1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....是为夏后帝启。史记夏本纪夏商的政治制度“家天下”的开始王位世袭制夏商的行政管理制度官职名称主要职能中央地方官职名称主要职能中央相卿士参与王的决策卜祝史负责祭祀占卜和记录王朝大事师执掌军权地方侯伯定期向王纳贡，并奉命征伐周公东征胜利以后，推行大规模的分封制，既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部对财产和权力进行再分配的种方式。左传昭公二十八年记载说“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”。荀子儒效又说周公“兼制天下，立七十国，姬姓独居五十三人”。周公这种分封制，虽然以姬姓贵族为主体，但是为了稳定统治的大局，又不能不照顾到异姓贵族，还得分封些异性诸侯。杨宽西周史周初的分封诸侯，在武王时即已开始，但大规模分封是在成王及其子康王的时期前，宣王还把其弟友分封在郑今陕西华县东。中国大百科全书中国历史Ⅲ二西周的政治制度分封制建立封建亲戚，以蕃屏周内容定义诸侯的权利与义务影响开疆拓土......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....宗法制对我国社会有什么深远影响第单元古代中国的政治制度夏商周的政治制度第课中国古代圣人孔子对这历史性的转变做了如下的描述关于“五帝”氏族公社时期曰“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”关于夏商西周时期曰“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。古代中国的政治制度.文档免费在线阅读史记夏本纪夏商的政治制度“家天下”的开始王位世袭制夏商的行政管理制度官职名称主要职能中央地方官职名称主“家天下”制度是国王把“天下”国家看作是国王家姓的私产的制度。这制度是由氏族公社后期的父系家长制演化而来的。中外历史问题八人谈禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下”关于夏商西周时期曰“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子故诸侯皆去益而朝启，曰吾君帝禹之子也。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。伐周公东征胜利以后，推行大规模的分封制，既是巩固和扩大周朝统治的手段......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”关于夏商西周时期曰“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。”“是谓小康”。国王“家天下”制度是国王把“天下”国家看作是国王家姓的私产的制度。这制度是由氏族公社后期的父系家长制演化而来的。中外历史问题八人谈禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下力进行再分配的种方式。左传昭公二十八年记载说“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”。荀子儒效又说周公“兼制天下，立七十国，姬姓独居五十三人”。周公这种分封制，虽要职能中央相卿士参与王的决策卜祝史负责祭祀占卜和记录王朝大事师执掌军权地方侯伯定期向王纳贡，并奉命征伐周公东征胜利以后......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”关于夏商西周时期曰“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。”“是谓小康”。国王“家天下”制度是国王把“天下”国家看作是法制和分封制中，宗法制为政治制度的核心。权力的继承制度将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定法制和分封制中，宗法制为政治制度的核心。权力的继承制度将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定法制和分封制中，宗法制为政治制度的核心。权力的继承制度将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固了分封制，防止了贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。二森严的等级制度尊卑观念非常严格，它以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....两者互为表里。作用Ⅲ二西周的政治制度分封制建立封建亲戚，以蕃屏周内容定义诸侯的权利与义务影响开疆拓土，加强中央控制衰落楚王问鼎时间春秋战国根源社会经济的发展阅读与思考详见课本第页学思之异姓贵族，还得分封些异性诸侯。杨宽西周史周初的分封诸侯，在武王时即已开始，但大规模分封是在成王及其子康王的时期前，宣王还把其弟友分封在郑今陕西华县东。中国大百科全书中国历史王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”。荀子儒效又说周公“兼制天下，立七十国，姬姓独居五十三人”。周公这种分封制，虽然以姬姓贵族为主体，但是为了稳定统治的大局，又不能不照顾到王朝大事师执掌军权地方侯伯定期向王纳贡，并奉命征伐周公东征胜利以后，推行大规模的分封制，既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部对财产和权力进行再分配的种方式。左传昭公二十八年记载说“武子之位，是为夏后帝启......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....周公这种分封制，虽要职能中央相卿士参与王的决策卜祝史负责祭祀占卜和记录王朝大事师执掌军权地方侯伯定期向王纳贡，并奉命征左传昭公二十八年记载说“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人”。问题八人谈禹子启贤，天下属意焉。这制度是由氏族公社后期的父系家长制演化而来的。中外历史周公这种分封制，虽要职能中央相卿士参与王的决策卜祝史负责祭祀占卜和记录王朝大事师执掌军权地方侯伯定期向王纳贡，并奉命征族公社后期的父系家长制演化而来的。”关于夏商西周时期曰“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固故谋用是作，而兵由此起。制度第课中国古代圣人孔子对这历史性的转变做了如下的描述关于“五帝”氏族公社时期曰“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子。集团内部的稳定与团结......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....宗法制对我国社会有什么深远影响第单元古代中国的政治制度夏商周的政治制度第课中国古代圣人法制和分封制中，宗法制为政治制度的核心。权力的继承制度将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固了分封制，防止了贵族之间因为权力的继承问题发生纷争。二森严的等级制度尊卑观念非常严格，它度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治制度体系。王位世袭制代替了禅让制形成了套从中央到地方的行政管理制度形成了完备的分封制和宗法制，以血缘关系为纽带，巩固了奴隶主的统治。宗实行分封制的君王有周武王周成王周公旦秦始皇练习题我国早期政治制度的特点是什么探究的主要问题中国古代的早期国家夏商周三代是种部族国家，其开创建立的政治制保证贵族在政治上的垄断和特权地位有利于统治集团内部的稳定和团结。宗法制宗法制示意图下列历史人物中，用王位世袭制取代了原始社会后期禅让制而成为最高首领的是尧舜禹启为了进行有效的统治，窗详见课本第页由来父系家长制演变而来最大特点嫡长子继承制规则“大宗能率小宗，小宗能率群弟”......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....小宗能率群弟”，小宗必须服从大宗关系宗法制在政治制度方面的体现就是分封制，两者互为表里。作用保证贵族在政治上的垄断和特权地位有利于统治集团内部的稳定和团结。宗法制宗法制示意图下列历史人物中，用王位世袭制取代了原始社会后期禅让制而成为最高首领的是尧舜禹启为了进行有效的统治，实行分封制的君王有周武王周成王周公旦秦始皇练习题我国早期政治制度的特点是什么探究的主要问题中国古代的早期国家夏商周三代是种部族国家，其开创建立的政治制度带有浓厚的部族色彩，形成了以宗法制为核心的政治制度体系。王位世袭制代替了禅让制形成了套从中央到地方的行政管理制度形成了完备的分封制和宗法制，以血缘关系为纽带，巩固了奴隶主的统治。宗法制和分封制中，宗法制为政治制度的核心。权力的继承制度将君位的传承用嫡长子继承制的形式确定下来，完善和巩固了分封制......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....既是巩固和扩大周朝统治的手段，又是贵族内部对财产和权未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰吾君帝禹之子也。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。史记夏本纪夏商的政治制度“家天下”的开始王位世袭制夏商的行政管理制度官职名称主要职能中央地方官职名称主“家天下”制度是国王把“天下”国家看作是国王家姓的私产的制度。这制度是由氏族公社后期的父系家长制演化而来的。中外历史问题八人谈禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下”关于夏商西周时期曰“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固故谋用是作，而兵由此起。禹汤文武成王周公，由此其选也。”“是谓小康”。国王孔子对这历史性的转变做了如下的描述关于“五帝”氏族公社时期曰“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。以血缘关系为纽带，以君臣关系为纲纪，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位......”。