1、“.....互相学习,促成了临潭的穆斯林大多数会运用藏语。除了阿语藏语就要属大家熟知的汉语,临潭汉语方言由于藏族回族等少数民族的熏陶影响,其与通话的语法有些不同,还有对事物的称谓也有不同,如称太阳阳婆日头,云云彩,彩虹虹,下雨,闪电火闪子,地垄垄杆,燃料架火的,去年年时,昨天夜来个天空阿斯麻年等等。在句法方面,大多将把字宾语提到动词之前,如我把书看完了他把饭吃了,不用把字将宾语提前,如我哥哥婚结了,他钱花了,人得罪了,真是吃了亏不讨好,还有将很程度副词,中间加结构助词得变成补语,如工作很认真说成工作认真得很等。还有,很多谚语反映了很多临潭各民族的生活现象,如云跑东日头红云跑南水翻船。云跑西,泡死鸡,云跑北晒成灰。头硬软冻破脸,瞎冻死狗出门要袖手,走路各个撒手,加,耕牛遍地走等。评论临潭县回族的生活习霄礼。晨礼,班达从黎明至太阳升出前晌礼,撇失尼从日偏至日影至到中午的两倍晡礼......”。

2、“.....沙木从太阳落至红霞变白霄礼,伙不旦从红霞变白至黎明前每星期为主麻日,在主麻日穆斯林都去清真寺聚礼。斋,闭斋,斋戒,伊斯兰历的第几个月称为莱麦丹月中国俗称斋月。每个符合条件的穆斯林必须在这个月里守斋戒,每天从日出前到黄昏,停止切饮食。斋月每个月要在同月封个年头,以后往前个月份类推,年的每个月份均会轮至。课,则卡提制度是伊斯兰的重要功修中国传统称为出天课,是伊斯兰的功之,其理要性仅次于拜功,则卡提这个词的含义是纯净或净化,在产权范畴里,可转化为穷人的份额或慈善施舍的意思。出纳天课的人应具备的条件是穆斯林个人拥有的资产达到教法规定的基数财产的占有期满年除日常消费处有剩余无债务神智正常已过成年的年龄。这样的人,不论男女,必须遵从安拉的命令,以钱折算将他资产的百分之点则十分之用于缴纳则卡提。在穆斯林执权的国家,则卡提由政府征收,然后分配给贫困户。在非穆斯林国家......”。

3、“.....如清念,每位穆斯林都应该念作证词,古兰经等经文。礼,做礼拜,分为晨礼晌礼晡礼昏礼霄礼。晨礼,班达从黎明至太阳升出前晌礼,撇失尼从日偏至日影至到中午的两倍晡礼,吉格尔从日影两倍至日落前昏礼,沙木从太阳落至红霞变白霄礼,伙不旦从红霞变白至黎明前每星期为主麻日,在主麻日穆斯林都去清真寺聚礼。斋,闭斋,斋戒,伊斯兰历的第几个月称为莱麦丹月中国俗称斋月。所食用的牛羊等动物,定要诵念安拉赞词回族有经训的男子屠宰,否则不能食用。在洮州地区,回族相比别的民族在饮食方面非常丰富,食品多以面类为主,有蒸模多以花卷为主,锅巴擀面条锅盔机器长面醪糟水晶包子甜醅酿皮,在节庆的日子里还会做油炸类食品,如撒子油香秋叶蜜撒另外还有糕点类,如糖饺子奶糕,哈里哇最香的要属麦子饭将大米小麦果谷类粉碎脱皮后混入各种调料,肉类等煮成粥共食。拌汤将面粉撤入水中和洋芋等煮成糊糊状的汤饭。焪锅于圆形铜铁容器中放入发面......”。

4、“.....贴锅钯在平敞尖底铁锅里底部放上适量的水将酵面制成的面团贴至水位线以上,半蒸半烙而成的青稞面烙饼。麦索青。男方由个陪客伴郎陪同,在女方家接受女方盛情招待时,新郎不能和平常人样又吃又喝,以示风度,应该坐会儿就走,顺便将女方家准备好的碗筷或杯子悄悄拿走,俗称偷碗,表示得到新人的同时,得到了富贵吉祥,从此成家立业,有了饭碗。而后,新郎首先要去厨房给新娘的母亲及各亲戚阿娘长辈妇女们道色兰问安,感谢母亲对新娘的养育之恩。然后,娘家派若干名男女送亲人与娶亲人起将新娘连同嫁妆送往婆家,全部嫁妆将由娘家人安装完毕,新人的舅舅要提缘分馍馍,不得中途落入他人手中,否则须得自己赎回,闹出笑话。婆家招待后,来客戏耍公婆及哥嫂。这时候场闹公公婆婆的喜剧开始了,人们把公公婆婆及婆家新郎的长辈拉在院中,涂黑抹彩,浑身缀上各种材料的道具,翻穿皮卦,倒骑驴,净脚两片跑雪地......”。

5、“.....都得以风俗接受大家的喜耍。回族人晚上闹洞房,年轻人和孩子们首先闹两个镇炕娘娘。孩子们齐声喊堂客娘娘给个枣儿,不给枣儿明年养个尕狗娃儿,新媳娃儿给个枣儿,养个儿子养个女儿等童谣,以示顺安吉祥。这时候闹洞房的人们也会得到相当的喜果或金有关临潭县回族风俗习惯调查报告这个藏回汉杂居,经济落后,群众生活困难的国家级贫困县中,回族这个在人口方面处于弱势的群体,在本地区经济相对处于强势,在文化上尤其是在县城地区占据着前卫。通过这次习俗文化的调查,不仅让我更加深入地了解到了我们这个民族在历史进程中是不可忽略的种精神,如象立足于我,兼容并蓄,灵活多样的文化适应和从不主动功击其他优秀文化的心理回族群体意识中以抱团心理为基础的高度民族凝聚力推动回族社会发展的千里不持粮,方有难方支援的民族认同意识愿意与其他民族团结互助,共同发展经济,同舟共济,并肩作战的依存心理伊斯兰教是回族人民的精神家园......”。

6、“.....使引导宗教与社会主义相适应有了良好的心理基础从国是天命的国家意识和光荣的爱国主义传统适应于市场经济激烈竞争条件下的经济意识仁爱孝悌,从善弃恶的伦理道行心理传统而又革新的风俗习惯等等,这些都是我们应该坚持和发扬的民族素质中优秀的面。然而,在调查过程当中,我深深地体会到回族,尤其是临潭地区的回族在很多方面有很多劣根性,这种不利于民族生存和发展的方面修之,这个活动每年在伊斯兰历祖勒希哲月古尔帮前上旬举行。每个成年的穆斯林男女,身体健康,神志健全,具备旅行条件的,生中至少应履行次朝觐功课。朝觐者被称为哈吉,功修仪式开始之前须受戒,洗漱沐浴,更换白色素质的戒服,穿拖鞋,表示敬畏真主,虔诚拜主。婚嫁回族婚姻主要由当婚男女双方决定,父母尽量负挑选之责。经男女双方同意央媒说定,男方向女方依次提打门礼落话礼大礼订婚礼聘金娶亲礼等。打门礼男方进女方家门,首先要拿的见面礼......”。

7、“.....落话礼经过男方第次上门之后,男方的第次上门,主要去向女方父母亲询问是否同意将其女儿聘给男方家的礼。大礼在落话礼提过后,若女方同意后,男方所提的礼,在过去,由于生活水平较低,多为半只羊。现在,生活好了,就成了整羊或活羊。羊头上拴红绸牡丹以示吉庆。订婚礼也很隆重。聘金回族叫卡比尼,在结婚时,男方娶新人,在女方家作盛情招待后,念卡比尼时双方家长各争数目,但最后由阿訇主持议定聘金卡比尼数目,此时在旁的孩童齐声叫喊卡比尼争得死不哈,晚曦让过没大,意思是你争来争去,人家新人经过晚曦中间加结构助词得变成补语,如工作很认真说成工作认真得很等。还有,很多谚语反映了很多临潭各民族的生活现象,如云跑东日头红云跑南水翻船。云跑西,泡死鸡,云跑北晒成灰。头硬软冻破脸,瞎冻死狗出门要袖手,走路各个撒手,加,耕牛遍地走等。评论临潭县回族的生活习惯与中国穆斯林乃至世界穆斯林大致是相同的......”。

8、“.....造就了这个民族在这地区的些风俗习惯和文化修养有别于其它地方的穆斯林,使其显现出种另类的美,但是它始终保持着种含蓄庄重的风格,源自于他们自始至终的信仰伊斯兰。伊斯兰是每个穆斯林的标尺,回族在发展中放弃了自己的母语,而选择了汉语作为民族的共同语言,没有界限清晰的共同地域,也没有同的共同经济生活,只有在伊斯兰文化制约下的共同的心理素质才是回族形成的重要标志,也是回族生存和发展的精神力量,况且心理素质较之民族形成的其他要素而言,他是最难把握和量化的心灵深处的精神状态,它还随着社会经济的发展产生着微妙变化。然而,临潭是历史上汉藏茶马互市的重镇,全具,万人,回族有万人,占总人口的。没下场,不求哪些个虚充的事情,咱家养的娃,哪怕他大字不识个,但若他守住了念想,不坏了伊玛尼准则,到了末日,拉上那些帆布棚坐下的,叮铃铃骑下的给比准在那个时辰是个凄惶呢......”。

9、“.....它在临潭回族农村地区是比较普遍的,他们宁愿落伍也不愿意唯恐失去信仰。这种狭隘的心里认识,阻碍了教育的发展,民族的进步。其实念了书的人,也没有个别人想象中的那么可怕,也没有失去穆斯林的根本,相反他们由于知识的增进,越发地对优秀的理论认识的更清楚,更完善了。在增加知识的同时提升了个人人品素质,使得他们的后代在接受教育为人处事道德修养等方面有了很大提高,更自觉地提升了对伊斯兰精神的深刻认识。崇尚教育,提高民族素质的氛围已经形成。近年来考取高等院校,甚至出国留学的学子络绎不绝,这是个民族进步的象征。面对十世纪新纪元,对于回族在新的挑战新的机遇面前,调整心理,规范行为,场长避短,知难而进,与伟大时代同时阔步前进,无疑具有警示和动员作用。参考文献临潭县志编纂委员会,临潭县志,甘肃民族出版社,年叶海亚艾麦利克象立足于我,兼容并蓄......”。