1、“.....坐在那椅子上，似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，并在晚上假装放马，找到黎山老母，又改口叫娘，不但要口气娶了三个女儿，还要连未来的丈母也起娶来。遭到责怪后却毫无愧色说哪个没有三宫六院就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情个个伏侍得他欢喜。这样的言语明显流露出猪八戒的心理他对女性的追求完全没有上升到爱情的高度，只是本能的色欲情欲的驱使，所以无论是妖精，还是民女，无论是老的，还是年轻的，只要是稍有几分姿色，他都会春心萌动。但猪八戒的好色又不同于金瓶梅中的西门庆潘金莲，丢失人性味纵欲的色情狂，他是好色而不淫。他对女色的向往，是出自个凡夫俗子的本性本能，毕竟他不是孙悟空那样的石胎。仔细想来，无论哪个时代什么社会，猪八戒对色的追求其实也是每个自然人最本质最本能最本性的欲望，人人有之，只是这欲望在每个人心中的程度分量不同而已掌握的好......”。

2、“.....令人欣羡掌握的不好，便各个都是花心好色骄奢淫逸之徒,三男女相恋终相守朱紫国金圣宫娘娘与国王可以说，朱紫国金圣宫娘娘是继女儿国国王后出现的又位凡人女子的典型，她貌美姿娇高洁坚忍，被金毛犼响声摄将去了，身陷魔窟达三年之久，幸得五彩仙衣，才使得保住贞操，正如那小妖所说自前年摄来，自始至今，尚未沾身。国王因她被妖精摄走，昼夜相思不息，所以成此苦疾三年，奄奄息，悟空医好了国王的顽疾并将金圣宫娘娘救出，终于夫妻团圆，二人可谓守得云开见月明有情人终成眷属。不同于铁扇公主与牛魔王，国王和娘娘终得团圆的结局，除了悟空的帮助，最重要的是二人情深意长，国王的痴心等待娘娘的坚忍不屈，是铁扇牛魔不曾拥有的。这也给现代人提了个醒任何成功，都离不开坚持。爱情婚姻的长久，要靠两个人的坚持和维系，只有方的坚定不移才能换得另方的此情不渝。四不是爱情的爱恋色，剑也。如果说感情可以分为亲情友情爱情......”。

3、“.....有些爱恋是不能称之为爱情的，比如牛魔王与玉面公主比如比丘国国王与美后。在第五十九到六十回中，不但描写了铁扇公主，还提到了另个女子玉面狐狸。与女儿国国王类似，她集美貌和财富于身，乃是万岁狐王的遗女，长得娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香，且有百万家私，无人掌管，这些都是铁扇公主没有的，所以她完全有资本诱惑并占有有妇之夫的牛魔王。除却美貌财富，她还别具女儿情态，懂得如何赢得男人的怜爱，且看她在第次遇到悟空后，没好气倒在怀里，抓耳挠腮，放年版黎靖德朱子语类卷十三，中华书局，年版莫洛亚拜伦传，东方出版社，年版参考文献陈卫华关于西游记中遭厄女性的贞操问题，吉昌学院学报，年第期王学钧女妖女魔之人性西游记的世俗性叙事观点，淮海工学院学报社会科学版，年第五卷第四期郭翠萍试论西游记中的女性自主婚姻意识......”。

4、“.....年第卷第期褚大庆女神女人女妖西游记中的女性形象系列探析，辽东学院学报社会科学版，年月第十卷第期王镇浅谈西游记中女性形象的传统性，淮海工学院学报社会科学版，年月第卷第期霍雅娟神魔皆有人情精魅亦通世故从猪八戒形象看明代市民意识，内蒙古民族大学学报，年月第卷第期李赴军佛光幻影中世俗女性的映象西游记女性形象解读，湖南城市学院学报，年月第卷第期黄宇玲西游记女妖形象论稿，四川师范大学硕士学位论文吴承恩著西游记李卓吾评点北京当代世界出版社，年版吴承恩西游记，中国文史出版社，年版，声大哭，在牛魔王与他整容赔礼后方才熄气。与铁扇公主的贤良淑德宽容大度相比，玉面公主的行径就更显得无理取闹，然而即使是这样毫无妇德的女子却可以轻易拆散别人的家庭，成为破坏别人幸福的罪魁。假设时空可以穿越，那么她定是现代社会那些过街都被喊打的小三，然而不道德的爱情是不会有好结果的，诚如玉面公主，再如何被牛魔王宠溺......”。

5、“.....再如比丘国的美后，她没什么道行，又不会武功，却能够祸国殃民，靠的不过是她那形容娇俊，美貌若观音的倾国之貌，那国王在她的诱惑之下，不分昼夜，贪欢不已。如今弄得精神瘦倦，身体虺羸，饮食少进，命在须臾。甚至连普通百姓也受到危害，各家父母，纷纷将亲生儿放进鹅笼，进献给国王做药引，可谓民不聊生，人心背离，国家岌岌可危。由此我们不得不想到句话女人身上有种可怕的东西，就如女人是祸水。古有苏妲己祸国殃民，又有周幽王为搏美人笑峰火戏诸侯，再有唐玄宗为杨贵妃从此不早朝。而现在，不知还有多少人为了红颜贪赃枉法倾家荡产妻离子散。结语西游记所描写的女性让人眼花缭乱，她们所流露出的浓郁的人情味确能给人以深刻的印象。爱情本是高尚的纯洁的，另所有人心向往之的，从古到今，它不断的被人们吟咏歌颂，被人们追求想往，不论是在单恋中执着，还是在热恋中迷失，不论最终是开花结果......”。

6、“.....不论它在人们心中居于怎样的位置，爱情，于人类而言，就像穿衣吃饭样，是任何人都不可缺少的。幸福需要坚持，爱情不能没有执着，爱的世界里没有应不应该，也没有值不值得，没有对，也没有错，没有尊卑，也没有贵贱。爱情，可以是个人奋进的动力，也可以是个人走向毁灭的导火，望所有人都能以古为戒以人为鉴，莫让爱，变成害。注释王艳西游记女性形象研究，山东师范大学硕士论文，年王国伟反叛反讽反衬简析西游记中的女妖形象，理论学刊，年第期王锐，张晓梅人性个性悲剧西游记中铁扇公主形象新解，郑州航空工业管理学院学报社会科学版，年越卷第期王镇西游记的女性人文观，淮海工学院学报社会科学版，年月第五卷第四期褚大庆女神女人女妖西游记中的女性形象系列探析，辽东学院学报社会科学版，年月第十卷第期袁珂校山海经校译，上海古籍出版社，年孙玫路从镜花缘看李汝珍的女子教育理想，华东师范大学学报，年月第页李卓吾评本西游记......”。

7、“.....年版吴承恩著，李卓吾黄周星评西游记，山东文艺出版社，年版张京媛当代女性主义文学批评，北京北京大学出版社，年版鲁迅中国小说史略，人民文学出版社，也不禁看得时辰久了尽管也是真情实意蝎子精我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好看佛念经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也常言道黄金未为贵，安乐值钱多且和你做会夫妻儿，耍子去也，老鼠精我知你不吃荤，因洞中水不洁净，特命山头上取阴阳交靖的净水，做些素果素菜筵席，和你耍子夙世前缘系赤绳，鱼水相和两意浓。不料鸳鸯今拆散，何期莺凤又西东。蓝桥水涨难成事，佛庙烟沉嘉会空。着意场今又别，何年与你再相逢。蝎子精虽心狠手辣，但对待唐僧却是心慈手软，在得到唐僧后，她没有亏待他，知道他不吃荤，特意为他准备了素食，温存谦逊至极。在唐僧拒绝她的成亲要求之后，她没有再继续威逼，也没有采取像伤害孙悟空和猪八戒那样的手段......”。

8、“.....条绳，捆的个猱狮模样，可见，蝎子精纵然手段毒辣，但对唐僧也算有情有义。老鼠精对唐僧也是情有独钟，为与唐僧结下段姻缘，可谓费尽心机施展手段，几次向唐僧示好，几番与悟空兄弟打斗，要么被唐僧拒绝，要么被三徒弟侮辱，但仍然没有怒意，反反复复竟从不曾想过放弃，其意之诚情之真爱之深，着实让人难忘，抛开她的残忍狠毒吃人习性，她对爱的追求不懈对唐僧的那份款款痴情确实令人钦佩。封建制度的枷锁下，婚姻的前提是门第，是等级，是父母之命媒妁之言，爱情是无自由可将讲的，于是，较之红楼梦中黛玉迎春探春司棋鸳鸯等女子的婚姻悲剧，她们对爱情的执着与追求更加值得肯定。出生便为妖，并非她们所想所愿，更非她们所能决定，然而，她们并没有因为人妖殊途，就放弃所爱，所谓爱情面前，人人平等，爱个人不是错，想被人爱也没有错，但假如为了那些不属于自己的爱情而不择手段顾此失彼，的坚持过分的执着......”。

9、“.....二结发夫妻从而终铁扇公主对牛魔王西游记第五十九回至第六十回整整三回的篇幅讲述了牛魔王家，重点是铁扇公主的故事。铁扇公主这形象来源于杨景贤西游记杂剧中出现的两个女妖鬼子母和铁扇公主。元稹有句诗贫贱夫妻百事哀，这句话用在铁扇公主身上再恰当不过了。她自幼修持，如今已得人身，居住在翠云山芭蕉洞，修立功德，她与其他妖精不同，处于妖与仙中间，她从不伤害他人，反而造福方百姓，被称为铁扇仙。她温柔大度宽容善良，十足的贤妻良母，然而这么美好的女子并未得到上苍垂怜，而是过着被遗弃被冷落的凄苦生活。她的丈夫牛魔王，贪图玉面公主的百万家私和倾国之色，抛妻弃子，在积雷山摩云洞给玉面公主做了倒插门女婿久不回顾。然而温柔贤良的她没有选择仇恨和报复，而是默默守候在芭蕉洞中，期待着丈夫的回心转意盼望着与他长相厮守。为保芭蕉扇她与孙悟空斗智斗勇备受欺凌，甚至险些丢掉性命，但为了救牛魔王......”。