1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....喜剧的武器是笑,发笑的要素是不和谐。不和谐被艺术地挑破就会让人发笑,丑乃是滑稽的根源和本质。范进中举后,胡屠户面搬出些学校规矩体统教导新秀才不要与平头百姓平起平坐。面大大咧咧地说,比如我这行事里都是些正经有脸面的人,又是你的长亲,你怎敢在我们跟前装大。在他那个时代,屠户是很被人不齿的,他却偏要装大,夸耀自己是正经有脸面的人,以此来显示出比种田的平头百姓高贵。在胡屠户的心中,买肉的主顾张老爷周老爷已经是高贵的极品。当他见到张老爷来拜访新中的范老爷,他忙躲进女儿房里,不敢出来。胡屠户和鲁迅写的阿Q样,总要在乡下人面前吹嘘自己进过城,见过大世面,是大人物。他装腔作势地说,张老爷周老爷只拉着我说闲话,陪着吃酒吃饭我是个闲散惯了的人,不耐烦做这些事。在这个小市侩眼中,能挨上张老爷周老爷,就是至高荣耀,但他偏要把这巴望而不可得的事,说成是不耐烦做而又摆脱不掉的事。又以不屑的口气夸耀自己。这里的不和谐也是多重的。他越是吹得天花乱坠,就越显得愚妄可笑。在传统社会里,富与贵是利益的集中表现。每个历史时期都有其利益驱动的体制机制,如何对待功利富贵,是人类恒久的课题。中国明清统治者运用封建社会长期积累的功利体制机制的经验,把富贵与功名相绑。富贵功名作为集合概念,其核心是做官。做了官,就有权势和钱财。股取士既是官员选拔制度,又是获取功名富贵的阶梯,深刻影响了当时的教育内容与体制......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....就像幕剧渐次展开,每幕剧有两个地点和个主角。第幕,山东兖州府汶上县薛家集观音庵缩微般显现乡村的势利世界,是序幕；第幕,梅相戏侮周童生。在明清时期,有童生秀才举人进士个层次,这个层次代表了当时读书人的社会地位。明清时期的秀才是指已被县州府学录取的生员,获得秀才资格叫进学,秀才是被当时统治阶级承认的知识分子,可以戴方巾,称相公,在政治经济方面享有些特权。秀才如果当塾师,他的馆金工资比童生高,更重要的是,秀才有资格到省城的贡院参加乡试考举人。童生是还没有进学的考生,还没有资格进贡院考举人。儒林外史第回写周进考到十多岁还是个童生,有心理创伤。周进在薛家集当塾师的遭遇就是老童生生辛酸的缩影。（领导发言）《儒林外史》的现代启示党课讲稿。胡屠户前倨后恭突出表现了势利之人的行为做派。范进刚刚中举,他的才学没有变,品德也没变,什么变了？是地位,可见胡屠户衡量人的唯标准就是对方的地位,这就把胡屠户人格中最卑劣的品性暴露得清楚。这种人在奴才面前是主子,表现就倨,在主子面前是奴才,表现就要恭。不是般地倨和恭,要倨得可恶,恭得肉麻,前后才能形成鲜明尖锐的对照。对照越鲜明,不和谐就越尖锐,讽刺就越有力越深刻。势利小人缺少对大写的人的起码的尊重,在人之上时,不把别人当人,在人之下时,不把自己当人,自轻自贱,患了严重的软骨病,把人的尊严践踏殆尽......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....他运用无赖无耻的手段,巧取豪夺横行乡里,丧心病狂地诈取船工农民的血汗钱。假道学王德王仁,表面上打着天理纲常这面大旗,实际则是阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘的伪君子。儒林外史集中写了莺脰湖西湖莫愁湖组名士的群体活动,揭示了他们实则仍不离功名富贵这个轴心。再看儒林外史中的匡超人。匡超人的孺慕之诚出于本性。中国传统孝道不仅要孝养,而且要孝敬,不仅要满足父母的物质需求,还要努力满足父母的精神需求。比如,儒林外史第十回写匡超人见太公烦闷,便搜出些西湖上景致,以及卖的各样的吃食东西,又听得各处的笑话,曲曲折折细说与太公听。太公听了也笑。这就是写匡超人在努力娱亲。在传统伦理氛围浓厚的乡村社会里,匡超人是个孝悌后生,不仅博得乡亲称赞,而且赢得好官的赏识,成为后来膺荐的资本。如果能在虞育德倡导的仁义礼乐环境里成长,匡超人会成为正人君子,可惜最后他还是走偏了。匡超人的第个人生导师是马先生,马先生热心帮助他走举业做官的路。后来他遇到景兰江等斗方名士,知道还有通过写诗攀结上层的方式。后来,匡超人受到的诱惑太多了,他当了布政司衙吏潘的手下后,开始目迷色黑白不分,最终道德防线和法律防线都失守了。匡超人顺着浊流,混到京城,进入官场。大官李给谏问他有没有婚娶,匡超人想着自己妻子是衙门差人的女儿,说出来不好看,就谎称没娶亲。在这幕中,新秀才梅玖小人初得志,抓住周进考不上秀才的事实......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....残忍地当众奚落嘲笑周进。在入席的时候梅玖用老友秀才是从来不同小友童生序齿的学校规矩奚落周进,并编了首宝塔诗第句个字,第句两个字,第句个字呆,秀才,吃长斋,胡须满腮,经书不揭开,纸笔自己安排,明年不请我自来。念罢,梅玖说道像我这周长兄如此大才,呆是不呆的了。又掩着口道秀才,指日就是；那吃长斋,胡须满腮,竟被他说个着！说罢,哈哈大笑。众人齐笑起来。梅玖而再,再而地挖苦周进还不是秀才,每句都像利刃刀刀刺着老童生的精神创伤,侮弄得周进欲哭无泪。第幕,王举人踩压周童生。我们看,个秀才就可以把周进踩在脚下,身为举人的王老爷在周进面前就更加飞扬跋扈了。他拿班作势,神气十足,借评论梅玖的梦自吹自擂,夸耀自己的举人身份,从政治地位上压迫周进；他故弄玄虚,说神道鬼,把自己的中举说成是福有独钟的天命,以高人等的优越感,从精神上压垮周进；他趾高气扬,摆尽阔绰,鸡鱼鸭肉,堆满春台,自己大吃大喝,让周进在旁,用碟老菜叶,壶热水下了饭,进步从吃喝气派上压倒周进。周进完全被压扁了。如果说,受庸妄子梅玖凌虐时,周进心犹不甘,还敢于僭他先就坐,那么,在这位作威作福的王举人面前,他怀着敬畏之心和不可言说的自卑感,就只有驯顺怯懦,心悦诚服了。王举人走了,撒了地的鸡骨头鸭翅膀鱼刺瓜子壳,周进昏头昏脑,扫了早晨,这真不愧是神来之笔。王举人不仅留下残渣剩屑让周进打扫......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....还留下穷塾师和阔举人的鲜明对照。这时周进的内心感受如何？吴敬梓没有做心理剖析。但是从周进后来撞号板的举动,可以看出他当时的辛酸。像周进这样的腐儒,如果在科场不能有建树,不仅精神上要受到无穷的折磨,甚至连塾师的饭碗也难保住。周进在薛家集勉强维持了年,终被解聘,走到了山穷水尽的地步。可以说,儒林外史中的周进和鲁迅笔下的孔乙己,都是科举制度的殉葬品。再看儒林外史中的匡超人。匡超人的孺慕之诚出于本性。中国传统孝道不仅要孝养,而且要孝敬,不仅要满足父母的物质需求,还要努力满足父母的精神需求。比如,儒林外史第十回写匡超人见太公烦闷,便搜出些西湖上景致,以及卖的各样的吃食东西,又听得各处的笑话,曲曲折折细说与太公听。太公听了也笑。这就是写匡超人在努力娱亲。在传统伦理氛围浓厚的乡村社会里,匡超人是个孝悌后生,不仅博得乡亲称赞,而且赢得好官的赏识,成为后来膺荐的资本。如果能在虞育德倡导的仁义礼乐环境里成长,匡超人会成为正人君子,可惜最后他还是走偏了。匡超人的第个人生导师是马先生,马先生热心帮助他走举业做官的路。后来他遇到景兰江等斗方名士,知道还有通过写诗攀结上层的方式。后来,匡超人受到的诱惑太多了,他当了布政司衙吏潘的手下后,开始目迷色黑白不分,最终道德防线和法律防线都失守了。匡超人顺着浊流,混到京城,进入官场。大官李给谏问他有没有婚娶......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....新秀才梅玖小人初得志,抓住周进考不上秀才的事实,挖空心思,残忍地当众奚落嘲笑周进。在入席的时候梅玖用老友秀才是从来不同小友童生序齿的学校规矩奚落周进,并编了首宝塔诗第句个字,第句两个字,第句个字呆,秀才,吃长斋,胡须满腮,经书不揭开,纸笔自己安排,明年不请我自来。念罢,梅玖说道像我这周长兄如此大才,呆是不呆的了。又掩着口道秀才,指日就是；那吃长斋,胡须满腮,竟被他说个着！说罢,哈哈大笑。众人齐笑起来。梅玖而再,再而地挖苦周进还不是秀才,每句都像利刃刀刀刺着老童生的精神创伤,侮弄得周进欲哭无泪。第幕,王举人踩压周童生。我们看,个秀才就可以把周进踩在脚下,身为举人的王老爷在周进面前就更加飞扬跋扈了。他拿班作势,神气十足,借评论梅玖的梦自吹自擂,夸耀自己的举人身份,从政治地位上压迫周进；他故弄玄虚,说神道鬼,把自己的中举说成是福有独钟的天命,以高人等的优越感,从精神上压垮周进；他趾高气扬,摆尽阔绰,鸡鱼鸭肉,堆满春台,自己大吃大喝,让周进在旁,用碟老菜叶,壶热水下了饭,进步从吃喝气派上压倒周进。周进完全被压扁了。如果说,受庸妄子梅玖凌虐时,周进心犹不甘,还敢于僭他先就坐,那么,在这位作威作福的王举人面前,他怀着敬畏之心和不可言说的自卑感,就只有驯顺怯懦,心悦诚服了。王举人走了,撒了地的鸡骨头鸭翅膀鱼刺瓜子壳,周进昏头昏脑,扫了早晨,这真不愧是神来之笔......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....这时周进的内心感受如何？吴敬梓没有做心理剖析。但是从周进后来撞号板的举动,可以看出他当时的辛酸。像周进这样的腐儒,如果在科场不能有建树,不仅精神上要受到无穷的折磨,甚至连塾师的饭碗也难保住。周进在薛家集勉强维持了年,终被解聘,走到了山穷水尽的地步。可以说,儒林外史中的周进和鲁迅笔下的孔乙己,都是科举制度的殉葬品。在传统社会里,富与贵是利益的集中表现。每个历史时期都有其利益驱动的体制机制,如何对待功利富贵,是人类恒久的课题。中国明清统治者运用封建社会长期积累的功利体制机制的经验,把富贵与功名相绑。富贵功名作为集合概念,其核心是做官。做了官,就有权势和钱财。股取士既是官员选拔制度,又是获取功名富贵的阶梯,深刻影响了当时的教育内容与体制。因此,当时人性的种种弱点也是在这种情况下被发现放大的。通过考试选拔人才是无可非议的,但是人们读书考试如果偏执到惟功名富贵是求,就会发生价值观偏差,诱发种种人格堕落。孔子说富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。意思是功名富贵,是人人都想要的,但是如果不用正当的手段得到它,宁可不要。马先生讲科举举业,没教这个道理,但是吴敬梓通过儒林外史中的人物与故事,反思了当时的科举制度。bqsmfontweight;color;从周进范进匡超人看科举制度的弊端儒林外史的突出艺术成就在于,把惟功名富贵是求所造成的人类精神危机,表现得酣畅淋漓......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....塑造了以自己为原型的杜少卿和市井奇人等形象。儒林外史第十回卧本评语称少卿之狂,这是以狂定义了杜少卿的特质。在封建社会,县太爷是父母官,王知县传话给杜少卿,想见见他。这是势利者巴不得的好事,可杜少卿却不理睬。不久,这位县太爷被罢官了。杜少卿听到这个消息,马上把前知县接到自己府上,待为上宾。人家问他为什么前倨后恭？他说,当县太爷有权势的时候我去见他,就有巴结之嫌,现在他落魄了,我就应当照顾他。这与胡屠户之类势利眼的前倨后恭恰恰相反。杜少卿待人平等,不要人称他老爷,他家里的老仆人娄老爹生病了,杜少卿亲自照顾娄老爹。吴敬梓以杜少卿的豪举对照范进周进等辈的窝囊愚昧,以及种种不良世风,提倡豪杰精神。从儒林外史这部书可以看到,自由平等的思想,不是从西方舶来的,胡适先生称赞,这是真自由,真平等。在陈独秀钱玄同分别写的〈儒林外史〉新叙中,陈独秀说吴敬梓的思想已经和当时的人不同了,钱玄同说吴敬梓在当时是个很有新思想的人。胡适陈独秀钱玄同均高度评价了儒林外史,说明吴敬梓确是那个时代具有进步思想的伟大文学家。根据宣讲家网报告整理编辑,未经许可,不得印刷出版,转载请注明出处,违者追究法律责任。bqsmfontweight;color;。这说的是官。再看绅。劣绅严贡生削尖脑袋往权力机构里钻,充当官府的幕僚心腹,凭着钱谷师爷的刁钻,刑名讼棍的狡诈......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....说出来不好看,就谎称没娶亲。这说的是官。再看绅。劣绅严贡生削尖脑袋往权力机构里钻,充当官府的幕僚心腹,凭着钱谷师爷的刁钻,刑名讼棍的狡诈,为父母官的贪赃枉法出鬼点子。他运用无赖无耻的手段,巧取豪夺横行乡里,丧心病狂地诈取船工农民的血汗钱。假道学王德王仁,表面上打着天理纲常这面大旗,实际则是阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘的伪君子。儒林外史集中写了莺脰湖西湖莫愁湖组名士的群体活动,揭示了他们实则仍不离功名富贵这个轴心。（领导发言）《儒林外史》的现代启示党课讲稿。儒林外史对早期启蒙思潮的回应程朱理学是宋以后儒学发展史上的个主要流派,封建统治阶级把它奉为官方统治思想,把理抬到高于仁的至高无上的位臵,把封建统治秩序行为规范当作天理,用来禁锢压制,甚至扼杀人的自然欲求。生活在程朱阙里徽州的王玉辉就是中了这种弊端的毒,竟然怂恿女儿殉夫。明中叶后,中华大地兴起了早期启蒙思潮。杜少卿作为真名士继承发展了魏晋风度,鄙弃琐屑的世务,讲求超逸的风貌内在的真性情。迟衡山说,少卿是自古及今难得的个奇人。杜少卿说自己麇鹿之性,草野惯了,想方设法辞掉爵禄之縻。他在摆脱功名富贵的羁络后,高兴地说,从此要逍遥自在,做些自己的事这可以视为杜少卿要求个性解放的宣言。这同早期启蒙思潮,尤其与泰州学派是同调的。泰州学派从王艮到李贽皆具狂的特质,吴敬梓承继了魏晋名士之风......”。