1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....劫多余而补不足,实在是济困扶危替天行道的义举。梁山好汉劫富,这点是大家公认的。但问题是,梁山只劫富,决不济贫,这样,梁山劫富的正义性质则很值得怀疑与否定。在水浒传中,梁山不知劫了多少富户,获得了装载上车,将回梁山泊仓用。如果说,梁山兵马甚多,平日开支浩繁,这些金银珠宝,要搬上山作日常用度,似有情可原。那么,我们再看看晁盖智取生辰纲。首先,作为智取生辰纲的首领,晁盖实在是个有钱的财主,就是吴用公孙胜,也并非穷苦人家。即就阮兄弟,也是成天喝酒赌博,似乎也并非文不名。夺取生辰纲,全不是生活所迫,更不是劫富济贫。目的是什么,刘唐认为是不义之财,是天送给的革命纲领,多少有些民主主义的萌芽,而李逵的革命纲领,则是历史的倒退,是彻底的无政府主义的流民意识。以这样的思想意识去行侠仗义,自然含有许多不义的成分梁山聚义的性质古代文学论文。仗义不问由梁山好汉仗义,这是众所公认的,惟其仗义......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....是应该问个来龙去脉,判断个是非曲直,这样,才不至于扰乱了法度,意识。以这样的思想意识去行侠仗义,自然含有许多不义的成分梁山聚义的性质古代文学论文。来往客商多,所以竟有百十处大客店,施恩手中有权,重要的是他借着营里有十个弃命囚徒,去那里开着个酒肉店,收取保护费,就是连过路妓女之人,到那里来时,先要参见小弟,然后许他趁食。更不要说那许多赌坊了,完全是个快活林霸主。然而,官营内新上任的张团练,职务在施恩之上,怎么能容梁山聚义的性质古代文学论文好汉立身行事的共性,我们可以归纳为以下个方面劫富不济贫历来,传统的民间提倡江湖义士的道德标准,较重要的点就是劫富济贫,因为富者不仁,贫者凄苦,侠士通过自己的能力,劫多余而补不足,实在是济困扶危替天行道的义举。梁山好汉劫富,这点是大家公认的。但问题是,梁山只劫富,决不济贫,这样,梁山劫富的正义性质则很值得怀疑与否定。在水浒传中,梁山不知劫了多少富户......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....飞云浦便结果了武松性命。于此,又想到第十回写,李逵寿张乔坐衙,李逵判案,恐怕比贪官还可怕,被告骂了原告,原告打了被告,案情情由,原被告供认不讳,在这里李大爷怎个断法这个打了人的是好汉,先放了他去。这个不长进的,怎的吃人打了,与我枷号在衙门并示众。这就是李逵的强盗逻辑。照他的形式标准,世界上的弱者都得枷号示众,打人者受奖,挨打者受罚,这样的仗义完全不样,如论人格魅力,梁山百人中,较能称得上英雄的,武松当列其冠梁山聚义的性质古代文学论文。诚然,水浒传是部优秀的长篇小说,亦如金圣叹所云水浒传写百个人性格,真是百样。若别部书,任他写千个人,也是样,便只写个人,也只是样。的确,水浒传中百个好汉,各有自己的个性特征,这也正是现实主义塑造典型人物的根本要求。但是,百个人,又有着这个集团的共性,对于梁山张都监的后台可依,也有施恩的小聪明,于武松刺配的路上,就款待,百般周到,那么......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....所谓仗义不问由,是味仗义,而不问该义的道德价值。比如,鲁达救林冲,那是应该的仗义梁山聚义的性质古代文学论文。林冲之悲剧,全由高俅那厮无端陷害,如不是鲁智深心细胆大,豪侠重义,林冲必冤死于董超薛霸的棒棍之下。鲁达之举,确是义薄云天,感人肺腑。同样是英雄,武松的仗义梁山聚义的性质古代文学论文不完的,可就是有这么多钱财,他们也不肯救济贫困。所以说,梁山好汉们劫富,却从不济贫。劫来钱财,却都是供他们大碗喝酒,大块吃肉,如是而已。林冲之悲剧,全由高俅那厮无端陷害,如不是鲁智深心细胆大,豪侠重义,林冲必冤死于董超薛霸的棒棍之下。鲁达之举,确是义薄云天,感人肺腑。同样是英雄,武松的仗义则完全不样,如论人格魅力,梁山百人中,较能称得上英雄的,武松当列其好汉立身行事的共性,我们可以归纳为以下个方面劫富不济贫历来,传统的民间提倡江湖义士的道德标准,较重要的点就是劫富济贫,因为富者不仁,贫者凄苦......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....凭手中权力,更凭那管营内十个弄命的囚徒,路打杀过去,谁敢抵挡,所以,快活林便姓施了。又假如,施恩如果没有蒋门神强占了他的地盘,他会如此看重武松,巴结武松吗说不定,他与张团练仗义不问由梁山好汉仗义,这是众所公认的,惟其仗义,才能混迹江湖。梁山的头领们,常以自己仗义而自豪,而江湖上的大小名望,也主要是因为仗义而生,宋江晁盖于江湖上声名远播,惟义字耳。刘唐获知生辰纲之事,首先想到的便是去投奔从未谋面的晁保正,认为他是义士,可以相托大事。而宋江更是被江湖称作及时雨,但有人来投奔他,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追赔,并无的套富贵。第十回阮小说是世的指望,今日还了愿心。第十回公孙胜道今有十万贯金银珠宝,要送与保正,做见面礼。第十回劫得了生辰纲后,这么大笔横产,晁盖几人便分了,没有去接济任何穷人分钱,十担金银珠宝全部据为己有。所以,等到白胜招供,宋江报信,吴用决计投靠梁山......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....飞云浦便结果了武松性命。于此,又想到第十回写,李逵寿张乔坐衙,李逵判案,恐怕比贪官还可怕,被告骂了原告,原告打了被告,案情情由,原被告供认不讳,在这里李大爷怎个断法这个打了人的是好汉,先放了他去。这个不长进的,怎的吃人打了,与我枷号在衙门并示众。这就是李逵的强盗逻辑。照他的形式标准,世界上的弱者都得枷号示众,打人者受奖,挨打者受罚,这样的仗义完全不样,如论人格魅力,梁山百人中,较能称得上英雄的,武松当列其冠梁山聚义的性质古代文学论文。诚然,水浒传是部优秀的长篇小说,亦如金圣叹所云水浒传写百个人性格,真是百样。若别部书,任他写千个人,也是样,便只写个人,也只是样。的确,水浒传中百个好汉,各有自己的个性特征,这也正是现实主义塑造典型人物的根本要求。但是,百个人,又有着这个集团的共性,对于梁山张都监的后台可依,也有施恩的小聪明,于武松刺配的路上,就款待,百般周到,那么......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....认为他是义士,可以相托大事。而宋江更是被江湖称作及时雨,但有人来投奔他,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷,终日追赔,并无施了。又假如,施恩如果没有蒋门神强占了他的地盘,他会如此看重武松,巴结武松吗说不定,他与张团练会联合起来,飞云浦便结果了武松性命。于此,又想到第十回写,李逵寿张乔坐衙,李逵判案,恐怕比贪官还可怕,被告骂了原告,原告打了被告,案情情由,原被告供认不讳,在这里李大爷怎个断法这个打了人的是好汉,先放了他去。这个不长进的,怎的吃人打了,与我枷号在衙门并示众。这夺人道路人还夺,义气多时利亦多。快活林中重快活,恶人自有恶人磨。实在是中肯之至。假如蒋门神没有张都监的后台可依,也有施恩的小聪明,于武松刺配的路上,就款待,百般周到,那么,挨打的绝对是施恩了,这是必然的事实。武松醉打蒋门神,实在没有任何正义与非正义的判断,只是感其关照而已。作为英雄......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....这是必然的事实。武松醉打蒋门神,实在没有任何正义与非正义的判断,只是感其关照而已。作为英雄,仗义行侠,是应该问个来龙去脉,判断个是非曲直,这样,才不至于扰乱了法度,混淆了是非。仗义较根本的原则,就是要仗其正义,否则,就走向了反面。从各个方面去衡量,除了力气相多,所以竟有百十处大客店,施恩手中有权,重要的是他借着营里有十个弃命囚徒,去那里开着个酒肉店,收取保护费,就是连过路妓女之人,到那里来时,先要参见小弟,然后许他趁食。更不要说那许多赌坊了,完全是个快活林霸主。然而,官营内新上任的张团练,职务在施恩之上,怎么能容忍他个人吃独食呢于是,他从东潞州带来的蒋门神强行抢夺了快活林。蒋的后台是张团练,那班儿正军,施悬殊之外,立身行事,品行操守,施恩与蒋门神没有太多的差异。快活林里好挣钱,谁都贪想在那里发财,为何只有施恩人霸守,完全可以肯定,在此之前,施恩亦如蒋门神般......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....吴用道我等有的是金银,送献些与他,便入伙。可就是有第十回金银之多,恐怕是辈子也花钟离老人等人的帮助,赏了他包金帛,并各家赐粮米担。第十回另次就是攻下大名府,又开仓廪,将粮米救济满城百姓。但要注意的是,祝家庄中给每户粮米担,是因为钟离老人的缘故,石秀杨林去祝家庄探路,在酒庄见到了钟离老人,在他的指示下,才全部了解其院路的走法,即见白杨树即转弯,否则是死路条。宋江攻下祝家庄,没有钟离老人的帮助是绝对不行的。而且也仅仅是石。宋江公开对钟离绝对是百姓的灾难,水浒传中,李逵的革命纲领是杀上东京,夺了鸟位,晁盖哥哥做大宋皇帝,宋江哥哥做小宋皇帝。如此革命理想,不实现也罢。如真个能够成为现实,那个新朝廷定会比徽宗昏聩高俅奸佞更要坏得多。比起西游记悟空的革命理想皇帝轮流做,明日到我家,真不能以道里计。悟空的革命纲领,多少有些民主主义的萌芽,而李逵的革命纲领,则是历史的倒退......”。