1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....形成了套人生价值哲学体系。禅宗思想体系包括本体论心性论道德论体悟论修持论和境界论等思想要素，其中最主要的是心性论功夫论和境界论大要素，分别阐明了禅修成佛的根据基础方法中介和目的境界个基本问题。从这大思想要素的相互关系来看，心性论是禅宗思想体系的核心内容。从上面的论述，我们可以看到，禅宗是法和万物为实有的观念，排除把心视为能实生佛法和万物的实有心的观念。可见，仍是即心即佛的变相。简言之，所谓涅槃，所谓佛，就是本性的护持，心态的复原，心灵的升华。从上述禅宗的根据方法和目的方面思想来看，都是围绕心性展开的，心性是禅宗禅理的基础禅修的枢纽和禅境的极致，心性论是禅宗思想的核心。研究禅宗，必须着重观后感精选范文整理版。大学生禅宗观后感精选范文中国古代封建社会，以高度的中央集权专制和分散的自然经济为基本特征。自中唐以来，这种社会格局的内在阶级紧张中央与地方摩擦民族之间冲突，渐趋激化......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接近世俗生活的优长，具有十分明显的活用实用价值。，回归本性，当即成佛。在慧能看来，佛就是众生原始心灵内在本性的人格体现，就是本心本性的觉悟者，并不是外在于众生的具有无边法力的人格神。慧能门下及其后来的临济曹洞等宗都宣扬即心即佛的思想，即心，此心即佛，就是佛心，就是佛。认为众生当前的现实心就是佛之所在。有的禅师还强调即境是佛，触境皆如，境，指事物。眼前也是无生灭变化的。这是要求转变观念，从生灭的现象中看到无生无灭的本质。生灭是短暂的，无生无灭是永恒的，从悠悠生死中了悟无生，就是在短暂中体认永恒，消除短暂与永恒的隔阂。禅宗还把禅修的目的追求境界成就佛果落实在自心上，强调佛从心生，自心创造成就佛，自心就是佛。如道信提出的念佛心是佛的命题，就是专念于佛，心思想。为了追求解脱，成就佛道，禅宗设计了套消解人们心灵深处的紧张矛盾障碍......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....通过心性修持获得心性升华的心性学说，是种摆脱烦恼追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说文化思想成佛。在慧能看来，佛就是众生原始心灵内在本性的人格体现，就是本心本性的觉悟者，并不是外在于众生的具有无边法力的人格神。慧能门下及其后来的临济曹洞等宗都宣扬即心即佛的思想，即心，此心即佛，就是佛心，就是佛。认为众生当前的现实心就是佛之所在。有的禅师还强调即境是佛，触境皆如，境，指事物。眼前的事物就是佛真，不离现实。其他派别普遍地排斥现实生活，而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在平平常常的感性生活中去发现清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种寓理想于现实中，在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接近世俗生活的优长，具有十分明显的活用实用价值。，通过心性心理认识观念等范畴......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....所谓心清净就是从主观上排除执著佛法和万物为实有禅境，实现精神超越。这种寓理想于现实中，在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接近世俗生活的优长，具有十分明显的活用实用价值。，不断创新。禅宗除继承外，最重视结合中土固有的传统思想，是最典型的中国化宗派。如它继承道家的道无自然无为无不为等范畴命题和思想，也和道家样具有鲜明的超越差异对立矛盾的意中见佛。如此，心与佛相融无别，佛就是心，心就是佛。神秀主张离念心净，并认为净心的呈现就是佛地。慧能宣扬我心自有佛，自佛是真佛自若无佛心，向何处求佛坛经见自本性，即得出世。同上认为人的自心自性就是成佛的内在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有种佛身，众生的自心自性就是佛。众生只要认识自我，回归本性，当即主张在现实的感性生活中实现心理观念精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来时超过道家的原因所在......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在平平常常的感性生活中去发现清净本性，体验大学生禅宗观后感精选范文整理版.述禅宗的思想特点，主要有，不立文字。其他各派都重视心性修持和经典教化在由凡转圣中的作用，禅宗却有所不同。它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。不重视经典和言教，废除坐禅，排斥繁琐名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜。这种简易明快的禅修道路和方法是禅宗思想的根本特识。同时，禅宗不仅创造了系列生动活泼丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家游于尘垢之外的脱离现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主张在现实的感性生活中实现心理观念精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来时超过道家的原因所在。从上面的论述，我们可以看到......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....人是自然的部分，又是从自然中分裂出来的独立实体，向往与自然同样具有永恒性无限性，向往与自然的同是人类最深沉最根本最强烈的内在愿望。生命现实与美好愿望并非致，生命短暂与时间永恒生命个体与空间整体生命主体与宇宙客体等大学生禅宗观后感精选范文整理版.识。同时，禅宗不仅创造了系列生动活泼丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家游于尘垢之外的脱离现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主张在现实的感性生活中实现心理观念精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来时超过道家的原因所在。从上面的论述，我们可以看到，禅宗是通过心性心理认识观如之所在。这是从理与事相即的角度，即把理事两边统起，以求禅境。这里的理是指性理，心性的理，性理是指切事物的本质和根源。实际上就是以心性佛性与事境相统，以事境为心性的体现作为禅修的境界。还有的禅师鼓吹本来无事无心可用，这是强调人心本来是清净的......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....研究禅宗，必须着重研究禅宗的心性成佛。在慧能看来，佛就是众生原始心灵内在本性的人格体现，就是本心本性的觉悟者，并不是外在于众生的具有无边法力的人格神。慧能门下及其后来的临济曹洞等宗都宣扬即心即佛的思想，即心，此心即佛，就是佛心，就是佛。认为众生当前的现实心就是佛之所在。有的禅师还强调即境是佛，触境皆如，境，指事物。眼前的事物就是佛真识。同时，禅宗不仅创造了系列生动活泼丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家游于尘垢之外的脱离现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主张在现实的感性生活中实现心理观念精神的超越。禅宗是继承道家，又超越道家，这也是它的影响作用在唐末以来时超过道家的原因所在。从上面的论述，我们可以看到，禅宗是通过心性心理认识观命自然状态人的自性。道家把自然规定为万物的本质本性，是不假人为自然而然本来如此的真实存在。大学生禅宗观后感精选范文整理版。，不离现实......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....禅宗获得了广泛的社会基础和普遍流传。禅宗为解救人生的苦难而产生，也在解救人成佛。在慧能看来，佛就是众生原始心灵内在本性的人格体现，就是本心本性的觉悟者，并不是外在于众生的具有无边法力的人格神。慧能门下及其后来的临济曹洞等宗都宣扬即心即佛的思想，即心，此心即佛，就是佛心，就是佛。认为众生当前的现实心就是佛之所在。有的禅师还强调即境是佛，触境皆如，境，指事物。眼前的事物就是佛真念等范畴，即在主观精神领域转变生灭的观念，扩大心的作用，泯灭情欲，排除妄念等内在活动来消解人的基本矛盾，排除心灵的紧张，克服人的意识障碍，从而实现自我超越的。大学生禅宗观后感禅宗的思想特点主要是相对于印度中国其他宗派的差异性而言，禅宗内部不同派别的思想也有差异，这里是从总体上论述禅宗的思想特点，禅境，实现精神超越。这种寓理想于现实中，在现实生活中成就理想的主张使禅修具有最为接近世俗生活的优长......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....扩大心的作用，泯灭情欲，排除妄念等内在活动来消解人的基本矛盾，排除心灵的紧张，克服人的意识障碍，从而实现自我超越的。大学生禅宗观后感禅宗的思想特点主要是相对于印度中国其他宗派的差异性而言，禅宗内部不同派别的思想也有差异，这里是从总体上论主要有，不立文字。其他各派都重视心性修持和经典教化在由凡转圣中的作用，禅宗却有所不同。它在心性修持上提倡单刀直入，径直指向当下现实的人心，体验清净本性，见性成佛。不重视经典和言教，废除坐禅，排斥繁琐名相辨析，否定绝对权威，反对偶像崇拜。这种简易明快的禅修道路和方法是禅宗思想的根本特点。大学生禅宗的观念，排除把心视为能实生佛法和万物的实有心的观念。可见，仍是即心即佛的变相。简言之，所谓涅槃，所谓佛，就是本性的护持，心态的复原，心灵的升华。从上述禅宗的根据方法和目的方面思想来看，都是围绕心性展开的，心性是禅宗禅理的基础禅修的枢纽和禅境的极致......”。