1、“.....并且具有历史遗传性。有权不用,过期作废可谓现代社会的至理名言。另方面,从人性的角度分析人性中既有仁爱慈善的面,也有贪婪邪恶的面。人的自私在适当的环境中很容易显露出来,其结果必然导致因为个人利益而危及他人和社会利益。正如霍尔巴赫所言如果罪过使人幸福的话,人就定喜欢罪过。人对人是狼霍布斯语正是利己主义者的内心独白,人不为己,天诛地灭已成为贪官污吏们的人生信条。当代中国,亡党亡国这类警告对于已经腐败的特权阶层和贪官污吏来说,只能是对牛弹琴,他们正需要亡党亡国,这样他们可以名正言顺地侵吞国家财产。正是这种传统的腐败基因和人性的贪婪邪恶,造就了当代社会大批腐败分子,并制造了个又个骇人听闻的腐败事件。如厦门远华公司特大走私案,正是走私分子与腐败官员联合演出的幕人间丑剧。要把德治与法治结合起来,认真学习贯彻个代表重要思想,造就廉洁自律的官员队伍,使他们遵纪守法,忠于职守......”。

2、“.....忠于人民,不为个人利益损害他人和社会利益,不以私利而危及全局。这种教化工作在廉政建设中具有不可替代的功能。其次,健全法制以严密控制公职人员。权力容易滋生腐败,失去监督的权力,必然滋生更大的腐败。治理腐败,必须构筑套完善的制度体系来规范权力的运作,使掌握权不能贪,这是反腐倡廉的条有效途径。江泽民同志说靠教育,靠制度,完善制度尤为重要。朱元璋登基后,发现各类贪污的情况十分惊人,于是立即下了道诏书奉天承运,为惜民命,凡官吏贪赃满十两者,律处死,决不宽贷,后来,朱元璋花了两年时间,编成了大诰书,该书既反映了他对贪官的态度,办案方法和手段,也是朱元璋发布的进步整肃贪官的纲领。朱元璋下令宣传这本书,做到每户册,还抄录其中章节,贴在路旁,供认阅读。他还布告全国,要求老百姓举报有贪污行为的官员,甚至可以将贪官捉赴京师控告,常熟县民陈寿将贪官拿住赴京面奏,受到皇帝嘉奖......”。

3、“.....他说所谓法度,就是朝廷治理天下的原则。清代的雍正皇帝除了抄家,还十分重视各项规章制度的完善和落实,他认为对付贪官光靠杀或光靠教育是不能根本解决的问题的,而是要从些制度入手。浅谈反腐倡廉论文材料。首先,腐败滋生皆因人的因素,因此,反腐败重在道德教化。马克思主义的唯物论告诉我们人具有高度思维能力和意识能动性,人的行为完全是由人的意识支配的。从意识和精神方面造就人的问题是任何社会都不可忽视的。从人的本质来说,并不是天生的善,也不是天生的恶,切皆由后天决定,皆由社会决定。腐败根源于社会,根源于历史。霍尔巴赫说造就恶人的并不是自然,而是我们的制度决定了恶人。根治腐败,以教化为本。朱元璋劝告官员做廉洁自爱的清官朕先教后诛,不是不教而诛,尔等若是不听话,硬是要贪,那就只有死路条了。在严惩贪官的同时,也奖励那些廉洁奉公的清官。直到临死前,他在遗嘱中写道我死后,内外文武白官要竭忠尽智,扶佐新君......”。

4、“.....切不可重蹈覆辙,干那些贪脏枉法害民害己的事了。康熙皇帝自幼熟读儒家经史,对历代王朝的兴衰独有见解,他说个国家要治理好,做官要奉公守法清廉不贪。大官做小官的表率,京官做外官的楷模。大官守法,小官自然清廉,这叫源清流洁大官不廉,小官自然贪婪,这叫上梁不正下梁歪。这就是自古不变的道理。在惩罚贪官的同时,他用心扶持清官,提升了于成龙,傅拉塔,要百官向他们学习你等做官要把廉洁不贪放在第位,做个清官多好,不但你在任时百姓敬仰,离任时依依不舍,死后又给你建祠堂永久凭吊,多好呀,从来说百姓最愚但最欺骗不过,官员贪与不贪,人人有双眼,有张口,你不能勉强别人说你好。你等好自为之,做个清官才好,现代社会反腐败斗争,仍然要注重思想教育。江泽民同志说加强教育,发扬民主,健全法制,强化监督,创新体制,把反腐败寓于各项重要的政策措施之中,从源头上预防和解决腐败问题......”。

5、“.....腐败来自于公共权力的失控和滥用。改革开放以来,腐败之风愈演愈烈。反腐倡廉,靠教育,靠制度。要借鉴古今中外反腐倡廉的经验,坚持不懈百折不挠地完成这艰巨的社会工程,创造个清正廉明法制健全高度民主文明的现代化社会。关键词反腐倡廉道德教化健全法制江泽民同志在党的十大报告中指出坚决反对和防止腐败,是全党的项政治任务。不坚决惩治腐败,党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害,党的执政地位就有丧失的危险,党就有可能走向自我毁灭。反腐倡廉是我们党面临的首要政治任务。当今世界,腐败现象正在全球曼延,改革开放以来,官员腐败已成为我国的重大社会问题。尤其近几年各类大案要案不断攀升,陈希同成克杰胡长清等政府大员案件再次敲响了警钟。治理腐败必须采取切实有效措施,并可借鉴中国的历代及国外反腐倡廉的经验,使党风廉政建设取得更大的成就。首先,腐败滋生皆因人的因素,因此......”。

6、“.....马克思主义的唯物论告诉我们人具有高度思维能力和意识能动性,人的行为完全是由人的意识支配的。从意识和精神方面造就人的问题是任何社会都不可忽视的。从人的本质来说,并不是天生的善,也不是天生的恶,切皆由后天决定,皆由社会决定。腐败根源于社会,根源于历史。霍尔巴赫说造就恶人的并不是自然,而是我们的制度决定了恶人。根治腐败,以教化为本。朱元璋劝告官员做廉洁自爱的清官朕先教后诛,不是不教而诛,尔等若是不听话,硬是要贪,那就只有死路条了。在严惩贪官的同时,也奖励那些廉洁奉公的清官。直到临死前,他在遗嘱中写道我死后,内外文武白官要竭忠尽智,扶佐新君,安抚百姓,切不可重蹈覆辙,干那些贪脏枉法害民害己的事了。康熙皇帝自幼熟读儒家经史,对历代王朝的兴衰独有见解,他说个国家要治理好,做官要奉公守法清廉不贪。大官做小官的表率,京官做外官的楷模。大官守法,小官自然清廉,这叫源清流洁大官不廉,小官自然贪婪......”。

7、“.....这就是自古不变的道理。在惩罚贪官的同时,他用心扶持清官,提升了于成龙,傅拉塔,要百官向他们学习你等做官要把廉洁不贪放在第位,做个清官多好,不但你在任时百姓敬仰,离任时依依不舍,死后又给你建祠堂永久凭吊,多好呀,从来说百姓最愚但最欺骗不过,官员贪与不贪,人人有双眼,有张口,你不能勉强别人说你好。你等好自为之,做个清官才好,现代社会反腐败斗争,仍然要注重思想教育。江泽民同志说加强教育,发扬民主,健全法制,强化监督,创新体制,把反腐败寓于各项重要的政策措施之中,从源头上预防和解决腐败问题。浅谈反腐倡廉论文材料。要把德治与法治结合起来,认真学习贯彻个代表重要思想,造就廉洁自律的官员队伍,使他们遵纪守法,忠于职守,忠于国家,忠于人民,不为个人利益损害他人和社会利益,不以私利而危及全局。这种教化工作在廉政建设中具有不可替代的功能。其次,健全法制以严密控制公职人员。权力容易滋生腐败......”。

8、“.....必然滋生更大的腐败。治理腐败,必须构筑套完善的制度体系来规范权力的运作,使掌握权不能贪,这是反腐倡廉的条有效途径。江泽民同志说靠教育,靠制度,完善制度尤为重要。朱元璋登基后,发现各类贪污的情况十分惊人,于是立即下了道诏书奉天承运,为惜民命,凡官吏贪赃满十两者,律处死,决不宽贷,后来,朱元璋花了两年时间,编成了大诰书,该书既反映了他对贪官的态度,办案方法和手段,也是朱元璋发布的进步整肃贪官的纲领。朱元璋下令宣传这本书,做到每户册,还抄录其中章节,贴在路旁,供认阅读。他还布告全国,要求老百姓举报有贪污行为的官员,甚至可以将贪官捉赴京师控告,常熟县民陈寿将贪官拿住赴京面奏,受到皇帝嘉奖。朱元璋参照唐律宋律制定了套适用的大明律,他说所谓法度,就是朝廷治理天下的原则。清代的雍正皇帝除了抄家,还十分重视各项规章制度的完善和落实,他认为对付贪官光靠杀或光靠教育是不能根本解决的问题的......”。

9、“.....年清知府,十万雪花银,正是历代贪官的写造。政治清明的年代尚且如此,那么在昏君当道的年代,腐败渗透朝野,老百姓盼望明君,盼望青天只是种空想。在个权之所在,利亦随之,官位崇拜侵入民族心理的国度,以权谋私几乎成为社会生活的金科玉律,并且具有历史遗传性。有权不用,过期作废可谓现代社会的至理名言。另方面,从人性的角度分析人性中既有仁爱慈善的面,也有贪婪邪恶的面。人的自私在适当的环境中很容易显露出来,其结果必然导致因为个人利益而危及他人和社会利益。正如霍尔巴赫所言如果罪过使人幸福的话,人就定喜欢罪过。人对人是狼霍布斯语正是利己主义者的内心独白,人不为己,天诛地灭已成为贪官污吏们的人生信条。当代中国,亡党亡国这类警告对于已经腐败的特权阶层和贪官污吏来说,只能是对牛弹琴,他们正需要亡党亡国,这样他们可以名正言顺地侵吞国家财产。正是这种传统的腐败基因和人性的贪婪邪恶......”。