德绑架事件关注度更高......”。

5、“.....文科专业的大学生会更加关注类似的事件,敏感度也更高,而理科专业的大学生反而关注的程度相对低。参与度在事件与个人价值观严重相悖的情况下,大学生更加容易参与网络道德绑架点赞或评,大学生的自我效能感得到强烈的满足。这从侧面又体现了他们内心想成为意见领袖的自我实现心理。当他们的言论受到点赞转发和各式的追捧时,这就会进步激发他们参与事件的积极性。当有反对自己的声音出现时,他们般会对此做出回应,也就是更加频繁地发表评论,以维护自己言论的合理性和不可动摇的地位。在这过程中,自我与道德绑架事件的讨论。在网络参与的过程中,更容易顺从和接纳舆论有利方的态度和行为,然后保持与多数人相致的心理和行为倾向。大学生在网络道德绑架事件中的群体心理分析。大学生作为其中关键的环,他们有的趋利避害,认为网络发言有风险,在纷繁复杂的网络环境里容易被舆论攻击,从而产生多事不如少事的想法......”。

6、“.....弗洛伊德认为,窥探的根源是个人天生的好奇心,想获得他人关注自我保护和宣泄个人欲望。大部分的网络道德绑架事件都与名人的隐私尤其是负面隐私相关,网民在参与的过程中窥探欲得以满足,并且以种看客的心理面对网络舆论。求同心理求同是中国人传统且特有的思维方式。求同心理在继承传统美德方面发挥积也更高,而理科专业的大学生反而关注的程度相对低。参与度在事件与个人价值观严重相悖的情况下,大学生更加容易参与网络道德绑架点赞或评论。同时,大学生更倾向于与朋友同学讨论交流网络的道德绑架事件,且当周围的人表达出对该事件的兴趣后,他们讨论的兴致会更高,以及更乐意表达自己的观点。此外,大学生不在网络上是个自由度和宽容度极大的舆论场,对他们来说泄愤的成本几乎为零。大学生确实有满满的抱怨和不满,利益的重新分配和阶级的固化,常常会使他们感觉社会的不公,自我价值无法得到充分的实现,不同的矛盾就会长期积累......”。

7、“.....碰到合适的导火索,就会触即发。大学生与网络道德绑架相关性对网络道德绑大学生在网络道德绑架事件中的群体心理分析论。同时,大学生更倾向于与朋友同学讨论交流网络的道德绑架事件,且当周围的人表达出对该事件的兴趣后,他们讨论的兴致会更高,以及更乐意表达自己的观点。此外,大学生不在网络上参与道德绑架事件的讨论评论点赞和转发与其网络状态有关,大部分的大学生在网络上呈现潜水状态。大学生在网络道德绑架事件中的群体心理分也更高,而理科专业的大学生反而关注的程度相对低。参与度在事件与个人价值观严重相悖的情况下,大学生更加容易参与网络道德绑架点赞或评论。同时,大学生更倾向于与朋友同学讨论交流网络的道德绑架事件,且当周围的人表达出对该事件的兴趣后,他们讨论的兴致会更高,以及更乐意表达自己的观点。此外,大学生不在网络上为在微博等社交平台上发表了不同于主流的意见而被问候。问候者多为名人的脑残粉......”。

8、“.....严重的直接就被人肉搜索。大学生与网络道德绑架相关性对网络道德绑架事件的关注程度与个人上网习惯有关,经常上网浏览资讯的大学生对网络道德绑架事件的关注度会更高。对网络道德绑架事件的关注程度与个人在网络道德绑架事件中的群体心理分析自己人自己人是指对方把你与他归于同类型的人。自己人效应是指对自己人所说的话更有信任感,接受程度也越高。在网络道德绑架事件中,大学生通常会有极强的代入感,什么让他有切肤之痛感同身受,什么就能让他更能产生情感和心理上的共鸣。建立在代入感和情感共鸣基础上的网络道德绑架实现的心理得到极大的满足。反叛心理如今的大学生个性十足,标新立异是他们的标签,所以,常常会有语不惊人死不休的代表出现。他们反感所谓的主流和普世的价值观,相反,他们会从更新更小或者是与其相悖的角度出发,发表些特立独行或者毁观的言论。另外,反叛群体的集聚也很可怕,网络道德绑架事件中......”。

9、“.....弗洛伊德认为,窥探的根源是个人天生的好奇心,想获得他人关注自我保护和宣泄个人欲望。大部分的网络道德绑架事件都与名人的隐私尤其是负面隐私相关,网民在参与的过程中窥探欲得以满足,并且以种看客的心理面对网络舆论。求同心理求同是中国人传统且特有的思维方式。求同心理在继承传统美德方面发挥积参与道德绑架事件的讨论评论点赞和转发与其网络状态有关,大部分的大学生在网络上呈现潜水状态。大学生在网络道德绑架事件中的群体心理分析。自我实现心理自我效能感是指人在参与社会实践中产生的成就感。这种成就感会促使大学生优越感和自信心当然提升。微博中有热门评论的这设置,当自己发表的评论收获无数点赞和认同架事件的关注程度与个人上网习惯有关,经常上网浏览资讯的大学生对网络道德绑架事件的关注度会更高。对网络道德绑架事件的关注程度与个人兴趣有关。对领域或行业有兴趣的受访者,会对发生于该行业的道德绑架事件关注度更高......”。