1、“.....建立更多元化的全新文学史格局。法国女性主义理论的建树和英美女性主义文学的繁盛使得性别范畴终于凸显于文学领域,并上升到理论层面。此后无论是支持抑或对女性主义批评理论进行质疑,都已无法撼动性别意识在文学批评领域分野中占据壁江山的事实。性别作为不同文化不同文本不同人群所面临的共同境遇,可以为文学文化跨界体验提供媒介,使得散乱于不同时空不同种族的各种思潮得以穿越彼此的疆土,在同种性的现代范式,催生了非线性的后现代范式。同时,作者和读者身份的不断转换,使得女性主义阅读在文学经验生存体验美学审美和文化融合之间达成了互动。批评特征同性逻辑向差异性逻辑的范式嬗变作为现代西方文明根基的启蒙运动在思想上强调的基本观念是理性崇拜,这种相信理性是普遍适用的普适主义在文学价值上逐渐发展成种同性思维的模式,典型特征是以价值观的统性为诉求,以消除差异和矛盾为手段,申述元文化价值观的权威性......”。

2、“.....力图改变理论话语中对父权秩序极度推崇的父权意识形态,在消除逻辑和术语中积淀的父权逻辑的同时采用差异性逻辑,挑战理论的范式转型。已经进入中心话语的女性主义批评以性别问题为基本出发点,对文本中父权逻辑的批判对女性读者主体性建构的要求促成了文学体验的越界感,消除了文本与读者之间原本架构的藩篱,激发了文学作品的丰富性自由度和灵活性。女性主义文学批评曾经聚焦的焦点主要在隐喻意象对文学经典的戏拟以及文本叙事的侧重点。文学作品中女性的卑贱被动癫狂等文本意象在女性主义批评者看来无疑是父权逻辑加注于女性精神上和身体上的双重压迫,因此女性主义批评致力于建立女性主义的价值取向,号召读者留意批评视线在文本中形成的盲点,在阅读中体味父权语境。在写作过程中,女性主义批评通过女性第人称叙事,从结构语言意象等不同方面为文本细恢复真实的女性文学经验......”。

3、“.....女性主义批评主要针对传统的男性经典文本,在建构新秩序的尝试中力争建立读者的女性主体地位。对于女性文本的阅读,则以建立不同于逻各斯中心主义的女性主义诗学审美为目标,致力于从阅读现象到读者共同体从阅读范式到读者女性主体地位从接受美学到读者反映理论的转变。在历经半个世纪的发展与嬗变后,女性解放运动实践升华至女性研究理论,再反过来指导女性运动实践,逐步实现了实践和理论两个层面的共生共栖,迅速完成了科学化和体制化进程。作为文学批评研究共同体在特定时期内广泛接受和遵守的理念系统,并由此形成独特研究传统理论立场学术目标分析方法和术语体系等的文学批评范式,其转向试论西方女性主义文学批评形式的转变论文原稿现实意义。虽然性别范畴最初产生于女性主义土壤,但在不断发展与理论衍化中升高到批评方法和理论视域,在文学经验和文化生存中进行跨界阐释时开辟了更加广泛包容的空间......”。

4、“.....还在突破理论话语层面进行了大量尝试,将性别范畴提升到理论高度,改变了女性主义在文学批评界的边缘地位,并使之进入到理论话语核心,成为当代西方理论话语的重要组成部分。在理论和批评界中引入并确立性别范畴是项兼具颠覆性与建构性的双重任务。美国女性主义文学批评家伊莱恩肖瓦尔特作为业界翘楚,将被尘封和遗忘的女性作家重新引入人们的视线。她在奠定自己批判,对他者和边缘视角怎样介入主流社会的关注,在方法论上实现了从语言到话语的转变对文本疏离性的研究使得研究重心从强调文本转型到关注读者多个领域的越界体验促使女性主义文学批评从形式主义批评范式向更具综合性的文化批评范式转变。西方女性主义文学批评范式嬗变的研究在更宽泛更多元地重新认识女性文学的特质梳理女性文学传统彰显女性书写者主体地位等方面具有重要的理论及现实意义。试论西方女性主义文学批评形式的转变论文原稿......”。

5、“.....再从强调作者到关注读者的重心转移,完成了从文本细读模式向读者反映理论的范式转型。已经进入中心话语的女性主义批评以性别文学史格局。法国女性主义理论的建树和英美女性主义文学的繁盛使得性别范畴终于凸显于文学领域,并上升到理论层面。此后无论是支持抑或对女性主义批评理论进行质疑,都已无法撼动性别意识在文学批评领域分野中占据壁江山的事实。性别作为不同文化不同文本不同人群所面临的共同境遇,可以为文学文化跨界体验提供媒介,使得散乱于不同时空不同种族的各种思潮得以穿越彼此的疆土,在同种规则下整合流变。女性主义意义上的性别范畴进入文学批评理论后,拓展出更加广泛的学术空间文学标准的探讨男性作家女性作家的比较研究读者的性别角色文体的确认与发展文学史的编纂与出版等。性别范畴的确立不但是女性主义研究的文化归宿,也在方法论上具和包容性孕育出女性主义的跨学科性特征......”。

6、“.....女性主义批评家朱丽叶米歇尔等将马克思主义唯物史观中的阶级和性别社会差异和社会意识形态话语与主体性等进步观念引入文学批评理论女性主义文学批评关注弗洛伊德的精神分析模式中揭示性征同性别身份认同之间内在联系的内容,发展出女性主义精神分析女性主义文学批评对语言的解析借鉴德里达拉康及福柯的批评语言,发展出后结构女性主义女性主义叙事学克服了叙事学崇尚形式疏离文本的缺陷,为女性主义文学批评的话语研究提供科学客观的理论体系,避免女性主义文学批评的政治色彩和主观性关注种族问题的后殖民女性主义文学批评到主客观互动,从确定性到不确定性,从闭合到开发,动摇了线性的现代范式,催生了非线性的后现代范式。同时,作者和读者身份的不断转换,使得女性主义阅读在文学经验生存体验美学审美和文化融合之间达成了互动......”。

7、“.....这种相信理性是普遍适用的普适主义在文学价值上逐渐发展成种同性思维的模式,典型特征是以价值观的统性为诉求,以消除差异和矛盾为手段,申述元文化价值观的权威性。女性主义文学批评历来是在对传统理论表达方式的抨击中倾注对经典和权威的深刻反省,力图改变理论话语中对父权秩序极度推崇的父权意识形态,在消女性主义同后殖民话语结合后形成的新流派不再局限于两性问题及眼前利益的女性主义文学批评还将视野延伸到生态领域,发展出生态女性主义。女性主义从最初只关注文学批评的实践到关注差异性逻辑的转变,不仅扩宽了女性主义文学批评的理论向度,也使得自身发展获得多重理论支撑,在与不同研究方法多维度的结合后其气势规模和发展早已不可同日而语,女性主义培养出的学者和专家已经遍布人文学科各个领域。结语西方女性主义文学批评从本质上说是对整个西方文明的种拷问与思索,以更开放更冷静的思路......”。

8、“.....追求与传统习俗向左的个性自由,在对元对立思维模式的拆解中确立了性别范畴对建立在等级制度基础上的本质主义米利特不仅抨击社会上贯把顺从被动视为女性与生俱来特征的观点,更率先引入女性阅读的视角,号召用女性主义观点重新审视和思考男女角色的文本形象,激发女性从被动温顺型读者到主动批判型读者的意识转变,对传统的文学标准进行质疑,建立更多元化的全新文学史格局。法国女性主义理论的建树和英美女性主义文学的繁盛使得性别范畴终于凸显于文学领域,并上升到理论层面。此后无论是支持抑或对女性主义批评理论进行质疑,都已无法撼动性别意识在文学批评领域分野中占据壁江山的事实。性别作为不同文化不同文本不同人群所面临的共同境遇,可以为文学文化跨界体验提供媒介,使得散乱于不同时空不同种族的各种思潮得以穿越彼此的疆土,在同种家伊莱恩肖瓦尔特作为业界翘楚,将被尘封和遗忘的女性作家重新引入人们的视线......”。

9、“.....中首次提出女作家批评这重要女权主义文学理论学说,不仅梳理了英国女性文学传统,还创建了分析女性文学的批评框架。肖瓦尔特对奥斯汀勃朗特艾略特和沃尔夫等的作品重新进行梳理和解读,对文本疏离性进行研究,对他者和边缘视角给予关注。肖瓦尔特解女性文学传统得以存在和延续的根由。第个系统地将两性关系与男权社会结构联系起来进行论述并认定性别与种族阶层和阶级样具有政治属性的凯特米利特在性政治中对西格蒙德佛洛伊德亨利米勒及,通过深刻剖析文学大师的性描写来揭示性问题的政治内涵,暴露出充满臆断的文学作品中的本质内容性是权力话语的维,彰显着父权制社会的强势支配观念。这也与后来福柯提出的权力话语理论中真理由控制话语的人掌握不谋而合。克里斯蒂娃对结构主义符号学的优化还体现于在当时盛行的理论中打开了缺口,引入社会历史维度......”。