1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧面,在商品经济大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地认识到了这点,是可贵的。最后句‚再见吧,胡同‛,末尾用句号而非感叹号,表现了种无可奈何的情绪。本文的语言有的朴实,有的典雅。两者互相结合,富有表现力。品味下列语句的丰富内涵。虾米皮敖白菜,嘿！几个同学范读,体味‚嘿‛的表情个‚嘿‛字,充分表现了北京市民吃了虾米皮敖白菜之后的那种极其满足感,证明了‚北京人易于满足,他们对物质的要求不高‛的看法。睡不着,别烦躁,别着急,眯着北京人,真有你的！对别人无可奈何,只能自我安慰,充分表现了北京人的那种忍耐性格,最后‚眯着北京人,真有你的‛是作者对北京人的这性格进行评论的话有局外人的佩服和调侃。西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。尽情渲染胡同衰败没落后的凄惨景象,引起人们的伤感怀旧之情。仿写组自己熟悉的景物,表现种鲜明的情感。《胡同文化》多媒体教学（17篇）。附课前发给学生的相关资料汪曾祺～,江苏高邮人,作家。年考入西南职大中国文学系。此后,当过教师编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那方水土中鲜明特色的生活,就像幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有‚短篇圣手‛之称,代表作有小说†受戒‡†大淖记事‡等。汪曾祺语录我是个中国人,个人是不能脱离自己民族的。民族最重要的东西是它的文化。个中国人,即使没读过什么书,也是在文化传统里生活着的。做菜要有想象力,爱捉摸,如苏东坡所说忽出新意。要多实践,学做样菜意要失败几次,方能得其要领。也要翻翻食谱。在我所看的闲书中,食谱占个重要地位。做菜的乐趣第是买菜。我做菜都是自己去买,到市场要走段路,这也是散步,是运动,我什么功都不练,就练‚买菜功‛。我不爱逛商店,爱逛菜市,看看那些碧绿生青新鲜水灵的瓜菜,令人感到生之喜悦。做菜最大的乐趣是看家人或客人吃得高兴,盘盘见底。做菜的人般吃菜很少。我的菜端上来后,我只是每样尝两筷,然后就坐着抽烟喝茶喝酒。从这点说起来......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....是历史的状态。活着的状态是种生活,历史的状态才是种完完全全的文化。当种特殊的生活方式被时代淘汰了,消失了,它的精神便转移到曾经共存的物品上和环境中。过段时间,人们就从这器物和环境中了解感受认识昔日生活的形态与精神了。这样,器物与环境便发生了质变,在‚活着‛的时候,它们是实用性的生活物品与生活环境；进入‚历史‛之后,就变成纯精神的文化物品与人文环境了。同件事物,它们本身并没有变化,还是原来模样,这变化究竟是怎样产生的？其实它是人们的种认识,也就是人们用文化眼光看出来的。文化眼光不是般目光。它必须具有文化意识和文化素养。般人没有这种眼光。所以,当这些环境与器物由‚活着的状态‛转变为‚历史的状态‛时,常常被当做无用的东西丢弃了。昔时器物被当作破盆破罐,旧时房舍被当做危房陋屋。看来这眼光中还有更重要的个内容,就是面对这切,人们只是从现实的角度而来看的。个相反的例子,能够做最好的说明当柏林墙将拆除时,世界上许多博物馆都派人跑到德国,去购那些涂满图画与文字的墙体碎块。出价之高惊骇时。他们几乎在同时间觉悟到,这座被时代淘汰的墙恰恰是种过往不复的珍贵的历史象征。德国政府被惊动了,于是决定那段尚未拆除的柏林墙不拆了,保护起来,永世珍存。这种眼光说明了什么？它说明有些事物的历史文化价值,必须站在未来才能看到。文化,不仅是站在现在看过去,更重要的是站在明天看现在。那么,文化眼光不只是表现为种文化素养,种文化意识,更是种文化远见和历史远见。†胡同文化‡多媒体教学篇教学目的。。教学难点品味语言。教学课时两课时。教学设计理由概括要点是本单元的训练重点,本文可利用各段中的关键语句概括段落的要点。本文主题思想的比较含蓄,只有通过认真品味语言,才能体味作者的思想感情,最终把握作品写作意图。第课时教学过程新课导入†胡同之没‡摄影集中只有个没有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回头怅望的那张照片和前面是写着‚拆‛字的胡同旧房子后面是高楼的照片。用投影仪放映粗读课文,整体把握。思考题本文是为摄影集†胡同之没‡序言,文章的主要内容是写胡同还是胡同文化？根据是什么？明确是写胡同文化......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....这是胡同文化的第个特点。第段从物质生活方面写胡同文化的特点易于满足知足常乐。第段写胡同文化在政治方面臵身事外的态度,他们身为‚民主运动策源地‛的‚民‛,却对民主运动漠然,视作‚与己无关‛。臵身事外不管闲事是胡同文化的第个特点。第十到第十段写‚胡同文化‛第个特点处世态度是安分守己,逆来顺受。在这段中,作者选取个典型材料来表现‚忍‛。第个材料是文学作品中的描写,着重写安分守己。第个材料是写作者亲身的经历,着重写逆来顺受。最后段第十至十段第十段描写胡同的衰败没落。第十段指出胡同和胡同文化的发展趋向。有着悠久历史的胡同即将消失,体现北京市民心态的胡同文化也应该抛弃。胡同的衰落,带给了人们怅惘和忧伤。但是,作者以智慧的头脑和敏锐的眼光看到了胡同已经走完了它的生命历程,向胡同文化告别也就成了时代的要求。第十段含蓄地总结全文。板书北京城的特点北京胡同之多及环境特点胡同文化形成的原因胡同文化的含义北京人的思想安土重迁封闭自私胡同文化的特点知足常乐臵身事外安分守己逆来顺受胡同已经衰败没落胡同文化应该告别第课时教学过程精读课文,品味语言,体会作者对胡同文化的感情。大家知道,句子的意义有时很含蓄,在字面意义中还蕴含着某些深层的意义,般称为句内意义。句内意义主要是通过定的语境来表现的,因此必须在理解字面意义的基础上,结合语境弄清它所表达的真正意义。句内意义有时需要结合上下文作出判断。‚别烦躁,别起急,睡不着,眯着‛这句话就要结合上文的贬义词‚冷眼旁观臵身事外‛和下文‚这话实在太精彩了‛‚北京人,真有你的！‛这两句反语,体味其讽刺意味,表面上作者对这种逆来顺受现象是局外人的调侃,其实作者对这种‚安分守己‛达到丧失正义感程度还有强烈的不满气愤和批评。‚虾米皮熬白菜,嘿‛表层意义是描写了北京人吃虾米皮熬白菜时那种极易满足的表情,说明北京人易于满足,对生活要求不高。但深层含义则‚需要通过定的语用联想来理解‛我们知道,作者写本文是年月,改革开放已经十多年了,满足于这样的生活水平显然是太落后了,这样才能体会到作者对北京人这种现象的讽刺意味。这里的言外之意是......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....营造人文化的课堂气氛,让学生陶醉其中,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。教学目的引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化,获得些有关文化的初步印象。引导学生重点观察十中这文化实体,获得关于文化的些直观认识。课时安排课时教学步骤引入新课大家知道我们学校所处的街道‚文化街‛的来由吗？提示由于这里有座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。年建。事实上,在我们的生活中也有很多的文化现象,只要我们认真观察自己的周围,定会有很多收获,想想,你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？提示大致有类精神型。如小说诗歌戏剧；物质型。如服装风筝；心理型。吃文化酒文化；‚胡同‛能不能成为种文化？它属于哪种文化？让我们来看看汪曾祺先生的†胡同文化‡,‚胡同‛到底属于哪种文化？讲读课文读段,讨论问题。‚胡同‛到底属于哪种文化？用书中原话回答。提示胡同影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想。胡同合院是北京人的居住方式,也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说,在作者笔下,胡同就是胡同文化,就是北京人的生活,就是北京人的思想。作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读段中有,大家边读边找。提示多北京的胡同真多啊！有名的胡同千,没名的胡同数不清。奇北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同羊尾巴胡同大绿纱帽胡同静北京的胡同真静啊！剃头挑子的‚唤头‛磨刀师傅的‚惊闺‛算命先生的短笛听得清清楚楚。胡同如此,胡同内的生活怎样？让我们走进‚胡同‛感受下。请位同学朗读段。讨论问题阅读课文应从语言入手,要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？提示北京文化是种封闭文化。想想,北京市民的的哪些生活可以反映他们过着种封闭生活。提示舍不得挪窝；住家是独门独院；用以上方法自读第段。本段的中心句关键词对应的生活现象中心句‚北京人易于满足,他们对生活的物质要求不高‛。关键词‚满足‛文中有段相关生活的精彩描摹,请位同学表演。⒋用相同的阅读方法自读段......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....其实本段还有两个词‚除了‛‚此外‛,把这两个词放在块比较也可看出作者主要说的还是北京人不喜交往的特点。总结胡同居民特点,展示板书师生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态,作者称之为‚胡同文化‛。那么作者认为这种胡同文化有什么样的特点呢？众生封闭的文化！师对！这种封闭的文化的精义是众生忍！师作者对这种封闭的,以‚忍‛为精义的文化持什么态度？众生交流讨论生批判的态度！师你怎么看出的？生从第段的‚胡同文化是种封闭的文化‛句就可看出来！师能再说具体点吗？生‚封闭‛就是不好的词！师很好！‚封闭‛从感情色彩看是贬义词,作者用了这个词正好表明了自己的态度。文中还有类似的词吗？众生寻找交流生‚各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜‛‚总是臵身事外,冷眼旁观,‛‚安分守己,逆来顺受‛。师说得好！那么作者对胡同文化仅仅持批判态度吗？生还有伤感！文章最后段明显地表现了作者这种情绪！师是的,作者在北京的胡同里长大,现在看到胡同在天天衰败,自然会有种伤感情绪。可见作者对胡同文化的态度应是批判中又带有伤感留恋。下面我们来总结下本课所学的内容。教师带领学生回顾课堂内容,再次突出教学目标师我还有点要说明下。课文里所说的胡同文化是作者眼里的胡同文化,当然也就带有作者的主观色彩,因而我们也就不能说胡同文化就完全是这样。何况,北京在发展,胡同文化也在发展,今天的胡同文化也会有新的面貌。下面就同学们根据自己的所见所闻畅想下今天的胡同及胡同文化。众生交流生胡同被推倒,盖起了新的高楼。生胡同的居民已不再封闭保守了,他们也和外界交流。生还有些胡同被当作文物保存起来！师大家说得都很好,下面就请同学们来看段录像,看看胡同都有哪些变化。播放展示今日胡同风貌的录像。录像结束后教师总结语师我们真切地感受到北京的胡同正在衰败没落,正在被幢幢高楼大厦所代替,但是胡同文化将会随着北京的发展而不断发展,明天去北京,也许你所感受到的将会又是种新的文化气息。下课！附板书设计走向正胡同特点名称俗数目多环境静安土重迁,不愿搬家独门独院,过往不多胡同居民易于满足,要求不高封闭忍爱瞧热闹,不管闲事安分守己......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....从些关键词句中可以看出。如‚安土重迁‛,‚独门独院‛,‚但是平常日子,过往不多‛,‚各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜‛等,都是说‚封闭‛。北京人易于满足,他们对物质的要求不高。‚北京人爱瞧热闹,不爱管闲事‛冷漠北京胡同文化的精义是‚忍‛安分守已,逆来顺受。感情北京的胡同在衰败没落这是无可奈何的事‚怀旧‛‚伤感‛‚无可奈何‛几分留恋,几分清醒。‚再见吧,胡同‛文章的段分别举‚我的小说‛和‚生活‛中的两个例子来说明北京胡同文化的精义是‚忍‛因此,没有要点可直接画出。文章的结构第部分介绍北京的胡同。布局影响取名数量。第部分胡同文化的特征。从居住焦急娱乐饮食处世方式等几个方面进行分析。第部分作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的的衰败和没落,带有明显的伤感的情绪。作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？用原文的话回答。‚北京胡同文化是封闭的文化‛‚北京人易于满足,他们对物质的要求不高‛‚北京人爱瞧热闹,不爱管闲事‛‚北京胡同文化的精义是忍安分守已,逆来顺受。‛北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？北京胡同的建筑特点,在定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞,使胡同里的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不能接受些新的思想,形成了他们封闭守旧,安于现状,‚两耳不闻窗外事,心只过安逸日‛的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识,封建正统思想较为严重,不思反抗,安分守己,逆来顺受,甘做顺民。作者在文中对胡同文化流露出种复杂的感情,这种感情在文中是如何体现的？作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时,列举了很多胡同名字,这些名字有着浓郁的乡土气息,说明北京人的内心,有种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁平和,闲逸恬谈,写了北京人讲究‚处街坊‛,懂礼数,写了他们的饮食习惯......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....提示不爱管闲事忍耐安分守己逆来顺受⒌角色表演人物对话文章写得很精彩,但我们不难看出北京胡同也有它的落后的面,随着现代化建设的加快,尤其是年奥运会在北京的举办,北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集†胡同之没‡写的序。但文中作者为什么有种‚西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气‛的怀旧,伤感情绪？小结主旨旧事物的消失,新事物的产生是不可抗拒的历史必然。作业学习了汪先生的†胡同文化‡,我们能不能像汪先生那样实地考察下我们十中,写写‚十中文化‛。大家在十中学习有段时间了,对十中的老师十中的学习生活十中的学校管理十中的风格有了独特的感受,就在这个基础上作文。附板书设计胡同文化汪曾祺文化类精神型。如小说诗歌戏剧；物质型。如服装风筝；心理型。吃文化酒文化；北京胡同文化的特点多多有名的胡同千,没名的胡同数不清。奇奇什么狗尾巴胡同羊尾巴胡同大绿纱帽胡同静静剃头挑子的‚唤头‛磨刀师傅的‚惊闺‛算命先生的短笛听得清清楚楚。北京人的生活封闭自足忍耐十中文化学习生活老师管理风格†胡同文化‡多媒体教学篇教学目标概括内容要点了解胡同文化的特点,体会作者的感情体味本文朴素雅致的语言重点难点概括内容要点教学设计导入新课语文课比起其他的学科来更容易培养个人的个性灵性悟性创造性。猜谜石刻的史书,凝固的音乐建筑从文化的眼光看,民居是与人们最为亲近的背景文化,它给生活打上了民族的时代的烙印；用艺术的眼光来看,民居是凝固于时间长河的多重性艺术,它为生活平添着诗章；用历史的眼光来看民居是无处不在的伦理学民俗学建筑学的历史缩影,它使生活有了更为丰富的内涵。中华民族的智慧和耐劳精神,创造了巍峨的长城庄严的宫殿秀美的园林,也创造了形形色色的民居宅院,他们都有着自己独特鲜活的生命。胡同文化就是在诠释着北京民居建筑与市民文化之间的关系。†胡同文化‡放在第单元‚要点概括‛之下,我们正好通过它来作概括要点的练习。学习方法指导找关键语句；无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；分清层次。段落关键句要点概括备注胡同北京像块豆腐,方正这种方正不但影响了北京人的生活......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....而第段引出胡同文化的定义后,第段全是写胡同文化的特点。‚胡同文化‛的含义是什么？明确‚文化‛从广义来说,指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富。从狭义来说,指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。文化具有阶级性地域性民族性。‚胡同文化‛是指胡同这种生活方式带来的心态思想观念和精神状态。找出文中表明作者对胡同和胡同文化发展趋势作判断的句子。明确在商品经济大潮的席卷之下,胡同和胡同文化总有天会消失的。细读课文。分析讨论段落大意,概括要点概括方法分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看段。首先要对段的思想要旨进行提炼,然后在段落中找出关键句子,或对有关话语化繁为简,进行概括。第段的关键句是‚北京城像块大豆腐,方正。‛这段从说北京城的特点引出‚胡同‛。第段关键句是‚胡同的取名,有各种来源‛。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名的缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。第段写了胡同的宽窄多少,。这两段的目的是说明胡同的数量之大。第段写胡同的环境特点安安静静。这段是写胡同的特点。思考题为什么先写北京城和胡同的特点？明确写北京城特点引出胡同,而胡同的特点和环境又是胡同文化形成的原因。以上段说明了胡同文化形成的原因。第段的关键句是‚胡同合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态‛。呼应第段‚大街胡同把北京切成个又个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想‛。这两句,既点明了本文将要叙说的主要内容是胡同文化,即‚北京的市民文化‛,也就是‚北京人的生活‛‚北京人的思想‛,又点明了胡同文化的含义,还起到引出下文的作用。这段是文章的过渡段。第段的主要意思不是第句‚胡同文化是种封闭的文化‛,而在第句‚住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家‛,因为本段下面的材料都是写北京人不愿‚挪窝儿‛的。所以,这段是写胡同文化的第个特点安土重迁。第段写北京人追求住家要‚独门独院‛,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关在比胡同更小的盒子似的的合院里‚各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜‛。‚随‛点‚分子‛也只是为了‚合礼数‛......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....处处留心皆学问,处处留心皆文化。参考阅读冯骥才先生的†文化眼光‡节选文化是种无形的存在。有人能看到,有人看不到,这就需要文化眼光。何谓文化眼光这要先弄清何谓文化。文化词多义,大致有是把它视为种教育状况或知识程度。比方说某某人‚有文化或没文化‛‚文化高或文化低‛。是作为种考古用语。如仰韶文化,大汶口文化良渚文化。是人类所创造的总财富。主要指精神财富。长久以来,对文化的普遍解释多是第种。而个阶段,还把文化单地生硬地干瘪地当作意识形态,那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释,遗害殊深,很少有人把人类生活视为种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要,文化退到生活之外,成了可有可无。可以说,文化直在狭义中存在,而对文化广义上的解释不过是近些年的事。些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见,区别以往的文化定义,便创造出个词儿来,叫做‚大文化‛。大文化像猢狲,从身上拔把毫毛,吹口气,变成千万种文化。从燕赵文化齐鲁文化吴越文化岭南文化巴蜀文化中原文化长江文化黄河文化海洋文化,到城市文化山水文化商业文化农业文化企业文化宗教文化民俗文化民居文化服饰文化食文化酒文化茶文化,再到钱币文化京剧文化风筝文化生肖文化祭祀文化电视文化足球文化咖啡文化梦文化于是,不断听到惊呼‚什么都成了文化,难道厕所也是文化吗？‛差不多,这里又有个‚厕所文化‛的概念出现。只要用文化眼光来看,文化便无所不在,对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒,用先前那种非文化的眼光来看,不过是种佐餐助兴的饮料而已,最多能以酒浇愁,醉方休；倘若换个文化眼光来看,则必然还要关注酒的历史酒的制造酒的储藏饮酒方式售酒方式酒器酒具酒曲酒令酒的诗与画,以及酒和地域民俗气候的关系那就会发现还有个比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒直处在历史的民族的地域的人文的等环境中,必然浸入这些因素,成了种文化载体,具有认知和享用这些文化的价值,那么,酒对于我们,不只是清香醉人的佳酿,还是醇厚醉心的文化溶液。所以,聪明的酒厂老板,都是边靠酒边靠酒文化发财。如果进步,我们用这样的眼光来看生活的切,才会真正感受到中华文化的博大丰实与深邃。然而......”。