但玄宗只把他看做词臣，并不重用李白不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵，受到排挤，使他只生活了三年便被赐金放还。

由布衣而卿相的梦幻就此破灭。

离开长安后，与杜甫高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。

梦游说明内容的虚实。

天姥所梦内容。

吟古诗体式。

多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘格，主要表现在诗句节奏的多变。

也由诗人情绪决定。

留别说明本诗写作目的。

另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。

题解梦游天姥吟留别天姥ǔ山瀛洲天台ā山剡溪渌水脚著殷ǐ岩泉栗深林澹澹霹雳ī訇ō然悸怳ǎ惊起字音文章脉络梦游缘起梦游历程梦醒感叹从开始至“对此欲倒东南倾”。

从“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”。

从“世间行乐亦如此”至结尾。

既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山有何作用“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。

然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了种强烈的诱惑。

如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

还提到了五岳赤城和天台，运用比较夸张陪衬等手法突出天姥的雄峻巍峨，进步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

诗歌鉴赏置身诗境，缘景明情梦醒之后，“世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表达了作者怎样的思想感情由写梦转入写实，揭示全诗的中心思想。

这是由梦醒后的徘徊失望引出的，表现了诗人内心的矛盾。

当中有对人生的伤感，逃避现实消极处世的面，但更表现了他鄙弃权臣贵戚的傲骨。

艺术特点此诗奇谲而变幻莫测，运用夸张和神话，富于浪漫主义色彩，诗人抛开现实时空的牵制，任意驰骋想象。

诗的语言格调奔放，以七言为主，间用四五六九言，句法错落有致，用韵变化多端，这正是李白狂放的个性和豪放飘逸诗风的完美结合。

诗中描写神仙世界的诗句寄寓了诗人什么样的思想感情诗中描写了个自由快乐无忧的神仙世界，与现实世界的冷酷黑暗形成了强烈对比，在此寄寓了诗人怀才不遇的苦闷，表达了对自由的追求和对现实黑暗的强烈不满。

思考探究说说诗句中数量词的表意效果。

•这歌背景•晁卿衡晁衡，原名阿倍仲麻吕。

岁随日本遣唐使团来中国求学，学成后留唐做官载，官至秘书监，历仕玄宗肃宗代宗三朝，享年岁。

•晁衡与李白王维情笃厚，岁时以唐朝使者身份返回日本，途中遇大风，传说被溺死，李白为此作诗。

诗歌赏析•标题诗的标题“哭”字，表现了诗人失去好友的悲痛和两人超越国籍的真挚感情，使诗歌笼罩着层哀惋的气氛。

•首联“日本晁卿辞帝都”，帝都即唐京都长安，诗用赋的手法，开头就直接点明晁衡辞官返国。

颈联作者的思绪由近及远，凭借想象，揣度着晁衡在大海中航行的种种情景。

其中，“征帆片”写得真切传神。

船行驶在辽阔无际的大海上，随着风浪上下颠簸，时隐时现，远远望去，恰如片树叶飘浮在水面。

“征帆片”，飘泊远航，亦隐含了晁衡的即将遇难。

此句联想景物，为下文的抒情作了铺垫。

颔联“明月不归沉碧海”，以比喻的手法写晁衡船只遇难。

明月，象征着晁衡高洁的人品如明月般皎洁。

而晁衡之遇难，正如皓月沉于湛蓝的大海，所比自然贴切，带出末句无限惋惜和悲愁。

尾联“白云愁色满苍梧”。

抒发了诗人悲痛的心情。

运用了拟人化的手法，通过白云有愁，将悲痛之情渲染得厚重蕴藉。

李白丁都护歌丁都护歌李白云阳上征去，两岸饶商贾。

吴牛喘月时，拖船何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。

唱都护歌，心摧泪如雨。

万人凿磐石，无由达江浒。

君看石芒砀，掩泪悲千古。

题解•丁都护歌原是南朝乐府旧题，属清商曲吴声歌曲名，作丁督护歌。

关于丁都护歌的来源，宋书乐志记载彭城内使徐逵之被鲁轨杀了，宋高祖派府内直督护丁旿去处理后事。

徐逵之的妻子是宋高祖的长女，她叫丁旿到她的府阁下，亲自询问殡殓之事，每问句，都叹息“丁督护！”语声哀切。

后人根据她的悲叹声进步推衍成这支歌曲。

郭茂倩乐府诗集中所保存的丁督护歌都是咏叹军旅生活的艰苦和思妇的哀怨。

李白是运用乐府旧题，另创新意，写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情，表达了诗人关注民生疾苦的可贵情怀。

诗歌赏析“云阳上征去”六句写暑天拖船之苦。

炎炎夏日，纤夫们逆水拖船，艰难地行走在两岸都是商贾云集的地方，对比之强烈令人震撼，拖船之苦况尤为触目惊心。

热天最为难耐的便是口渴，而纤夫们只能就河中取水而饮，但河水混浊，壶水中竟有半壶泥土。

诗人运用了白描手法，直白的描绘震撼人心。

“唱都护歌”二句写纤夫的心情。

他们拖着船，唱着号子，歌声凄切哀怨，故口中唱，心中悲，泪水更是如雨样零落不止。

“万人凿磐石”二句，场面更为让人惊心动魄，磐石大且多，即使有万人之力拖曳也难以达至江边。

此句照应了“拖船何苦”，极言行役之艰巨。

“君看石芒砀”二句由眼前所见联想到更远的将来，深化了主题。

石芒砀，指石头又大又多。

这样的石头采之不尽，输之不竭，而纤夫之苦足以感伤千古，没有尽头。

李白越女词五首其三越女词五首其三李白耶溪采莲女，见客棹歌回。

笑入荷花去，佯羞不出来。

诗歌背景•越女词是李白在越地所写。

谢灵运有东阳溪中问答诗，应是此五首诗之所本。

谢诗“可怜谁家妇，缘流洗素足。

明月在云间，迢迢不可得。

”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。

但问情若为月就云中堕。

”诗歌赏析•此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。

•“棹”“入”二词入神之笔。

“棹”指摇船的动作。

摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快“入”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。

•此诗风格清新自然，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。

李白诗歌的艺术特点浓厚的主观色彩，豪放不羁。

二丰富奇特的想象，意境雄奇。

三清新明快的语言。

四豪放飘逸的风格。

语文唐诗宋词元散曲选读普通高中课程标准实验教科书语文选修李白诗四首梦游天姥吟留别哭晁卿衡丁都护歌越女词五首其三关于李白酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口吐，就是半个盛唐。

余光中•李白，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪今甘肃秦安西北，生于中亚碎叶城今吉尔吉斯斯坦共和国境内，后随家人起迁居于绵州彰明今四川江油青莲。

李白自言“五岁诵六甲，十岁观百家”，“十五观奇书，作赋凌相如”。

青年时期出蜀漫游，天宝元年奉诏入长安，供奉翰林，但因得罪权贵而被“赐金放还”。

此后漫游于梁宋齐鲁吴越等地，“安史之乱”起入永王李璘幕，而此时肃宗李亨已在灵武即位，王室争权过程中永王被杀，李白被株连入狱，流放夜郎今贵州桐梓，乾元二年行至白帝城遇赦返，流寓南方，宝应元年卒于当涂今属安徽。

李白生当盛世，渴望建功立业，有着强烈的“济苍生”“安社稷”的人生理想。

他的性格豪放不羁，希望有朝日风云际会，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隐江湖。

他的诗歌关注时局安危，抨击黑暗现实，同情民间疾苦，鄙夷世俗，蔑视权贵他漫游各地，歌颂祖国壮丽山川他有浓厚的道家思想，诗中常表现出饮酒求仙及时行乐的心态。

他的诗想象奇特风格豪放飘逸，是我国诗歌史上继屈原之后又位伟大的浪漫主义诗人。

他继承了屈原的浪漫主义传统，在现实生活的基础上，大胆地运用夸张和比喻，使所描述的形象具有震撼人心的感染力。

李白的想象奇特而丰富，在悠远浩渺的时间和空间里，往来驰骋，毫无拘束。

李白的许多浪漫主义诗篇具有气势磅礴激情昂扬形象奇特和意境非凡的气质和意境，因而被世人推崇为“诗仙”。

杜甫曾在饮中八仙歌中描绘了李白“李白斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

据说贺知章读李白的蜀道难后称赞说“真谪仙人也！”意思是说李白是被贬下界的神仙。

所以李白有“诗仙”之美称。

李白诗歌内容方面表现了唐朝政治经济文化的高度繁荣，另方面又指出了唐朝暗含的各种危机，揭露政治，不满黑暗现实。

古风首写个人的理想及理想与现实产生矛盾后的痛苦和愤恨。

行路难其将进酒描绘自然风景。

望庐山瀑布歌唱爱情和友谊。

对人民生活的关心和同情。

梦游天姥吟留别李白写作背景唐玄宗天宝元年，由于别人的推荐，李白奉诏来到京城长安。

他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看做词臣，并不重用李白不肯与权贵同流合污，得罪京城权贵，受到排挤，使他只生活了三年便被赐金放还。

由布衣而卿相的梦幻就此破灭。

离开长安后，与杜甫高适游山东，在兖州话别，临行作本诗。

梦游说明内容的虚实。

天姥所梦内容。

吟古诗体式。

多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘格，主要表现在诗句节奏的多变。

也由诗人情绪决定。

留别说明本诗写作目的。

另名别东鲁诸公或梦游天姥山别东鲁诸公。

题解梦游天姥吟留别天姥ǔ山瀛洲天台ā山剡溪渌水脚著殷ǐ岩泉栗深林澹澹霹雳ī訇ō然悸怳ǎ惊起字音文章脉络梦游缘起梦游历程梦醒感叹从开始至“对此欲倒东南倾”。

从“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”。

从“世间行乐亦如此”至结尾。

既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山有何作用“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。

然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了种强烈的诱惑。

如此以瀛洲陪衬天姥，