1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....答案文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间杜鹃啼叫的悲切状况以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为个有机的整体。答题技巧体察文体特征，选准角度要善于捕捉文中体现时间空间描写对象的特点作者情感态度的句子，从而透视文章的结构层次，洞悉文章的思路。二从概括段意入手，理清各部分之间的联系，整体把握文章的主旨因为文章结构的安排行文思路的形成是受文章主旨制约的。分析结构把握思路，都不是阅读的最终目的，而是为了更深入地理解文章的内容，提高阅读效率。探究这样安排的原因或作者试身手全国大纲卷听朗诵孙犁九八五年，九月十五日晚间，收音机里，位教师正在朗诵为了忘却的记念。这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。现在，在这空旷寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....也有同样的感情。时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化。抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，时之兴怀。世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的事件，不上百年，也就记忆不清了。文字所利用的工具也奇怪，竹木纸帛，遇上好条件，竟能千年不坏，比金石寿命还长。能不能流传，不只看写的是谁，还要看是谁来写。秦汉之际，楚汉之争，写这个题材的人，当时不下百家。到司马迁笔下，那些人和事，才活了起来，脍炙人口，永远流传。别家的书，却逐渐失落，亡佚。白莽柔石，在当时，并无赫赫之名，事迹亦不彰著。鲁迅也只是记了私人的交往，朋友之间的道义，都是细节，都是琐事。对他们的革命事迹......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。联系诗词联系传说潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在有家归未得，杜鹃休向耳边啼。”有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，直要叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的,故事同环境时间联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。分相结合,可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在起。杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。解析本题考查把握文章结构的能力。“杜鹃啼”是这篇散文的线索，回答要紧扣线索的作用。通篇都有“杜鹃啼”，应为线索......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年，而且还会继续下去。解析本题考查把握文章结构的能力。“杜鹃啼”是这篇散文的线索，回答要紧扣线索的作用。通篇都有“杜鹃啼”，应为线索。要围使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把些耳闻眼见说它是与杜宇有关。种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的,故事同环境时间联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。分相结合,可以编成动人的作品。即发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，直要叫到端午杨梅过后为止。潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不梅开花为憾......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....”有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成个动人的故事叫做姑嫂鸟，潮州家喻户晓，还在舞台演出。联系诗词联系传说潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....或谈得很简略。然而这篇充满血泪的文字，将使这几位青年作家，长期跃然纸上。他们的形象，鲁迅对他们的真诚而博大的感情，将永远鲜明地印在凭吊者的心中。想到这里，我的心又平静了下来，清澈了下来。文章与道义共的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的事迹，已成历史鲁迅的这篇文章，也很久没有读，只是偶然听到。革命的青年作家群，奔走街头，振臂高呼，最终为革命文学而牺牲。这些情景，这些声音，对当前的文坛来说，此三段开篇切题是过去了很久，也很远了。是寂静的房间里，在昏暗孤独的灯光下，我坐下来，虔诚地默默地听着。我的心情变得很复杂，很不安定，眼里也没有泪水。五十年过去了。现实和文学，都有很大的变化。我自己，经历各种创伤......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....五位青年作家年，九月十五日晚间，收音机里，位教师正在朗诵为了忘却的记念。这篇散文，是我青年时最喜爱的。每次阅读，都忍不住热泪盈眶。在战争年代，我还屡次抄录油印，给学生讲解，自己也能背诵如流。现在，在这空旷文章结构的安排行文思路的形成是受文章主旨制约的。分析结构把握思路，都不是阅读的最终目的，而是为了更深入地理解文章的内容，提高阅读效率。探究这样安排的原因或作者试身手全国大纲卷听朗诵孙犁九八五技巧体察文体特征，选准角度要善于捕捉文中体现时间空间描写对象的特点作者情感态度的句子，从而透视文章的结构层次，洞悉文章的思路。二从概括段意入手，理清各部分之间的联系，整体把握文章的主旨因为绕线索的作用搜寻信息。答案文章以“杜鹃啼”为线索将杜鹃啼叫的时间杜鹃啼叫的悲切状况以及杜鹃鸟啼叫声的附会情况结合起来。文章以“杜鹃啼”统帅文章引用的诗词和传说故事，将其融为个有机的整体。答题的事物......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云“早是据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏杂诗云“早是有家归未得......”。