1、“.....必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡然后驱而之善，故民之从之也轻。恒产保障了百姓的工作和财产安全，益于百姓拥有恒心。有恒产，百姓的生活才能得到保障，才能做到有所恃。恒产论在现今社会仍旧有重大影响。有恒产，才能侍父母蓄妻子终身饱免于死，亦即能尽孝道有温饱生命安全得到保障。孟子常提及申之以孝悌之义的教民措施。孟子强调德化，在保障人民基本物质生活的同时，还要关怀人民的精神生活，这样才能进步促进民间互助的发展。教民养民与富民相辅相成。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨详序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。用这段话，很好的概括孟子的社会保障思想......”。

2、“.....生老病死皆有保障。孟子仁政和民贵君轻的思想是社会保障思想的具体体现。孟子的社会保障思想不再停留在政策层面，而是升华出了适用的思想理论，进步扩大了社会保障的适用范围。孟子制民之产保障农时有序开采等思想有利于提高人民的生活水平。儒家社会保障思想伦理探究刘丽首都经济贸易大学硕士毕业论文四先秦社会保障思想的实践民心是巩固政权诸侯得以称霸的关键因素，而社会保障政策是赢得民心的最重要手段。管仲饥者得食，寒者得衣，死者得葬，不资者得振，则天下之归我者若流水。此之谓致天下之民。的思想表明了社会保障的重要性。齐桓公成就了春秋第霸主，他采用了管子建议的社会保障政策，诸如致民安邦振孤寡，收贫病慈爱百姓养孤老，食常疾，收孤寡等。管仲在齐国施行六德九教，使齐国政治经济和军事力量飞速发展，使天下之士归齐如流水，对齐桓公称霸有关键性作用......”。

3、“.....吴王阖闾食不二味，居不重席，室不崇坛，器不彤镂，宫室不观，舟车不饰，衣服财用，择不取费。在国，天有灾疠，亲巡孤寡，而共其乏困。在军，熟食者分，而后敢食。其所尝者，卒乘与焉。勤恤其民而与之劳逸，是以民不罢劳，死知不旷。在这样的社会保障和自我节制下，吴王取得了西破强楚，北威齐晋，南服越人的战功。社会保障之功不可小觑。越王勾践能够打败吴王夫差与其推行的社会保障政策密切相关。发奋图强的越王勾践，卧薪尝胆之时就提出了令壮者无取劳妇，令老者无取壮妻。女子十七不嫁，其父母有罪丈夫二十不娶，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，犬生女子，二壶酒，豚。生三人，公与之母生二人，公与之饩。当室者死，三年释其政支子死，三月释其政。必哭泣葬埋之，如其子。令孤子寡妇疾疹贫不必者，纳宦其子。我的论文导师叶宝珠副教授，本文是在导师的悉心指导下得以完成的......”。

4、“.....从结构的安排到观点的提炼，从资料的选取到文字的推敲，每个环节都得到了叶老师的悉心指导。老师严谨的治学作风扎实的学术功底高深的历史思路和敦实的为人之道，使我终生难忘受益匪浅。也要感谢历史系刘希洋同学中文系王嵘同学，本文在写作过程中获得了他们无私的重要的帮助。还要感谢与我同走过四年的同窗好友以及在我的人生经历中遇到过的所有人，是他们丰富了我对于学习生活为人处事的思考。最后，忠心感谢我善良淳朴的父母和亲人。多年来他们直给与我无条件的支持与鼓励，让我可以幸福地在知识的海洋里遨游，并且在遇到任何困难时，都不轻易退缩，他们永远是我奋发向上的力量源泉。参考文献吕友仁，李正辉注译周礼郑州中州古籍出版社,王秀梅译注诗经北京中华书局,司马迁著萧枫编史记长春吉林出版集团有限责任公司,尚学锋,夏德靠译注国语北京中华书局,孟轲著万丽华蓝旭译注孟子北京中华书局......”。

5、“.....曹文柱,朱汉国,李瑞兰著中国社会通史先秦卷太原山西教育出版,项怀诚,吴才麟中国财政通史中国财政起源和夏商西周卷北京中国财政经济出版社,孙继胜周代救济政策研究西安陕西师范大学,尹怡朋秦汉养老政策研究济南山东师范大学,刘丽儒家社会保障思想伦理探究北京首都经济贸易大学,王海鹏先秦秦汉时期的社会救助思想研究济南山东师范大学,王国奇中国古代社会保障思想与实践初探攀登姜英杰先秦时期社会保障思想及启示湖北教育学院学报庞绍堂社会保障的思想渊源社会学研究刘丽浅析孔孟社会保障思想人口与经济孙聚友论儒家的社会保障思想中共济南市委党校学报李亚光春秋时期的救灾思想和防灾思想长春师范学院学报赵晓芳孟子的社会保障思想长春理工大学学报周黎略论我国历史上的救灾思想文史杂志穆森......”。

6、“.....卧薪尝胆的过程固然是勾践伐吴胜利的必要条件，但实施有利于民生的社会保障措施，提高国民生活水平，解决国民的实际生活问题，凝聚民心更是他取得胜利的重要辅助力量。管子轻重甲左传哀公元年国语越语五借鉴意义论古言今，先秦社会保障政策和思想对现今社会保障制度的建设具有重要借鉴意义。首先是薄税。富国先富民。先秦的各家学说几乎都强调了轻徭薄赋。管子提出的输之以财就是强调要让富于民。税费取之于民更要用之于民，减轻百姓赋税是让富于民的最直接方法。其次是德化教育。德化教育是要保障人民的精神生活。当今社会人们常感叹世风不古，教育功利化，社会金钱化，只有提高人民精神生活的质量，才能使民风淳朴，促进道德风化建设。第三是减轻刑罚。在布兴六德之中管子就提出了宽其政。刑罚只是惩戒人民的种手段......”。

7、“.....才能使社会清醇。最后是制民之产。孟子的恒产论直影响着中国人民的思想意识。制民之产其实就是要让人民有稳定的工作和固定的收入，要让人民有足够的财产做依靠行使自己的权力和义务。民有恒产才是保障民生的首要条件，因此制民之产使民有恒产的思想值得学习和借鉴。在构建温馨和谐的社会主义中国的过程中，构建完善的社会保障制度有着举足轻重的意义。因此多方面融合社会保障思想，对我国社会主义建设具有重要意义。在传统的中国，社会保障有来自民间的互助保障和孝敬老人的思想，把邻里间的互助家庭内的养老慈幼建设好提倡好，才能让社会更和谐更有保障。六结语社会保障思想起源很早，早在夏朝就有社会保障思想与措施的记录，至周朝社会保障思想已经开始萌芽，此时的社会保障还主要体现在救灾救荒上，政府在定程度上参与了社会救助。春秋时期，社会保障思想不仅日渐发展，更初步形成了社会保障制度......”。

8、“.....社会保障措施也逐步渗透到社会民生。战国时期，根据当时的社会环境的变化，诸子百家又提出了些新的思想，是对社会保障思想的深化和发展。春秋战国时期由于诸侯王称霸的需要，他们积极推行安民保民的社会保障措施。在这个时期，社会保障思想与社会保障制度进步发展，部分政策与思想留存至今。但先秦的社会保障水平很低，其政策制度与思想的发展亦有很大不足。先秦的社会保障集中在社会救助和安置优抚方面，未涉及到社会福利和社会保险并且在实施的过程中其效果受到人为因素的影响而大打折扣，对百姓的保障程度远远不够社会保障的正面效果不足以抵消战争带来的负面效果，百姓生活水平的改善远没有达到政策预期的效果由于地主士族占有绝对优势的社会地位，使普通贫困百姓得到的政策保障非常微弱，总体社会保障水平仍很低。但总体来说，先秦时期......”。

9、“.....为先秦社会保障制度建设提供了理论基础，也为后世社会保障的发展和完善积累了经验和教训，对当今社会保障体系的构建仍有启示和借鉴意义。七致谢首先我要特别感会救济。到了东周时期，诸侯国之间相互征伐，天灾未断，人祸连连，灾荒更是严重，迫使各诸侯国把救灾放到首位，天灾流行，诸侯代有，救灾恤邻，道也。。各诸侯国的争霸战争使得社会动荡不安，社会结构和社会思想处于变革当中，百姓更是生活在水深火热之中。二思想背景先秦时期的阶级社会刚从原始社会蜕变而来，氏族社会生活所形成的平等互助传统对社会保障制度的形成产生重要影响。义仓义塾义田等民间互助行为广泛流传。社会保障思想的形成与社会保障制度的建立主要基于救灾的民本思想。由原始社会到春秋战国，周文王以夏商的覆亡为鉴，力行仁政，采取保护鳏寡老幼孤独的措施，取得了民众的拥戴，使周族实力日趋强盛......”。