1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....自己因地活忙,就走了。花蕊公主吃了那药,肚子疼得象刀绞。没大会儿,就生下只小鸟,这可把人吓坏了。都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了。谁知这小鸟通人性,见家人咯烦它,就飞到地里寻神农。神农正在树下打瞌睡,忽听叽叽,外公！叽叽,外公！抬头看,是只小鸟。嫌它吵人心烦,就抡胳膊哇嗤的声,把它撵飞了没多大会儿,这小鸟又飞回到树上又叫叽叽,外公！叽叽,外公！神农氏觉得怪气,拾起块土圪垃,朝树上扔,把它吓飞了。又没多大会儿,小鸟又回到树上,又叫外公,叽叽！外公,叽叽！神农犯思想,听懂了,就把左胳膊抬,说你要是我的外甥,就落到我的手脖上！那小鸟真的扑楞楞飞下来,落在神农的左手脖上。神农细看这小鸟,浑身翠绿,透明,连肚里的肠肚物什也能看的清楚。神农出嘴,这小鸟接过量口唾沫星儿咽了。嘿,这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚。神农高兴透了。神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家,家里人看,吓得连连回退,说快扳了,妖怪,快扳了hellip;hellip;神农乐哈哈地说这不是妖怪,是宝贝哟！就叫它花蕊鸟吧！神农又把花蕊公主吃过的十味药分开在锅里熬。熬味,喂小鸟味,边喂,边看,看这味药到小鸟肚里往哪走,有啥变化。自各儿再亲口尝尝,体会这味药在自己肚里是啥滋味。十味药喂完了,尝妥了,共走了手足阴阳十经脉。神农托着这只鸟上大山,钻老林,采摘各种草根树皮种子果实；捕捉各种飞禽走兽鱼鳖虾虫；挖掘各种石头矿物,样样的喂小鸟,样样的亲口尝。观察体会它们在身子里各走哪经,各是何性,各治何病。可哪味都只在十经脉里打圈圈,超不出。天长日久,神农就制定了人体的十经脉和本草经。神农想想,还不放心,就手托这只鸟继续验证,他来到太行山,转游了十天,来到小北顶神农坛,捉全冠虫喂小鸟,没想到这虫毒气太大,下把小鸟的肠打断,死了。神农真后悔,极悲痛,大哭声。哭过,就选上好木料,照样刻了只鸟,走哪带哪。后来,神农在小北顶两边的百草洼,误尝了断肠草,死了。到现在,在百草洼西北的山顶上,还有块像弯腰搂肚的人样的石头,都说是神农变的。为了纪念神农创中医,制本草,人们把小北顶改名为神农坛,并在神农坛上修建神农庙。庙里塑了神农像......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....当做城墙防野兽,在墙内盖茅屋居住。后来,人们就把神农住的地方叫木城。白天,他领着臣民到山上尝百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就着火光把它详细记载下来哪些草是苦的,哪些热,哪些凉,哪些能充饥,哪些能医病,都写得清清楚楚。有次,他把棵草放到嘴里尝,霎时天旋地转,头栽倒。臣民们慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已经不会说话了,只好用最后点力气,指着面前棵红亮亮的灵芝草,又指指自己的嘴巴。臣民们慌忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神农吃了灵芝草,毒气解了,头不昏了,会说话了。从此,人们都说灵芝草能起死回生。臣民们担心他这样尝草,太危险了,都劝他还是下山回去。他又摇摇头说不能回！黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢！说罢,他又接着尝百草。他尝完山花草,又到另山去尝,还是用木杆搭架的办法,攀登上去。直尝了十天,踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦稻谷子高粱能充饥,就叫臣民把种子带回去,让黎民百姓种植,这就是后来的谷。他尝出了百十种草药,写成神农本草,叫臣民带回去,为天下百姓治病。神农尝完百草,为黎民百姓找到了充饥的谷,医病的草药,来到回生寨,准备下山回去。他放眼望,遍山搭的木架不见了。原来,那些搭架的木杆,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然长成了片茫茫林海。神农正在为难,突然天空飞来群白鹤,把他和护身的几位臣民,接上天廷去了。从此,回生寨年季,香气弥漫。为了纪念神农尝百草造福人间的功绩,老百姓就把这片茫茫林海,取名为神农架。把神农升天的回生寨,改名为留香寨。版本远古的时候,人们吃野草,喝生水,食用树上的野果,吃地上爬行的小虫子,所以常常生病中毒或是受伤。神农教人类怎样播种谷,用自己的劳动,保障有足够的生活资料。神农是慈爱的天神,他长的是牛头人身,力大无穷,他常常帮助穷苦人家耕种,像牛样,辛辛苦苦为人类服务。人类跟神农学会了种地,有了足够的粮食,从此不愁挨饿事。可是,不少人吃饱饭之后,常常会生病。有的人患了病,很长时间也不好,只能挺到死亡为止。这类事情被神农知道之后,他感到很焦急,他不相信巫医问卜,但他也没有治疗疾病的办法。于是......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....今天,海内外亿万人民皆以炎黄子孙自谓。遍尝百草,宣药疗疾远古时期,百姓以采食野生瓜果,生吃动物蚌蛤为生,腥臊恶臭伤腹胃,经常有人受毒害得病死亡,寿命很短。炎帝神农氏为宣药疗疾,救夭伤人命,使百姓益寿延年,他跋山涉水,行遍湘大地,尝遍百草,了解百草之平毒寒温之药性。为民找寻治病解毒良药,他几乎嚼尝过所有植物,日遇十毒。神农在尝百草的过程中,识别了百草,发现了具有攻毒祛病养生保健作用的中药。由此令民有所就,不复为疾病,故先民封他为药神。炎帝神农氏终因误尝断肠草而死,葬于长沙茶乡之尾。药典巨著,恩泽万代经过长期尝百草发明了药草疗疾,炎帝神农悟出了草木味苦的凉,辣的热,甜的补,酸的开胃。他教民食用不同的草药治不同的病,先民因病死亡的也少多了。为宣药疗疾还刻了味尝草木作方书。这便是人类医学科学的发端！神农亲验本草药性,是中药的重要起源。这过程经历了漫长的历史时期无数次的反复实践,积累下来许多药物知识,被纂刻记载下来。随着岁月的推移,积累的药物知识越来越丰富,并不断得到后人的验证,逐步以书籍的形式固定下来,这就是神农本草经。神农本草经成为中国最早的中草药学的经典之作,后世本草著作莫不以此为宗,对中医药的发展直产生着积极的影响,并逐步发展丰富,形成了如今世界闻名的中医药宝库。旷世经典,仍为今用神农本草经阐述了药物的品分类及其性能意义,药物的君臣佐使及在方剂配伍中的地位和作用,药物的阴阳配合情合和气寒热温凉味辛甘酸苦咸有毒无毒,药物的采造,药物的煎煮法,药物与病证的关系等等,至今仍是临床用药的法规准则。它所记载的味中药,每味都按药名异名性味主治病证生长环境等分别阐述,大多数为临床常用药物,朴实有验,至今仍在习用。千百年来,它作为药典性著作,指导着海内外炎黄子孙应用药物治疗疾病,保健强身。当代神农氏教学设计篇本周教学内容第单元科学精神单元课文当代神农氏个这样的老师詹天佑床头上的标签炸药工业之父诺贝尔当代神农氏教学目标整体感知课文内容。在此基础上,概括每个片段的内容,或给每个片段拟小标题。通过重点词句理解课文中人物的高尚品格,及作者的思想感情。激发献身科学事业的热情......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....用划出短文中具体描写高士其爷爷病情严重的句子。即使这样中的这样是指什么？略励志故事宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人,勤奋好学。刚满十岁即考上进士。他为官清廉,公务之余常利用时间读书,立志写部通志,作为人们的借鉴。为了把握时间读书,他特意制作个圆木枕头,枕头的妙用是睡觉时身子只要翻动,它就会滚动,人也就惊醒了,可以继续研究学问,因此称「警枕」。每当司马光需休息时,便枕着「警枕」,如此学习的结果,就是他终于成为位学问渊博的人......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....我们也要爬上山顶。按要求把句子换个说法,句子的意思不能变。看到天安门广场这璀璨的华灯,我怎么能够忘得了这位亲爱的战友？陈述句看到天安门广场这璀璨的华灯,我不能够忘了这位亲爱的战友。读了十年前的回忆课,我们怎么能够不受教育？陈述句读了十年前的回忆课,我们很受教育。把小草终于掀翻了阻止它生长的石块改成把字句和被字句。把字句小草终于把阻止它生长的石块掀翻了。被字句阻止它生长的石块终于被小草掀翻了。扩句和缩句。扩句小河流水。略缩句端庄典雅的居里夫人与异常简陋的实验室,给这位美国记者留下了深刻印象。居里夫人与实验室,给记者留下了印象。读下面段话,找出修改的地方,把它修改过来。我画了枚火箭飞象月球。别的同学有画商人的,有画海面浮着大楼的李君全神贯注地弯着腰,挥着笔。好像大家说话的声音似乎点也没传到他的耳朵里。他只是鼓起脸颊,闭着嘴,拼命地画着。我画了枚火箭飞向月球。别的同学有画商人的；有画海面浮着大楼的。李君全神贯注地弯着腰,挥着笔。好像大家说话的声音似乎点也没传到他的耳朵里。他只是鼓起脸颊,闭着嘴,拼命地画着。阅读短文,回答问题。病床上的作家灰尘的旅行是小学语文课本中的篇课文。它的作者是现代著名微生物学家科普作家高士其爷爷。高士其爷爷是在全身瘫痪的情况下从重事写作的。高士其爷爷生于年,年青轻时去美国留学,攻功读细菌学。年,岁的高士其,在次试验中染上恼脑炎病毒。病情逐渐惭恶化,致使他全身瘫痪了,头向左歪,语言不清,两眼发直,肢不能动,连饮食都很困难。但是他完玩顽强地活着,几十年来,为我们少年儿童写下了百多万字的作品,如我们的土壤妈妈太阳的工作时间伯伯hellip;hellip;写作做时,他先是吃力地口述,请别人纪记计录。由于他说话不清,别人很难听明白,他就要反复好几遍。半天下来,往往只记下百字。而他却已累得满头大汗。即既使这样,他仍然顽强地坚艰持着。灰尘的旅行也是在这样的情况下写出来的。年,敬爱的高士其爷爷永远离开了我们。划出短文括号中使用正确的字。联系句子和上下文理解词语......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....神农氏能够根据天时之宜,分地之利,创作了来招等农具,教民耕作,使人民获得很大的好处,故号神农。世本middot;帝系篇则首把炎帝和神农氏扯在起称炎帝神农氏,谓炎帝即神农氏,炎帝身号,神农代号。汉高诱注淮南子middot;时则训,提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来,说赤帝即炎帝,少典之子,号为神农,南方火德之帝。左传国语和礼记曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注礼记和国韦昭注国语,都说烈山氏为炎帝。水经注卷十又把烈山氏和神农氏相并,说谬水西南经过厉乡南,水南有重山,就是烈山,山下有个洞穴,相传是神农氏的诞生处,所以礼记称神农氏为烈山氏。而有关烈厉列山氏称号的缘起,又有说。路史认为,烈山原字当作列山或厉山,因神农氏肇迹于列山,故以列山厉山为氏。刘城淮中国上古神话则认为炎帝为人神,放火烧山很猛烈,故为烈山氏。史记middot;帝本纪则隐喻炎帝与神农氏并非人,说黄帝时,神农氏的时代已经衰落,诸侯之间互相侵伐,暴虐百姓,神农氏不能征讨,于是黄帝修德振兵,讨伐危害最大的炎帝和蚩尤,把他俩伐灭后威望大振,于是代神农氏而有天下。神农氏不事征伐,这与庄于middot;盗跖说神农氏无有相害之心商君书middot;画策说神农刑政不用而治,甲兵不起而王相符合,怎么会变成炎帝这样侵伐诸侯,暴虐百姓的人呢？英勇善战的黄帝,竟然要与他战,然后得其志。此外,史记middot;封禅书分列炎帝和神农氏为人,徐旭生中国古史的传说时代也主张炎帝神农氏为人。神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神,又说他是农业之神,教民耕种,他还是医药之神,相传就是神农尝百草,创医学。传说神农死于试尝的毒草药。神农尝百草的传说版本太古时候,人们没啥吃,靠捋草籽采野果猎鸟兽维持生活。有时吃了不该吃的东西,中了毒,重时就被毒死。人们得了病,不知道对症下药,都是硬挺,挺过去就好了,挺不过去就死啦。神农帝为这事很犯愁,决心尝百草,定药性,为大家消灾祛病。有回,神农的女儿花蕊公主病了。茶不思,饭不想,浑身难受,腹胀如鼓,咋调治也不见轻,神农很作难,想想,抓了些草根树皮野果石头面面,数了数,共十味......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....并体会句意。中国的大发明是什么？两次绿色革命分别指什么？当代神农氏教学设计篇教学目标会读写神鞭恶魔小心翼翼坛坛钵钵馥郁气人心脾晨曦初露阴雨菲菲郁郁葱葱读课文,通过研究杂交水稻,体会不畏艰苦,热爱科学事业,献身科学事业的精神。揣摩文章首尾呼应,倒叙等手法对激起读者兴趣的作用。领会袁隆平的科学精神。重难点重点给每个片段拟小标题,并探究个片段分别从那些方面表现袁隆平的科学精神。难点通过品味语言文字对学生科学精神的培养。教学过程预习探究熟读课文,读准字音,理解并积累词语。学生自由读课文,读准字音,读通句子。把握文章的中心意思通过袁隆平研究水稻的过程,学习他不畏艰难,献身科学的精神。给文中个片段拟小标题。理解课文内容。讨论理解袁隆平是在什么情况下研究水稻的？国内面临严重饥荒。西方断言不成功。研究中遇到那些困难？条件差西方舆论压力。植株的寻找困难文革期间人为破坏。他是怎样对待的？袁隆平经历了次又次的失败,熬过了次又次的挫折,经受了次又次的打击。对人类作出的贡献人类对其赞誉？袁隆平的杂交水稻占全世界水稻总产量的。袁隆平先生是世界杂交水稻的创始人,是世界杂交水稻之父。总结文章的写作顺序首尾呼应,首尾圆合,浑然体。中间个片段按时间顺序组织在起。教师指导通过品味文字来对学生科学精神的培养。忧心忡忡心急如焚表现他忧国忧民的情怀。硬骨头偏偏表现他在迎难而上的决心。他迎难而上的决心挖出来表现对成果的珍爱和成功的喜悦。夜色下抚摸着表现了对科学事业的热爱。学习第天,没找到。第天,没找到。第天,还是没找到。这句话极短却又都独立成段,这样写的目的是什么？这样写能起到强调作用。达标测试从那以后,不论是,或是,不论是,或是,袁隆平都时刻守护在试验天边,精心培育。补充句子,并用带点词语仿写句话。仔细读下面段话,完成后面的问题。这时,找啊。本段主要写的是。填空后,读读所填的词语,体会作者用词的巧妙......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....怎样才能把人们患的疾病治好,使他们摆脱疾病的困扰。他想了很多办法,如火烤水浇日晒冷冻等等,虽然能使某些疾患的症状有所缓解,但效果却不理想。有天,神农来到山西太原金冈带,品尝草木,发现草木有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草,给咳嗽不止的人吃,这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草,给肚子有病的人吃,这个人的肚子就不疼了。神医尝百草是十分辛苦的事,不仅要爬山走路寻找草木,而且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品,曾经在天当中中毒次,神农被毒得死去活来,痛苦万分。可是凭着他的强壮的体力,又坚强地站起来,继续品尝更多的草木。大地上的草木品种多得很,数也数不清,神农为了加强品尝草木的速度,使用了种工具,叫神鞭,也叫赭鞭,用来鞭打各种各样的草木,这些草木经过赭鞭打,它们有毒无毒,或苦或甜,或寒或热,各种药性都自然地显露出来。神农就根据这些草木的不同赋性,给人类治病。他在成阳山上,曾经使用神鞭,发现不少疗效显著的草药,如甘草可以治疗咳嗽,大黄可以治疗便秘,黄莲可以消肿等等。所以对成阳山,后人管它叫神农原,也叫药草山。人类在世界上生活,所患的疾病很多,而神农所发现的草木有治病功效的不多,他为了治疗更多的疾病,便不停地去品尝更多的草木。次,他在品尝种攀援在石缝中开小黄花的藤状植物时,把花和茎吃到肚子里以后,没有多久,就感到肚子钻心地痛,好像肠子断裂了样,痛得他死去活来,满地打滚。最后神农没有能顶得住,被这种草所毒死。神农虽然被毒死,却用他的生命,发现了种含有剧毒的草,人们给它起名叫断肠草。神农尝百草开创中医药炎帝神农,中华始祖湘水,曾是远古中华民族创始人－炎帝神农氏的领地。炎帝神农氏在此始种谷,以为民食；制作耒耜,以利耕耘；遍尝百草,以医民恙；治麻为布,以御民寒；陶冶器物,以储民用；削桐为琴,以怡民情；首辟市场,以利民生；剡木为矢,以安民居。完成了从游牧到定居,从渔猎到田耕的历史转变,实践了从蒙昧到文明的过渡,从旧石器时代向新石器时代的跨越。炎帝在率领众先民战胜饥荒疾病,使中华民族脱离了饥寒交迫无医无药颠沛流离的日子。过上了有饭吃有衣穿有房住有医药......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....现在,每天都有很多人观看神农坛风光,瞻仰神农塑像。版本上古时候,谷和杂草长在起,药物和百花开在起,哪些粮食可以吃,哪些草药可以治病,谁也分不清。黎民百姓靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,人们就只好饿肚子。谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊！老百姓的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了天夜,终于想出了个办法。第天,他带着批臣民,从家乡随州历山出发,向西北大山走去。他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,还是不停地走,整整走了十天,来到个地方。只见高山峰接峰,峡谷条连条,山上长满奇花异草,大老远就闻到了香气。神农他们正往前走,突然从峡谷窜出来群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农马上让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。打走批,又拥上来批,直打了天夜,才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出条条块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。这时,臣民们说这里太险恶,劝神农回去。神农摇摇头说不能回！黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢！他说着领头进了峡谷,来到座茫茫大山脚下。这山半截插在云彩里,面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,溜光水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧,还是趁早回去。神农摇摇头不能回！黎民百姓饿了没吃的,病了没医的,我们怎么能回去呢！他站在个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想办法。后来,人们就把他站的这座小山峰叫望农亭。然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。神农灵机动,有了！他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,天搭上层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不管刮风下雨,还是飞雪结冰,从来不停工。整整搭了年,搭了百十层,才搭到山顶。传说,后来人们盖楼房用的脚手架,就是学习神农的办法。神农带着臣民,攀登木架,上了山顶了,嘿呀！山上真是花草的世界,红的绿的白的黄的,各色各样,密密丛丛。神农喜欢极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝。为了在这里尝百草,为老百姓找吃的,找医药......”。