1、“.....则必然有助于提高民众的修德成善的自觉性和主动性，进而提高国民的道德素质，提升全民族的精神气质。参考书目己学发略本体的综合与儒家的生命哲学麻尧宾己学刍论工夫传统与儒家的为己精神麻尧宾成中英先生的新新儒学及其本体世界麻尧宾国史大纲钱穆史记叔孙通传从儒学之发展沿革浅析己学之现实发展意义礼篇韦宋宣文习近平在纪念孔子诞辰周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话会的意义近代中国儒学思想经受了四次冲击。年，清政府发布了兴学诏书，在全国范围内倡导建立新学堂，年，清朝政府废除科举制度，儒学教育从政治教育的舞台上退出年至年，新文化运动兴起，高扬批判反思启蒙的旗帜，特别是把儒家礼教作为重要的批判对象，儒学在伦理精神的领域受到了第二次重大的冲击文革中期批林批孔运动对儒家对孔子进行各种荒诞的政治性的批判，对儒家文化进行了第三次大冲击......”。

2、“.....对论语逐条逐句进行批判年中国拉开改革开放的序幕，市场经济蓬勃发展，对中国传统文化进行了第四次冲击。今天，中国正处于实现中华民族伟大复兴的进程中，民族的复兴必然要求民族文化的复兴，尽管我国传统文化是大融合了儒释道等多元文化，但是历史上儒学直曾居于主流地位，影响着中国社会生活的方方面面，因此，儒学的复兴是与中华民族的伟大复兴是密切攸关的，中华民族伟大复兴和中国文化伟大复兴，这个双重复兴的伟大时代正在到来，因此窃以为，己学思想的发扬光大正当其时。原因有四从儒学之发展沿革浅析己学之现实发展意义己学的重要思想主旨己遍照在道德价值与功利价值方面必然强调道义为先的价值导向，强调慎独慎微，即从道德层面强调主观能动全方面的修行，以自省自察自审为自我的道德拷问方法，直落至每个人人生日常伦理的方方面面思感断行，此点至为可贵......”。

3、“.....如何完善自我道德提高道德素养的问题。且己遍照妥善解决了在法律层面难以解决的问题，道德是比法律层面更高的价值标准，在生活中许多问题是不违法而有违道学经典名言最多，多达多次。二是山东曲阜每年度的祭孔大典都有全国人大副委员长和省部级官员参与或主祭，浙江衢州的南宗祭孔大典则有副省级官员参与或主祭。三是政府也加大了国家社科基金课题中儒学研究课题的资金资助，有的项目以专项经费形式给予立项资助。四是儒学在东亚精神成分占比远胜道释等派，于东亚各国民族性格文化性格影响深远，推广儒家文化对于推行带路战略打造共同价值观扩大中华文化影响力有积极意义。民间儒学的发展为己学垫定了群众基础。是从上世纪年代后期开始，国学逐渐大兴其道......”。

4、“.....都收到了良好效果。也就是说，在这个大前景下，推进并发展己学正是身逢其时。尝与家母闲聊，云幼时在外祖家中，外祖欲教我背性理字训三字经启蒙，其时吾方不足三岁，幼儿心性完全不学从儒学之发展沿革浅析己学之现实发展意义而吾母幼年时正值文革年间，外祖教其背三字经，吾母则背出外面所学之三字经流毒深等，令外祖扼腕长叹。而今日全国之大环境已发生翻天覆地之变化，民间自觉学习儒学之思想觉悟已形成。二是己学倡导的动中立诚的修行方式，在现代生活节奏加快纷扰忙碌的今天，主张在行事致学中立诚在事功中建立心性经邦济世，反对空谈，强调实事实功必然更有可操作性，也更有成效。三是广大群众普遍受教育水平的提高为理解接受儒学思想提供了智识准备，新中国建立后中国的成人文盲率大幅下降，已由新中国成立之初的降到年的。四是现代电子科技发展，资讯方式多元化......”。

5、“.....因此完善个人道德体系的建设于个人而言至为重要，推及人人，如社会中人人都自觉完善道德追求至善则必成为理想和谐之社会。此外，己学不仅要成圣成德，独善其身，更主张将求善的理想追求积极运用于国家社会伦理文化等方面，成名成功，兼济天下，实现自身价值。因此，己学鲜明体现了人的内在道德价值的优先性和首要性，对于提升人文关怀精神至为可贵。己学契合当前中国提出建设和谐社会的要求。和谐是儒学的中心观念，在当今中国社会，由于人们过份片面追求物质利益和权力欲望，定程度上存在重科学轻道德重才轻德重功利轻道义的思想，导致了社会上急功近利意识与物欲的膨胀，使人们在物欲横流中丧失了对自我灵魂与精神的关照，其严重后果令人忧虑。我以为先生的己学思想实现了科学精神与人文精神的统，促进社会和人的全面发展，对于在当代社会生活中提升价值理性弘扬人文精神......”。

6、“.....可为解决现实矛盾提供可供参照的智慧。从儒学之发展沿革浅析己学之现实发展意义己学新儒学思想的发展与当代中国政治发展的要求高度吻合。是从本世纪以来，中央到地方的各级政府开始对儒学研究课题祭孔弘道活动都采取支持与参与的态度。例如年月日，习近平在纪念孔子诞辰周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话，提出孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分包括儒家思想在内的中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示在年两会讨论时，习近平总书记多次谈到王阳明的心学正是中国传统文化中的精华。在习总书记的重要谈话中，引用的疾疢，循之则其心私而且邪。主张存天理，去人欲这对于中国儒家哲学的发展以及中国社会的发展都极其有害......”。

7、“.....其人本主义的合理内容也越来越少，直至发展为礼教思想以理杀人，严重地削弱了中国社会发展的动力。明代王阳明先生继承了陆九渊的心学思想，建立了良知本心论，麻尧宾老师将王阳明的心学概括为五个方面心外无物心外无理致良知四句教知行合。阳明先生扬弃了程朱学说的心性论，认为心之体即性即良知，良知是人心之主宰，是德性理性的本源，是不学而能，不虑而知的。王阳明重视身体力行，他认为致良知是透过实践和行动来达到的，因此提出了知行合的主张知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。心学知行合的思想解决了理论和实践的问题，切知都需要行，否则不可视为真知，教人不单要静处体悟天理，更要在事上磨练，从日常生活和行动中认识及实践天理，强调了人的主观能动性，推动了学术界的新风气。但是王阳明的心学思想也明显有简易之处，如致良知之说没有客观的准据，往往使人空谈心性......”。

8、“.....自宋明后中国就在世界文明的发展历程中逐渐衰落固步自封，禁锢了民族发展壮大的活力，是与理学心学的禁欲主义空谈圣学思想分不开的。从众圣贤对为己之学的发展沿革看来，我们可以很清楚地看从儒学之发展沿革浅析己学之现实发展意义出已学思想的发展脉络和思想贡献，在历朝历代儒学思想的历程似乎摆脱不了萌芽发展壮大停滞萎靡势微的周期性运行规律。乱世儒家思想士子倍受摧残，而治理国家则离不开儒学对于社会秩序的维护和完善稳定社会道德的自律民族精神的构建的强大作用力，正如赵普言照是己学中至为重要的学术思想，为统摄己学之至重要的学问。己遍照从易本体论转化衍生而来，所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。己遍照之己为自我，遍照指明其范畴为全宇宙，从空间而言为大至无穷大到小至无穷小之集合，从时间而言则涵盖过去现在未来......”。

9、“.....己遍照之照体既被动承受又具有主观能动性，即能动又有所动，反映出己学对于生命的主体性道德精神完善的关切。物即心即理。己学扬弃了程朱理学阳明心学龙川物学而创造性构建起物即心即理的新儒学思想，理学心学物学三个重要儒家思想既有交融又各有矛盾，己学将其进行了超融。程朱理学之理本论理分殊即指理在气先，万物都存理，格物致知，便可明明理成就圣人之道阳明心学继承并发扬陆九渊之心即理思想，以知行合求理于吾心思想为主旨强调身体力行实践的重要性，要致良知陈龙川叶水心之物本论是将本体论的研究直落至具体的物或器之上，故被当时之儒家所诟病。己学综合了理本论心本论物本论的思想，构建物理心三元不从儒学之发展沿革浅析己学之现实发展意义离不杂的儒学体系，既强调内圣求道德素养的完美，又倡导外王成就功业重视事功致用。四良知四格物。从阳明先生晚年提出的四句教无善无恶心之体......”。