1、“.....是因为有好多墓，由于各种各样原因，没有埋葬着死者遗体遗骨，而是埋葬着死者衣冠等物，称之为衣冠墓。衣冠之类是死者标志物。陵园衍生功能追思缅怀功能旦死者或其标志物埋葬在陵园中，于是涉及到活人与死者相关人或关系并不密切人进行墓祭活动。墓祭活动在本质上是种文化活动。因为事实上并不存在所谓天国或阴曹地府。这纯粹是种虚拟......”。

2、“.....即缅怀功能。我国著名思想家于光远同志认为陵园是活人与死人对话地方，是对陵园缅怀功能定位。重视陵园缅怀功能发挥，就意味着陵园不仅要埋葬定量死者，而且由此要容纳活人进行缅怀活动，因此陵园空间规模大小要考虑缅怀功能发挥。定律说，个人有个社会关系。墓中死人虽已西去，但其各种各样社会关系还在，要在墓地缅怀......”。

3、“.....这是其其二，要让这在墓地中进行消费。人不来，就谈不上消费如不消费，就谈不上赚钱。因此，陵园产业做大，要十分重视陵园这个衍生功能。如果说，陵园基本功能，对陵园来说，赚是丧家次钱但这衍生功能，则是年年可赚钱。因此，要更重视衍生功能对陵园产业作用。因此要重视陵园项目，也更要重视陵园项目如何建设......”。

4、“.....那就是殡葬还有个传功能。殡葬传。传就是传承继承。因此，陵园是传功能实现理想场所。问题是传承什么传承墓地里骨灰当然不是，传承是死者文化。人生是部书，名人这部人生书厚些平常人这部书，可圈可点也不少，特别是对子女或是亲朋好友关爱之情中体现崇高境界，今人应好生地传下来。事物功能是由事物结构来决定。陵园新派生出了传功能......”。

5、“.....就远远不够。文化载体主要不是骨灰。上海图书馆馆长马远良先生开始了上海图书馆免费收藏活着文化人物品业务待人谢世，这些物品即是遗物了。书籍不是文化载体全部。陵园为了实现传功能，除了收藏骨灰之外，还应收藏逝者遗物例如，用过有收藏价值文化用品及衣物用具之类。于是陵园要设置收藏室展示室就成为必要了。陵园个探索功能更生功能对于先辈优良传统......”。

6、“.....还要发扬和提升。继承和发扬是辨证统，没有继承，发扬就成了无根之木没有发扬，继承就难以与时俱进，那个传下来东西，原封不动地照搬下去，也许成为前进障碍。灵魂不死是目前流传于民俗中殡葬文化主要哲学思想。要想改变它，这不是天二天，年二年事。因此，我主张用精神更生去取代灵魂不死见拙作现代殡葬文化建设论纲，上海书店出版社出版，年。这里所说精神......”。

7、“.....死者传承下来文化。对于先辈们传承下来文化，不能只是继承，更不能照搬，而是要发扬，要更生。从这个意义上说，陵园还有个需要探索功能更生功能。陵园更生功能给陵园产业化又个新增长点。这里市场空间更大，要做事更多。在现代意义上陵园主要特征是应由更生功能来决定，这是与古代传统意义上陵园个重要分水岭。陵园现代功能生态功能人是自然部分，人死本是自然回归......”。

8、“.....使不大地球到处是墓。青山白色化情况已是十分严重。因此，生态陵园成为在人类现代化过程中重大课题。对于陵园来说，依据可持续发展观点，有个如何利用更少空间容纳更多亡口问题。因此，陵园生态功能定位是从可持续发展这个基本观点出发。生态是个宏观空间概念。对于个具有较大地域陵园，要在实现生态化上多下功夫。但对于单个墓来说，个亡口墓地真正生态化......”。

9、“.....最多是绿化美化水平高点而已。真正生态是什么陵园如何生态化，要请园林专家和生态专家共同来研究。因为这里涉及到生物多样性包括植物多样性等科学问题。大草坪虽然好看成本也低，但对生态改善作用并不很大。多种几棵树就以为生态了，这也是对生态误解。创新是灵魂，创新必定能够更好地解决，陵园是传功能实现理想场所。问题是传承什么传承墓地里骨灰当然不是......”。