1、“.....热情歌颂人民对暴力统治的反抗,并把秦末起义领袖陈胜和项羽分别列入世家和本纪,充分显露了他卓立不凡的政治见解,达到了后代正统史家所不可企若道能倾国,玉辇何由过马嵬李商隐马嵬首其用反问语气,指出正是由于玄宗的昏聩好色,才导致了历史悲剧的发生。罗隐帝幸蜀云马嵬山色翠依依,重观銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。僖宗因黄巢起义幸蜀,途经马嵬返回长安。诗人借玄宗之口,大胆为杨妃翻案。黄滔天意从来知幸蜀,不关胎祸自娥眉马嵬,徐夤未必蛾眉能破国,千秋休恨马嵬坡开元即事,都否定杨妃是祸国元凶,为其平反昭雪。可见祸国褒妲,把杨妃比作褒姒和妲己,而将玄宗在马嵬坡赐死杨妃说成是皇帝的圣明决断。但中唐以来,人们对杨贵妃的态度发生了微妙的变化。白居易的名篇长恨歌,虽然对唐玄宗宠爱杨贵妃而误国误民的行为不乏嘲讽和批判,但是却把玄宗和杨妃作为爱情悲剧的主角......”。

2、“.....晚唐诗人则进步把批判的锋芒直指唐玄宗。李商隐马嵬首其云此日军同驻马,当时夕笑牵牛。如何纪为天子,不及卢家有莫愁情之外更有赞美百年来事远离,从龙谁解尽如云。张均兄弟皆何在,却是杨妃死报君。探析唐代咏史诗折射的开明意识摘要唐代咏史诗是时代精神的载体。诗歌中无论是对儒家孔子的非议对起义领袖的赞美,还是对个性女性的理解肯定,无不体现出创作群体的开明意识,闪烁着迷人的时代色彩。关键词唐代咏史诗开明意识唐朝是中国历史上政治清明和思想解放的时代。在时代精神的感召下,唐代诗人在对历史题材的吟咏中,敢于探析唐代咏史诗折射的开明意识论文原稿出贡献,对孔子真是不胜仰慕之至。而他在庐山谣寄卢侍御虚舟中,又高唱我本楚狂人,凤歌笑孔丘,俨然以嘲笑孔子的楚狂接舆自比。杜甫向以忠君尊儒闻名,他在诗中多次以老儒腐儒自称。但他在愤激之时,曾大叫纨绔不饿死,儒冠多误身奉赠韦左丞丈十韵......”。

3、“.....借儒术于我何有哉,孔丘盗跖俱尘埃醉时歌的诗句,发泄心中的牢骚不平。李颀杂兴诗云济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。用新异的比喻,把儒家圣人不发的时候,玄宗为保全自己,竟下令赐死杨妃,此时玄宗虚伪自私的面目暴露无遗。在结尾之处,诗人做出鲜明的对比当了十多年的皇帝保不住自己的宠妃,而普通百姓的卢家却能够保护自己的妻子,对玄宗的谴责溢于言表。有些诗歌则直言为杨妃鸣冤叫屈。玉颜虽掩马嵬尘,冤气和烟锁渭津高骈马嵬驿为杨妃放出团冤气。君王若道能倾国,玉辇何由过马嵬李商隐马嵬首其用反问语气,指出正是由于玄宗的昏聩好色,才导致了陈胜的胆识和功绩。项羽在楚汉之争中兵败垓下,自刎乌江,其悲壮人生引起了唐代文人的广泛关注。李白登广武古战场怀古写道项王气盖世,紫电明双瞳。呼吸千人,横行起江东。唐代文人对儒学孔子相对尊崇绝不迷信的态度,在诗歌创作中也明显反映出来。他们对孔子有时极为尊敬,有时又语含嘲讽......”。

4、“.....垂辉映千春。希圣如有立,绝笔于获麟。表示要像孔子那样,为端正文坛风尚做。在唐代历史上,杨贵妃由于其特殊的身份和命运,吸引了众多诗人关注的目光。唐玄宗是开元盛世的缔造者,但晚年由于沉溺声色荒怠政事重用奸相杨国忠宠幸藩将安禄山,最终导致安史之乱的爆发,使唐王朝由繁盛转向衰落。杜甫作为这历史巨变的见证人,对杨贵妃的针砭是较为明显的。他在北征诗中写道不闻夏殷衰,中自诛褒妲,把杨妃比作褒姒和妲己,而将玄宗在马嵬坡赐死杨妃说成是皇帝的圣明决断。但中唐以来,人充分肯定了陈胜的胆识和功绩。项羽在楚汉之争中兵败垓下,自刎乌江,其悲壮人生引起了唐代文人的广泛关注。李白登广武古战场怀古写道项王气盖世,紫电明双瞳。呼吸千人,横行起江东。以投降叛军的张均之流反衬杨妃。在危急关头,杨妃不惜以生命为代价,平息了将士的激愤情绪,以此报答玄宗对自己的恩宠。清代洪升的长生殿......”。

5、“.....把杨妃塑造成个勇于为爱情承担责任的女性。在诗人眼中,对杨贵妃的态度发生了微妙的变化。白居易的名篇长恨歌,虽然对唐玄宗宠爱杨贵妃而误国误民的行为不乏嘲讽和批判,但是却把玄宗和杨妃作为爱情悲剧的主角,对他们的不幸命运寄予了深切的同情。晚唐诗人则进步把批判的锋芒直指唐玄宗。李商隐马嵬首其云此日军同驻马,当时夕笑牵牛。如何纪为天子,不及卢家有莫愁当年夕之际,玄宗和杨妃曾讥笑牵牛织女年只能相见次,发誓要世世为夫妻,永不分离。可是当遇到军唐代文人对孔子采取了种开明的态度。他们并没有把孔子当作超凡脱俗的神来崇拜,而是把他看成有血有肉的古代贤者,因而他们敢于对其有所褒贬,有所同情。这正显示出文人思想的解放和视野的开阔。对起义领袖敢于肯定和赞美汉代伟大的历史学家和文学家司马迁在史记中,热情歌颂人民对暴力统治的反抗,并把秦末起义领袖陈胜和项羽分别列入世家和本纪,充分显露了他卓立不凡的政治见解......”。

6、“.....儒冠多误身奉赠韦左丞丈十韵,又在醉酒之后,借儒术于我何有哉,孔丘盗跖俱尘埃醉时歌的诗句,发泄心中的牢骚不平。李颀杂兴诗云济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。用新异的比喻,把儒家圣人周公和楚狂接舆相提并论。诗人认为周公接舆两人虽然语默迥异,但在任运遂性上却是致的。在吟咏孔子的诗歌中,诗人们往往侧重于同情其生不逢时的坎坷遭遇。唐玄宗经鲁祭孔子而叹之云夫子何为者,栖栖代中,叹凤嗟身否鲁贱东家丘送薛被馋去鲁慨叹孔子才高而不被赏识。孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗答王十寒夜独酌有怀借孔子的壮志未酬排遣自己的失意之愤。卢仝仲尼鲁司寇,出走为群婢感古首之感叹孔子为群小所妒,都语含伤感和激愤。探析唐代咏史诗折射的开明意识论文原稿。对个性女子寄予同情和理解唐代诗人在女性问题上,也反映出种开明解放的观点。汉代卓文君爱慕司马相如的才华,不顾封建礼教的束缚,毅然与之私奔,成历史悲剧的发生......”。

7、“.....重观銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语,这回休更怨杨妃。僖宗因黄巢起义幸蜀,途经马嵬返回长安。诗人借玄宗之口,大胆为杨妃翻案。黄滔天意从来知幸蜀,不关胎祸自娥眉马嵬,徐夤未必蛾眉能破国,千秋休恨马嵬坡开元即事,都否定杨妃是祸国元凶,为其平反昭雪。可见祸国殃民最大责任的承担者应该是最高统治者,所谓的女色亡国论是站不住脚的。徐夤的马嵬诗,对杨妃同对杨贵妃的态度发生了微妙的变化。白居易的名篇长恨歌,虽然对唐玄宗宠爱杨贵妃而误国误民的行为不乏嘲讽和批判,但是却把玄宗和杨妃作为爱情悲剧的主角,对他们的不幸命运寄予了深切的同情。晚唐诗人则进步把批判的锋芒直指唐玄宗。李商隐马嵬首其云此日军同驻马,当时夕笑牵牛。如何纪为天子,不及卢家有莫愁当年夕之际,玄宗和杨妃曾讥笑牵牛织女年只能相见次,发誓要世世为夫妻,永不分离。可是当遇到军出贡献,对孔子真是不胜仰慕之至。而他在庐山谣寄卢侍御虚舟中......”。

8、“.....凤歌笑孔丘,俨然以嘲笑孔子的楚狂接舆自比。杜甫向以忠君尊儒闻名,他在诗中多次以老儒腐儒自称。但他在愤激之时,曾大叫纨绔不饿死,儒冠多误身奉赠韦左丞丈十韵,又在醉酒之后,借儒术于我何有哉,孔丘盗跖俱尘埃醉时歌的诗句,发泄心中的牢骚不平。李颀杂兴诗云济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。用新异的比喻,把儒家圣人思想高度。唐代文人继承了司马迁对农民起义的进步观点,在诗歌中对陈胜进行了肯定和颂扬。韦楚老祖龙行以陈胜城中鼓下,秦家天下如崩瓦的诗句,形象地再现了起义军势如破竹的巨大声威。胡曾咏史陈涉云秦法烦苛霸业隳,夫攘臂万夫随。王侯无种英雄志,燕雀喧喧安得知则完全取材于史记陈涉世家。诗人巧妙地把陈涉的两句名言燕雀安知鸿鹄之志哉和王侯将相宁有种乎融入诗中,充分肯探析唐代咏史诗折射的开明意识论文原稿伤麟怨道穷,已经流露出浓郁的感伤情绪。高适在鲁西至东平中写道问津见鲁叟,怀古伤家丘。寥落千载后......”。

9、“.....对其生前落魄,身后尊崇的不同遭际,寄寓了深沉的感慨。此外,李白宋人不辨玉,鲁贱东家丘送薛被馋去鲁慨叹孔子才高而不被赏识。孔圣犹闻伤凤麟,董龙更是何鸡狗答王十寒夜独酌有怀借孔子的壮志未酬排遣自己的失意之愤。卢仝仲尼鲁司寇,出走为群婢感古首之感叹孔子为群小所妒,都语含伤感和激出贡献,对孔子真是不胜仰慕之至。而他在庐山谣寄卢侍御虚舟中,又高唱我本楚狂人,凤歌笑孔丘,俨然以嘲笑孔子的楚狂接舆自比。杜甫向以忠君尊儒闻名,他在诗中多次以老儒腐儒自称。但他在愤激之时,曾大叫纨绔不饿死,儒冠多误身奉赠韦左丞丈十韵,又在醉酒之后,借儒术于我何有哉,孔丘盗跖俱尘埃醉时歌的诗句,发泄心中的牢骚不平。李颀杂兴诗云济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。用新异的比喻,把儒家圣人度,在诗歌创作中也明显反映出来。他们对孔子有时极为尊敬,有时又语含嘲讽。李白在古风大雅久不作中写道我志在删述,垂辉映千春。希圣如有立......”。