1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....而将其视为普通人的日常审美表达,它就契合人们普遍的社会心理需求。其次,国家高度重视非物质文化遗产保护,激发了整个社会对传统民间艺术价值的再发现。民间艺术是国家乃至人类的重要文化财富,遗产形态的民间艺术民俗形态的民间艺术审美化形态的民间艺术的社会价值都得到了显著提升。此外,在当代社会,审美品味成为塑造自我的重要维度,越来越多的人热衷艺术品收藏,包括对民间艺术品的收藏,推动了民间艺术的发展。不同形态的当代民间艺术有着不同的价值取向,相互之间存在分歧张力。是遗产形态的民间艺术虽然来自传统民俗形态的民间艺术,但在遗产化实践中,往往倾向于突出的普遍价值,有意无意地忽视其原本的民俗功能,切断了与当代民俗形态的民间艺术的联系；是些审美化形态的民间艺术过度关注审美维度,民间气息越来越淡,与民俗形态的民间艺术遗产形态的民间艺术之间形成了裂隙；是过去作为传统礼俗表现形式的民间艺术,如各种祭礼中的民间表演纸马纸扎等,在遗产化过程中,其完整性可能会受到损害......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....也就是说,遗产化不仅提升了民间艺术的社会价值,还祛除了民间艺术与现代社会之间的异质性,人们不再认为遗产形态的民间艺术是过时的难登大雅之堂的。恰恰相反,如苏扇绒花等民间艺术已经融入到青年人的时尚生活之中,华阴老腔以电影形式进入大众视野,陕北说书进入了国产首部A游戏黑神话悟空,诸如此类,不胜枚举。（领导发言）民间艺术的当代形态及其多元共生性_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。遗产形态的民间艺术的突出特征是活态传承传统,旦丧失其典型的传统技艺与风格,就背离了非物质文化遗产保护的宗旨。民间艺术的传统风格未必契合当代人的审美趣味,遗产化之后的民间艺术是否可以不断创新发展？保护非物质文化遗产公约年明确提出非物质文化遗产可以不断创新,保护非物质文化遗产伦理原则年进步强调要尊重非物质文化遗产的动态性和活态性。但是,究竟该如何创新？就遗产化之后民间艺术的创新实践来看,大体是以精英艺术为榜样......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....带动民俗形态的民间艺术与遗产形态的民间艺术不断发展。在当代社会,民间艺术得到了快速发展,呈现出多元共生共荣的景象。遗产形态的民间艺术的突出特征是活态传承传统,旦丧失其典型的传统技艺与风格,就背离了非物质文化遗产保护的宗旨。民间艺术的传统风格未必契合当代人的审美趣味,遗产化之后的民间艺术是否可以不断创新发展？保护非物质文化遗产公约年明确提出非物质文化遗产可以不断创新,保护非物质文化遗产伦理原则年进步强调要尊重非物质文化遗产的动态性和活态性。但是,究竟该如何创新？就遗产化之后民间艺术的创新实践来看,大体是以精英艺术为榜样,希望能像精英艺术那样被人们接受消费,不管是刺绣剪纸烙画年画,还是木雕石雕陶艺,都越来越雅化,越来越趋近于美的艺术。审美化形态的民间艺术似乎越来越远离民间。综上可知,其,在当代社会,民间艺术并没有遭遇现代性危机,反而呈现出多元繁荣的形态。其,只有在现代社会,民间艺术才能作为种艺术形态被人们所看见......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....但是,改变观念完善举措可以减少分歧舒缓张力。首先,在观念上应高度重视民俗形态民间艺术的奠基性地位。民俗形态是民间艺术的本然形态,离开民众的生活实践就不能作为民间艺术。今天的遗产形态的民间艺术来自传统民俗形态的民间艺术,未来的遗产形态的民间艺术也只能源自当代民俗形态的民间艺术。只有重视这个源泉,民间艺术才能得以发展繁荣。具体而言,在城乡公共文化建设中,应大力支持民众自发的各种民间艺术活动,做好送文化与培育内生文化之间的平衡。其次,在非物质文化遗产保护实践中,要强调个人社群社区的文化认同感与传统的持续感,而不是某种突出的普遍价值,可以将社区公共文化建设与非物质文化遗产保护有机结合起来,让非遗扎根社区,这不仅能够确保非物质文化遗产得以整体性保护,而且能够重建遗产形态的民间艺术与民俗形态的民间艺术之间的共生共荣关系。最后,应加强民间艺术理论研究,基于本土美学⑪立场建构中国民间艺术话语体系。民间艺术必须有自己的理论话语才能有主体性......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....还是木雕石雕陶艺,都越来越雅化,越来越趋近于美的艺术。审美化形态的民间艺术似乎越来越远离民间。综上可知,其,在当代社会,民间艺术并没有遭遇现代性危机,反而呈现出多元繁荣的形态。其,只有在现代社会,民间艺术才能作为种艺术形态被人们所看见,民间艺术的审美维度艺术身份才得以彰显。其,当代民间艺术内部出现了分化,主要分为民俗形态的民间艺术与审美化形态的民间艺术。这种分化其实是历史上民间艺术雅化逻辑在当代社会的重演。回望历史就会发现,在任何时代,都有批出色的民间艺术家将民间艺术职业化艺术化。（领导发言）民间艺术的当代形态及其多元共生性_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。多元价值取向之间的分歧与张力是难以完全消除的,但是,改变观念完善举措可以减少分歧舒缓张力。首先,在观念上应高度重视民俗形态民间艺术的奠基性地位。民俗形态是民间艺术的本然形态,离开民众的生活实践就不能作为民间艺术。今天的遗产形态的民间艺术来自传统民俗形态的民间艺术......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....其,当代民间艺术内部出现了分化,主要分为民俗形态的民间艺术与审美化形态的民间艺术。这种分化其实是历史上民间艺术雅化逻辑在当代社会的重演。回望历史就会发现,在任何时代,都有批出色的民间艺术家将民间艺术职业化艺术化。入选非遗名录意味着国家与社会对民间艺术当代价值的高度认可,成为非物质文化遗产事实上就获得了进入当代生活的通行证。也就是说,遗产化不仅提升了民间艺术的社会价值,还祛除了民间艺术与现代社会之间的异质性,人们不再认为遗产形态的民间艺术是过时的难登大雅之堂的。恰恰相反,如苏扇绒花等民间艺术已经融入到青年人的时尚生活之中,华阴老腔以电影形式进入大众视野,陕北说书进入了国产首部A游戏黑神话悟空,诸如此类,不胜枚举。对于民间艺术而言,其作为非物质文化遗产的突出的普遍价值就是审美价值。些当代民间艺术过度关注审美价值,远离了传统民间艺术让不在场之物现身的核心价值取向,似乎并没有实现非物质文化遗产保护的宗旨。在历史上,民间艺术家会向文人学习......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....（领导发言）民间艺术的当代形态及其多元共生性_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。同志们年,匈牙利艺术史学家阿诺德〃豪泽尔断言今天可以说已经没有民间艺术了,因为原来意义上的民已经不复存在了。他谨慎地强调,至少对西方来说,情况是如此的。我们发现,多年后的今天,在全球范围民间艺术不仅没有消失,反而青春焕发。尤其在中国,当代民间艺术呈现出多元形态,既有作为民众生活文化的民俗形态,又有被赋予新价值的遗产形态,还有遗产化之后不断创新的审美化形态。民间艺术的当代形态些人认为,民间艺术来自过去,且不可能去除过去的烙印,因而,迟早要被现代社会淘汰。其实,就民间艺术概念本身而言,并不强调其过去时,只是说其创造享用的主体是普通民众,其产生与应用的空间是普通人的生活空间,而非博物馆画廊音乐厅大剧院等空间。多元化的当代民间艺术已然呈现出共生共荣的繁盛景象。这既有其客观的内在原因,也有不可忽视的外在条件。首先,如上文所述......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....竹刻大师濮仲谦与钱谦益的交往,景德镇瓷工昊十与李日华的交往,时大彬及其弟子蒋伯荂与陈继儒的交往等。有些文人也会参与民间艺术创作,从而提升民间艺术的审美水准,如清代著名艺术家陈曼生精通书画印,设计了紫砂壶曼生十式,使得宜兴紫砂壶有了诸多经典器形；再如,天津杨柳青年画之所以蜚声海内外,也得益于北上的江南文人参与制版设计。无论是民间艺术家向文人学习,还是文人介入民间艺术创作,都始终立足于民间艺术本身,都旨在发展民间艺术,而不是将民间艺术变为文人艺术。审美化形态的当代民间艺术在此价值取向上大异于过去,它们学习美的艺术不是为了提升民间艺术的审美水准,而是为了能被美的艺术所认可接纳。审美化形态的民间艺术像美的艺术样装裱装框策展,样在艺术馆中展陈展示,除了在艺术媒介方面保留了民间痕迹之外,其他方面完全如同美的艺术。但是,如果味向往艺术,不认同民间身份,丧失民间艺术本身的审美所在,就不能成为流的美的艺术。入选非遗名录意味着国家与社会对民间艺术当代价值的高度认可......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....只有重视这个源泉,民间艺术才能得以发展繁荣。具体而言,在城乡公共文化建设中,应大力支持民众自发的各种民间艺术活动,做好送文化与培育内生文化之间的平衡。其次,在非物质文化遗产保护实践中,要强调个人社群社区的文化认同感与传统的持续感,而不是某种突出的普遍价值,可以将社区公共文化建设与非物质文化遗产保护有机结合起来,让非遗扎根社区,这不仅能够确保非物质文化遗产得以整体性保护,而且能够重建遗产形态的民间艺术与民俗形态的民间艺术之间的共生共荣关系。最后,应加强民间艺术理论研究,基于本土美学⑪立场建构中国民间艺术话语体系。民间艺术必须有自己的理论话语才能有主体性,审美化形态的民间艺术才能立足民间不断推陈出新,带动民俗形态的民间艺术与遗产形态的民间艺术不断发展。在当代社会,民间艺术得到了快速发展,呈现出多元共生共荣的景象。多元化的当代民间艺术已然呈现出共生共荣的繁盛景象。这既有其客观的内在原因,也有不可忽视的外在条件。首先,如上文所述......”。