1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....随着希腊人的入侵和统的孔雀帝国的建立,瓦尔那制度遇到了不少新的麻烦。对于外族入侵者和南印度东印度的各民族来说,婆罗门教的瓦尔那制度无疑是歧视性的令人生厌的,即使是异族的统治者,在瓦尔那制度中也只能被视为不纯的刹帝利而遭到歧视,因此皈依佛教倒成了个不错的选择。印度种姓制度章程规章制度材料。第篇印度的种姓制度印度的种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体系宇宙观宗教与人际关系息息相关,可说是传统印度最重要的社会制度与规范。印度人口众多......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....梵天用口创造出了婆罗门,用手创造出刹帝利,用大腿创造了吠舍,用脚创造出首陀罗。梵天创造个种姓的身体部位的高低和各个种姓的地位高低是和谐的。通常来说,前两个种姓属于高种姓,后两个属于低种姓。其实,印度的每个种姓中还生出许多的分支,叫亚种姓。每个种姓都像棵有许多枝桠的大树样,细究起来十分复杂。印度还有些人没有种姓,他们被称为不可接触者,或者叫贱民。印度人口中只有信奉印度教的人才有种姓之分,而信奉其他宗教的印度人则没有这个问题。年印度挣脱英国的殖民统治时,宣布废除有数千年历史的种姓制度,赢得了全国绝大多数人的欢迎。考虑到低种姓和贱民的现状,印度政府从建国之初就制定了照顾低种姓和贱民的政策。此外,为体现对少数民族的关怀,印度政府在教育等方面对这些非印度教的人也给予定的照顾。印度是个相对保守的社会,数千年沿袭下来的传统不可能在夜之间销声匿迹。我在印度工作期间......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....最晚到公元前世纪,瓦尔那制度在雅利安人的统治范围内已经得到了基本确立。瓦尔那制度具有种族社会和宗教的重含义。它首先是由于雅利安人对达萨人的种族压迫而起的,它的本义就是肤色差异此后雅利安人内部也开始分化,各种社会地位被世世代代地固定下来,这就超出了种族压迫的范畴最后婆罗门为了维护自己的统治性地位,又将瓦尔那作为吠陀教婆罗门教的基础教义,在宗教意义上确定了瓦尔那制度的神圣性。在人类古代史上,种族压迫社会地位分化十分普遍,但在种族内部再进行严格的社会分工并不多见,将这些社会分工以宗教的形式确定下来就更是罕见了。瓦尔那制度之所以稳固,在很大程度上是由于其与宗教紧密结合,不仅在肉体上统治被压迫者,更从精神上摧毁被压迫者的反抗情绪,使其心甘情愿地接受瓦尔那制度的神圣性。作为婆罗门教基础的瓦尔那制度发展到公元前世纪,遇到了佛教耆那教的强力挑战。这两种新兴宗教都主张种姓平等......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....其中分为不同等级的社会集团。种姓制度主要存在于印度教中,对伊斯兰教和锡克教都有不同程度的影响。印度的种姓制度将人分为个不同等级婆罗门刹帝利吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣,为第种姓,地位最高,从事文化教育和祭祀刹帝利即武士王公贵族等,为第种姓,从事行政管理和打仗吠舍即商人,为第种姓,从事商业贸易首陀罗即农民,为第种姓,地位最低,从事农业和各种体力及手工业劳动等。后来随着生产的发展,各种姓又派生出许多等级。除大种姓外,还有种被排除在种姓外的人,即不可接触者或贱民。他们的社会地位最低,最受歧视,绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工苦力等。种姓制度已经有千多年的历史,早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中,原始的社会分工形成等级化和固定化,逐渐形成严格的种姓制度。种姓是世袭的。几千年来,种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深,种族歧视至今仍未消除......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....抬高刹帝利吠舍的地位。婆罗门教是根植于农村自然经济的,维持稳定的瓦尔那制度也必须限制人口流动,而此时印度的商业尤其是外贸得到了很大发展,人口流动频繁,对瓦尔那制度造成了巨大的冲击。然而这种冲击毕竟是不彻底的。首先,无论是佛教还是耆那教,都没有从根本上否认瓦尔那制度,也不可能否认瓦尔那制度。刹帝利和吠舍支持佛教耆那教,主要是想否定婆罗门至高无上的地位,为自己谋求更多利益,而占人口大多数的首陀罗和贱民仍然是受压迫的,刹帝利也决不可能允许取消瓦尔那制度。其次,印度商业虽然发展,但贸易的主要对象是奢侈消费品,对农村自然经济构不成根本性的威胁,印度社会从整体上看还是比较稳定的,这就使瓦尔那制度能够得到维持。第,吠陀教婆罗门教经过数百年的发展,已经在广大北印度人民无论是雅利安人还是达萨人的思想中根深蒂固随着雅利安人和土著的交流融合,瓦尔那的种族意义有所淡化,社会和宗教意义则越来越强......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....随着希腊人的入侵和统的孔雀帝国的建立,瓦尔那制度遇到了不少新的麻烦。对于外族入侵者和南印度东印度的各民族来说,婆罗门教的瓦尔那制度无疑是歧视性的令人生厌的,即使是异族的统治者,在瓦尔那制度中也只能被视为不纯的刹帝利而遭到歧视,因此皈依佛教倒成了个不错的选择。印度种姓制度章程规章制度材料。第篇印度的种姓制度印度的种姓制度是印度与其他南亚地区普遍存在的社会体系。种姓制度以婆罗门为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成套散布于整个印度次大陆的社会体系。因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体系宇宙观宗教与人际关系息息相关,可说是传统印度最重要的社会制度与规范。印度人口众多......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....譬如政府部门,议会,公检法,军队等。这究竟是怎么回事呢有次我与印度最大的公司之诚信公司的高级总裁起吃饭聊天,知道他是婆罗门出生,就问他在种姓制度早已被废除的今天,为什么婆罗门依然统治着印度。他想了想说,婆罗门依然在印度的各个阶层占据着重要的岗位,这是事实。但问题的实质是,婆罗门向重视教育,就像以色列的犹太人,总是设法让自己的子女受到良好的教育,这样他们就容易在社会上立足,并取得别人无法取得的成功。在印度废除种姓制度半个多世纪的今天,他们占据着重要的岗位不再因为他们是高种姓,而是因为他们比别人能干。他们对社会作的贡献比别人大,自然应该过得比别人好。而那些没受过良好教育的婆罗门,照样过着贫穷的生活。经过对印度的深入观察,我比较认同他的观点。在印度废除种姓制度这么多年后,高种姓的优越性已经体现不出来了。最典型的个例子就是,我在印度工作时雇佣的司机就来自婆罗门家庭......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....在城市里,各种姓人们之间加强了来往与交流。谈到印度教种姓制度这个实行了年之久的古老制度和习俗时,你首先想到的是什么绝大多数人肯定会说,种姓制度是禁锢印度人民的枷锁,是限制印度现代化的裹尸布,是人类有史以来最惨绝人寰的悲剧之。的确,当我们看到印度贱民屈辱的出生,屈辱的生活,又屈辱的死去,当我们看到许多印度人从出生起就被限定在狭小的职业集团内而没有任何选择的自由,当我们看到无数高种姓女子与低种姓男子的爱情被残酷镇压时,我们心中肯定会升腾起熊熊怒火,从而无法对种姓制度做出公正全面的评价。虽然现在印度宪法已经明确废止了种姓制度,对低种姓人民包括贱民也给予了优待政策,但种姓仍然在深深根值在印度人民尤其是农村人民的思想深处,是印度文化体系不可分割的部分。种姓可能是人类现存的历史最悠久的文化现象之,如果我们仅仅强调它的负面意义,就无法解释它为什么具有如此顽强的生命力,为什么能够长期存在并发展......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....独立后,印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。首先是制定了有关法律规定。年国会通过了废除种姓制度的议案。后来宪法和各邦法律也都做出相应规定,保护低级种姓利益。政府还在教育就业福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。印度种姓制度章程规章制度第篇我眼里的印度种姓制度我眼里的印度种姓制度转今年月,印度人力资源发展部部长阿琼辛格宣布,在印度理工学院印度管理学院以及全印医学院所印度最知名的院校,将来自低种姓家庭和经济不发达地区学生的入学名额从原来的提高到,其他所普通大学则提高到。政府的决定宣布不久,立即就在全国各大中城市引发了针对这决定的示威游行活动,尤其是大学医院等受影响最大的部门,更是引起强烈反弹。月份,印度首都新德里的各大医院相继罢工,使病人苦不堪言。这波及全国的示威抗议暴露出个社会问题,这就是印度的种姓制度。印度的种姓是历史的产物。根据吠陀经......”。