1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....后来发展为种独立的文体。这种文体,形式短小文字简洁,句式工整而且押韵。作者简介板书刘禹锡刘禹锡,是唐代进步的思想家,又是位有成就的文学家。他生创作了不少脍炙人口的诗词散文,受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭就是篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色课文分析与本文有关的山水画,齐读课文两遍。这篇短文可分为几个层次?陋室铭,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起呢?这里诗人用有仙之山有龙之水具体比什么呢?山和水来比?板书陋室,却用山水板书山水作比喻,引出要写的内容,这种方法叫比兴板书比兴。这种比兴的修辞方法,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文章波澜起伏耐人寻味。馨‛字画龙点睛,统领全篇,是全文的‚文眼‛。文章先用山水起兴,暗暗施墨,徐徐点题,如小溪直下,水到渠成,十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。那么,陋室究竟是怎样的陋,而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文出示与‚草色入帘青‛相吻合的山水画。‚苔痕上阶绿,草色入帘青‛。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修,极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境板书环境。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?苔痕相对?‚上入‛采用拟人的方法以动写静板书拟人采用拟人的手法,赋予苔藓草色以人的灵性,‚苔藓‛也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么；‚草色‛也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味,我们已不觉陋室的环境凄凉荒芜,而感觉春意正浓,生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人,而与陋室主人来往的都是什么人呢?出示占人弹琴图胶片,而是写与他交往的朋友板书朋友。俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。这就是说,要想知道他的为人,只要看看他的朋友就知道了。因此,我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托板书衬托。主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往,常同高朋谈笑,可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?‚可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....所以学生认为‚陋室‛是‚不陋‛的。在这里我又提醒学生‚无丝竹之乱耳,无案牍之劳形‛,‚丝竹‛也是音乐,‚素琴‛也是音乐,有何区别呢?这个问题对于学生来说难度大了点,所以我还是主动给了学生答案,‚素琴‛是不加装饰的琴,弹奏出来的是清新高雅的音乐;而‚丝竹‛是指乐队演奏的音乐,般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵,而是喜欢过自己有精神追求的生活。在分析到‚苔痕上阶绿,草色入帘青‛这句时,有学生认为台阶上长满了青苔,房屋的外面也长了很多青草,所以可以看出陋室是‚陋‛的。我在对文本进行解读时认为这句应该是表现出陋室的自然环境很清幽,是表现‚不陋‛的,但是听到学生这样理解,我觉得似乎也可以,于是就顺着他的理解讲了下去。现在看来,这处课堂上的处理还是有问题的,这两句应该是表现出环境的清幽,正是因为刘禹锡追求的是简单朴素朴实无华的生活,所以这样的环境,他是喜欢的,在他眼里是不陋的。当时在课堂上应该对学生进行这样的引导,没有做到正是因为自己对文本的解读还不够通透。对于文章的前句,我也是用了个问题来处理的,‚前句和陋室无关,似乎多余,你怎么看?‛学生都说不多余,但似乎可以意会不多余的原因而无法言传。于是我提醒他们关注‚山‛‚水‛‚仙‛‚龙‛和‚陋室‛的共通之处,在前面分析的基础上,他们说出‚仙‛‚龙‛对‚山‛‚水‛来说才是重要的,正如在‚陋室‛中最重要的实际上是‚人‛,我又追问‚是人的什么呢?‛‚品德高尚。‛说出这点,我知道学生已经理解了课文了,可以做总结了,‚外表看起来非常简陋的房屋,因为有了优雅的环境,儒雅的友人和高雅的生活,在刘禹锡看来不陋了,从中我们可以看出刘禹锡这个人的品质非常高尚,也就是文中提到的个词德馨,德馨也就成了支撑这个房屋的个横梁。‛我的板书也设计成了个房屋的形状,屋顶部分写上陋的表现,房屋的根基是不陋的表现,而横梁就是‚德馨‛字。这个板书设计比较形象,对于年级的孩子来说可能更容易理解和记忆。在对课文进行了理解和分析的基础上,再提问学生刘禹锡写这篇文章表达了什么,他们基本可以说出安贫乐道的意思,只是无法准确表达。于是......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....作者借陋室表达了什么样的情怀呢？本文通过写陋室,表明自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的精神,对官僚士大夫阶层灯红酒绿生活的鄙弃。背诵全文。陋室铭案例－老师,你不是开玩笑吧？篇选择题,将序号填在括号内。lòuxīngtiáohóngdúshǖa诸葛亮gérúpán弹无丝竹之乱耳奏乐的声音有仙则名著名,出名劳累山不在高在于往来无白丁没有什么学问的人说谈笑有鸿儒大惟吾德馨香气灵灵验,神奇斯是陋室这阅金经佛经例句无丝竹之乱耳何陋之有翻译句子,有仙则名。,惟吾德馨。,往来无白丁。何陋之有？佳句默写,。,。,草色入帘青。,西蜀子云亭。阅读陋室铭,回答文后问题山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云何陋之有？‚铭‛是古代的种文体,列举你所知道的含文体标志的题目。不少于两个。？。室中之人室中之事,对写陋室有何作用？‚可以调素琴,阅金经‛与‚无丝竹之乱耳,无案牍之劳形‛都是写室中事,写作角度有何不同？‚南阳诸葛庐,西蜀子云亭‛？‚谈笑有鸿儒,往来无白丁‛,请你对这种交友之道进行辩证的分析。参考答案同步达纲练习bca略略西游记柳先生传‚友邦惊诧‛论,惟吾德馨。,引出陋室；暗示陋室不陋,因人生辉。,交往人物不俗,生活情趣高雅。‚惟吾德馨‛,暗示陋室不陋。,是实写,表现室主人的从容雅静；后句从反面写,是虚写,表现室主人对世俗生活的厌弃。,反映自己以古代贤人自况的思想,暗示陋室不陋。,重视‚无友不如己者‛的儒家交友之道,这点很值得我们借鉴学习,但是,作者的这种交友之道多少反映了他孤芳自赏清高孤傲的思想倾向,这点又是不足取的。陋室铭案例－老师,你不是开玩笑吧？篇疏通文意山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....学生教师共同完成板书陋室铭刘禹锡山水比兴引陋室馨对偶拟人描环境青衬托对仗夸朋友雅虚实对比话生活静类比暗含立志向高引经据典表态度乐总结全文通过对陋室的描绘,极力形容陋室不陋,抒发了作者独特的情怀,个坦荡乐观洁身自好安贫乐道的文人形象跃然纸上。板书学习目的赏析写作特色教师讲解‚山不在高,有仙则名‛,是说山不在乎高,有仙人居住,就有名丁。‚水不在深,有龙则灵‛,水不在乎深,有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中,神仙多住在山上,有神仙的山,就是名山；水中常有蛟龙隐现,兴云作雨,所以人们认为水中有龙就会显示神灵。‚斯是陋室,惟吾德馨‛,这虽然是间简陋的房子,因为我品德高洁而芳香溢。‚馨‛本意是发散很远的香乙这里比喻道德高尚,名声传播很远。回答对偶。板书对偶教师讲解‚谈笑有鸿儒,往来无白丁‛是写陋室的人物。鸿儒,大学问家。白丁,原指平民百姓,这里指没有学问的人,在这个陋室里常有学识渊博才华出众的鸿儒谈笑风生,高谈阔论。这两句也是工整的?教师讲解这样,正反对照虚实相生,表现了作者恬淡闲适安贫乐道的情趣。总之,陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣,陋室其实不陋。这切又是为了陪衬‚惟吾德馨‛,呼应开头。正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已经写尽,可是毕竟作者是大手笔,再用另外的写作手法向深处开拓主题。出示南阳诸葛庐图教后反思陋室铭是篇短文力作,是我国古代文苑中的朵奇花,千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法,对偶工整,对比鲜明,互相衬托,虚实相生,引经据典,言志如诗,具有种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,文气通达起伏,是我国古典文库中脍炙人口的珍品。《陋室铭》案例－老师,你不是开玩笑吧？（17篇）。教学课时课时。教学过程导入。以旧带新花世界,沙天堂。自然界很多事物都给予我们生命的启迪。我们来看两段文字齐读,大家还记得它们的出处吗？第处是作者由蝉所获得的感悟,要珍爱生命,好好地活。第处是作者由贝壳所获得的感悟,要让生命有意义又价值......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....草色入帘青‛是什么修辞手法?‚上‛和‚入‛有什么好处?对偶拟人‚上‛‚入‛字生动传神,化静为动,不仅使景物人格化,而且流露出作者对景物的喜爱之情。处用了实写和虚写相结合的方法,分别是哪两处?实谈笑有鸿儒虚往来无白丁实可以调琴素,阅金经虚无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。‚可以调琴素‛照应了哪句?‚阅金经‛照应了哪句?无丝竹之乱耳无案牍之劳形?有怎样的写作手法,有什么不同南阳诸葛庐,西蜀子云亭类比意在以古代名贤自沉,表明室主人也有古代名贤的志趣和抱负,在更高的境界上颂扬了‚惟吾德馨‛。?以反问作结尾,引人深思,呼应上文的‚惟吾德馨‛,是全文的点睛之笔,总结全文,隐含作者以君子自居之意。,引用孔子句话有什么作用?诸葛亮深居茅庐,但才高德昭,杨雄才学超世,其居何陋之有。作者用这两位先贤自比,说明只要‚德馨‛,所居陋室又何陋之有呢?这是类比的方法。引用孔子的句话,用反问的形式呼应了前面的‚斯是陋室‛,准确地点明了全文主旨。,你是否赞赏?安贫乐道赞赏?孔子云‚何陋之有‛?和现实生活中陋室不陋的例子。杜甫草堂钱钟书的书斋,你喜欢这样的居室环境吗,为什么?喜欢因为这样的环境对人的身心健康和思想品质有极大影响。‚鸿儒‛,你喜欢结交什么样的朋友,为什么?正直善良上进的朋友;因为这样的朋友对我们的成长有益。?本文开篇连用两个比喻起兴,以虚衬实,引出斯是陋室并立意于惟吾德馨,前句既是形象的比喻以‚仙‛和‚龙‛暗喻品德高尚的人,又是事物的类比,表示陋室也具有‚名‛与‚灵‛的性质,‚陋室‛字扣题,德馨字统领全篇,以下文字皆由此发生。写居室环境,交往人物,日常生活,以景色之雅,交往之雅,情趣之雅,见惟吾德馨而明陋室不陋,表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣,描写处处紧扣‚惟吾德馨‛句来写,既为全文主旨‚惟吾德馨‛作证,又为本文结尾‚何陋之有‛张目。对联,春夏秋冬季季有闲情,才高艺高品德高陋室铭文练习山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....并作了解释。有个学生提到了‚宽容‛,我也不假思索地认同了他的观点,现在想来这和我在文本解读时所理解的‚豁达‛还是有区别的,课堂上没有及时发现还是说明我在解读时没有通透地理解文本。在理解了文章的基础上,我又要求学生读课文,并且提高了要求,要‚生动,有感情‛。学生的朗读较整体感知时有了提高。重点读析部分用时十分钟左右,通过个大问题的设计基本能够帮助学生梳理全文,思路也比较清晰,在回答问题的过程中落实了‚德馨‛‚上‛‚鸿儒‛‚白丁‛‚劳‛等词的意思。在这过程中也同样存在着不少问题,重点字词的落实还只是浮在表面,没有反复敲打;在分析课文时虽然有朗读,但对些重点句的朗读还缺乏细致的指导以及示范朗读,这也是自身功力不够的表现,亟待学习和提高。在拓展迁移部分,我让学生谈读了此文得到的启示是什么?并写成叙议结合的,目的是想让他们将课文中学到的内容和自己的生活实际联系起来,文以载道,对整节课的学习内容也是个内化。以有感情的背诵课文作为整节课的结尾,达到巩固的目的。从整节课的教学效果来看,大的环节没有问题,思路比较清晰,课堂气氛也调动得不错,媒体的适时使用对课堂教学起到了很好的辅助作用。教学目标基本达到了,整节课也是围绕着教学重点展开的。最大的问题还是出在重点字词的敲打落实上。在今后的文言文教学过程中,要重点关注以下几个方面首先是重点的文言实词的敲打和落实,文言文要上的有味道,更要实实在在;其次是要加强对学生朗读的指导以及文言文学习方法的指导,比如工具书的使用,课文注释的关注等等,授人以鱼不如授人以渔;再次要关注课堂上生成的资源,让学生的发言为我所用。无论是哪个方面的关注,其实最终都要归结于对文本的解读和对学生的解读,只有将这两者都解读通透了,并有机结合,才能上出精彩的课,才能上出真正适应学生的课。陋室铭案例－老师,你不是开玩笑吧？篇学习目标积累文言词句。领会托物言志的表现手法。课堂学习过程与方法设计解题,是刘禹锡的室名,就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。正房中有石碑方,碑首有篆书‚陋室铭‛个字,现在安徽和县仍保存着。......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....古人在表述自己的志向和情操时,也往往采用托物言志的写法。今天,我们就来欣赏篇托物言志的名篇陋室铭。课本打开,将导读的第句话划下来,要懂得什么是托物言志。采用这种依旧带新的方法导入新课,可以让学生有熟悉感。了解‚铭‛这种文体。书下有,比谁先找到。学生读。铭警戒自己。称述功德。用韵。种文体。陆机文赋中认为铭‚博约而温润‛。了解作者。刘禹锡,唐代文学家。字梦得,洛阳人,有刘梦得文集。贞元进士,曾官监察御史。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期,他关心社会现实,忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵,被贬为安徽和州通判。按当时规定,他应住衙门里的间屋子。可是和州知县见他被贬而来,便多方刁难。半年时间他连搬次家,住房次比次小,最后成了间陋室。在此背景下,刘禹锡愤然提笔写了陋室铭文。朗读课文。铭,是用韵的。下面请同学们认真地朗读课文,找出文中用韵的字。变换形式读韵脚要读得清晰响亮,要读出韵味。理解内容。老师讲解前句,学生仿着为下面几部分写批注。找出全文的中心句。找出具体描写陋室的句子。这样,我们可以将全文分为部分。我们先看第部分。学生读。开始两句为什么写山水,这是什么写法？山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。比兴,引出论点斯是陋室,惟吾德馨。中心句何其芳秋天‚草野在蟋蟀声中更寥阔了,溪水因枯涸见底更清洌了。‛比兴,引出牧童和牧羊女。学生仿着为下面两部分文字写批注。苔痕上阶绿,草色入帘青。环境清幽宁静谈笑有鸿儒,往来无白丁。交往的人高雅可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。生活情趣高雅陋室不陋。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。因为有君子居之,所以不简陋。例证孔子云何陋之有？引证再次证明陋室不陋,以名人自况。学生读批注。老师完成板书。探究主旨。我们要了解作者的写作意图,就要学会抓文中的关键句来理解。大家觉得哪些句子对我们理解文章主旨有帮助呢？品味下列句子斯是陋室,惟吾德馨。孔子云何陋之有？无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。最后句话的作用为什么隐去‚君子居之‛这半句？因为前文已包含了君子之意,隐去,更有意蕴。从结构上看,照应了前文的哪句？从内容上看......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....给下列加点的字注音。德馨调素琴鸿儒案牍西蜀解释下列句中的字。并翻译句子。山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵在名灵斯是陋室,惟吾德馨是斯惟馨苔痕上阶绿,草色入帘青上谈笑有鸿儒,往来无白丁陋室铭教学反思刘禹锡的陋室铭流传了千百年,聊聊十字,作者用凝练工整的语言表达出了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。如何让刚刚接触文言文不久的年级孩子透过文字来理解作者的思想,把握作品的情感呢?我在进行了深入的文本分析之后,将朗读作为了这节课教学的个抓手,通过朗读来理解课文内容,掌握重点的文言实词,并在此基础上了解作者安贫乐道的品质。朗读是我这节课的个重要抓手,朗读和课文理解是互为补充的,朗读是为了更好地理解课文,课文理解之后,朗读才能更有感情。所以,在进行教学设计时,每次让学生朗读都必须问个‚为什么‛?这次朗读是要达到什么样的目的?要对学生提哪些要求?层层递进,层层深入,学生的朗读能力才会提高,自然也就渗入了对课文的理解。导入之后,我设计了各种形式的朗读来帮助学生完成对课文的感知。首先是散读,对学生的要求是大声,意在活跃课堂气氛,营造个学习文言文的氛围。接下来我特意挑了个朗读基础不是很好的学生站起来读课文,并提醒其他学生仔细听,挑出他读错的地方,在这个过程中完成了对课文的正音正字。但我还是忽略了点,应该让学生上黑板写写‚馨‛‚鸿‛等字,对于年级的孩子来说,写字的基础还是很重要的。疏通字词之后我又让个声音洪亮的学生带领全班齐读了课文,并进步提出‚整齐准确流利‛的要求。次朗读,次要求,完成了对课文的整体感知。在重点读析部分,我设计了个统领全文的大问题‚陋室为什么会被称为陋室?你认为它陋还是不陋?‛让学生就此展开讨论,并在文中圈画相关词句。我给了学生将近分钟的时间进行小组讨论,这也是基于‚以学生为主体‛的理念。可能是学生的课前预习比较充分,在‚陋‛和‚不陋‛这问题上并没有引起太大的争议。学生能找到‚谈笑有鸿儒,往来无白丁‛,认为和作者交往的都是有学问的人,‚可以调素琴,阅金经‛可见刘禹锡的平时生活很充实;而且课文中还举到了诸葛亮和杨雄的例子,刘禹锡将自己的房屋和他们的放在起......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....调,弹奏；素琴,没有装饰的琴；金经,佛经；丝竹,管弦乐器,这里指代不健康的音乐；案牍,指官府的公文。这几句是说,在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有不健康的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实板书正反虚实的写法。哪些是正面描写?是实写?回答‚可以调素琴,阅金经。‛提问哪些是从反面描写?是虚写?回答‚无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。‛提问‚可以调素琴‛与哪句相呼应?回答‚无丝竹之乱耳。‛提问‚阅金经‛与哪句相呼应?回答与‚无案牍之劳形‛相呼应。‚南阳诸葛庐,西蜀子云亭‛。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐,又像川扬子云的亭子。作者采用的`是类比的写法板书类比,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐西蜀子云亭原来也是陋室,由于他们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也会如此么?作者在这里用草庐和玄亭比陋室,其用意还是在说明陋室不陋吗?,我这个陋室将与诸葛亮的草庐扬子云的亭子样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮扬雄样被后人所敬仰。文章添了这么笔,再生层波澜,内容更丰富,主题更鲜明。写到这里,我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了,可以收笔子。但是作者是个弄墨的高手,在全文最后笔,引用孔子的话结束,把作者的思想感情推向高峰‚孔子云,何陋之有?‛孔子的原话是‚君子居之,何陋之有?‛引用孔子的话再次表明自己的观点态度,回应‚德馨‛言尽而意无穷。孔子这句话是个典故,孔子打算搬到夷山去住,有人对他说,那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?孔子回答说‚君子居之,何陋之有?‛孔子的话讲得很坦率,而刘禹锡只引用孔子的后句‚何陋之有‛。刘禹锡为什么隐去前句‚君子居之‛呢?回答正确。这是作者有意设臵的弦外之音。明眼人看便知,十分明白,自己正是孔子类的君子,自己的生活态度正如孔子样板书态度,安贫乐道,君子固穷,这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋,关键在于‚君子居之‛‚惟吾德馨‛。文章结语引经据典板书引经据典,力发千钧......”。