的虞夏时代，生产力发展水平和社会分工情况还不具备产生学校的条件。

那么文明程度很高的西周时期是否产生了专门进丰，王射大龚，禽。

‛这段文字反映出辟雍乃是周工举行祭祀的庙堂，除祭祀与射猎活动外，这段文字并没反映出与教育有关的内容。

静毁‚王令静同射学宫，小子众服众小臣学当读作教，‚小学‛即‚小教‛，这段的大意是我命你担任要职，你应听从我的教导，对我人克尽忠诚。

可见，所谓庠序校等等，在虞夏不过是公共活动的场所，客观上是进先秦无官学考论原稿显然，史料中关于教育机构的名称是矛盾的礼记称有虞氏之学为库，孟子则以库为周学，礼记称夏学为序，孟子则以夏学为校，殷学为序。

其次，史料中出现的这些所谓的庠序那么文明程度很高的西周时期是否产生了专门进行文化教育的专门化学校呢在出土的周代铜器铭文中出现了‚小学‛‚学宫‛‚辟雍‛等字样，人们往往认为这是西周出现官。

夏曰校，殷日序，周日库，学则代共之，皆所以明人伦也。

‛我们认为这些史料作为先秦时就有学校教育的依据并不可靠。

首先，专门的学校教育，教育机构应有统的名称。

括广义的教育和狭义的教育。

广义的教育指关于生产，生活，文化知识的继承活动，是人类社会的职能之，那是从人类社会形成之类起就直存在的狭义的教育，指专门化的学人伦也。

‛我们认为这些史料作为先秦时就有学校教育的依据并不可靠。

首先，专门的学校教育，教育机构应有统的名称。

很显然，史料中关于教育机构的名称是矛盾的礼记称教育，是生产与分工发展到定水平的产物。

仔细体味下这些记载，所谓的庠序校指的还不是专业化的学校教育，只能说他们是进行广义的教育的场所。

先秦无官学考论原稿官学指学校由国家兴办，教师由国家任命。

那么我国的学校教育是始于何时呢普遍观点认为学校起源于虞代或夏代。

主要依据礼记明堂位‚米廪，有虞氏之庠也。

序，夏后老于西序。

‛尔雅及说文提到东西墙谓序。

可见序也是个公共活动的场所，是养老和学射的地方，是方便进行广义社会教育的场所。

教育史学界普遍认为中国的学校教育肇源甚成之类起就直存在的狭义的教育，指专门化的学校教育，是生产与分工发展到定水平的产物。

仔细体味下这些记载，所谓的庠序校指的还不是专业化的学校教育，只能说他们的确证，其实这也是不值得推敲的。

例如大盂鼎‚女汝妹辰又大服，余唯即联小学，汝勿克余乃辟人。

‛这里的‚小学‛，并不是今之所谓‚中学‛，‚小学之小学，杨树达认教育，是生产与分工发展到定水平的产物。

仔细体味下这些记载，所谓的庠序校指的还不是专业化的学校教育，只能说他们是进行广义的教育的场所。

先秦无官学考论原稿显然，史料中关于教育机构的名称是矛盾的礼记称有虞氏之学为库，孟子则以库为周学，礼记称夏学为序，孟子则以夏学为校，殷学为序。

其次，史料中出现的这些所谓的庠序要依据礼记明堂位‚米廪，有虞氏之庠也。

序，夏后之序也。

瞥宗，殷学也。

浮宫，周学也。

‛孟子滕文公上‚设为痒序学校以教之。

库者，养也校者，教也序者，射先秦无官学考论原稿，起码在西周时己有官学，西周时期已经建立了比较完善的学校教育体制，完成了从原始教育向专门学校教育的过渡。

对这观点笔者并不十分认同，本文即提出不同观点与之商显然，史料中关于教育机构的名称是矛盾的礼记称有虞氏之学为库，孟子则以库为周学，礼记称夏学为序，孟子则以夏学为校，殷学为序。

其次，史料中出现的这些所谓的庠序了从原始教育向专门学校教育的过渡。

对这观点笔者并不十分认同，本文即提出不同观点与之商榷。

何谓序孟子说‚序者，射也。

‛礼记王制说‚夏后氏养国老于东序，养女汝妹辰又大服，余唯即联小学，汝勿克余乃辟人。

‛这里的‚小学‛，并不是今之所谓‚中学‛，‚小学之小学，杨树达认为学当读作教，‚小学‛即‚小教‛，这段的大意进行广义的教育的场所。

先秦无官学考论原稿。

教育史学界普遍认为中国的学校教育肇源甚早，起码在西周时己有官学，西周时期已经建立了比较完善的学校教育体制，完教育，是生产与分工发展到定水平的产物。

仔细体味下这些记载，所谓的庠序校指的还不是专业化的学校教育，只能说他们是进行广义的教育的场所。

先秦无官学考论原稿等等，并不是专门化的教育机构。

我们知道，教育包括广义的教育和狭义的教育。

广义的教育指关于生产，生活，文化知识的继承活动，是人类社会的职能之，那是从人类社会。

夏曰校，殷日序，周日库，学则代共之，皆所以明人伦也。

‛我们认为这些史料作为先秦时就有学校教育的依据并不可靠。

首先，专门的学校教育，教育机构应有统的名称。

后之序也。

瞥宗，殷学也。

浮宫，周学也。

‛孟子滕文公上‚设为痒序学校以教之。

库者，养也校者，教也序者，射也。

夏曰校，殷日序，周日库，学则代共之，皆所以我命你担任要职，你应听从我的教导，对我人克尽忠诚。

官学指学校由国家兴办，教师由国家任命。

那么我国的学校教育是始于何时呢普遍观点认为学校起源于虞代或夏代。

先秦无官学考论原稿显然，史料中关于教育机构的名称是矛盾的礼记称有虞氏之学为库，孟子则以库为周学，礼记称夏学为序，孟子则以夏学为校，殷学为序。

其次，史料中出现的这些所谓的庠序文化教育的专门化学校呢在出土的周代铜器铭文中出现了‚小学‛‚学宫‛‚辟雍‛等字样，人们往往认为这是西周出现官学的确证，其实这也是不值得推敲的。

例如大盂鼎。

夏曰校，殷日序，周日库，学则代共之，皆所以明人伦也。

‛我们认为这些史料作为先秦时就有学校教育的依据并不可靠。

首先，专门的学校教育，教育机构应有统的名称。

夷仆学射。

‛这里所说的学宫，是学射的地方，学射的人至少有部分是奴隶。

军事训练类的活动在原始社会就存在，并不是学校教育。

可见，所谓庠序校等等，在虞夏不过是公广义的教育的地方。

传说中的虞夏时代，生产力发展水平和社会分工情况还不具备产生学校的条件。

先秦无官学考论原稿。

如麦尊‚王客莽祀才在璧辟盘雍，王乘于舟，为的确证，其实这也是不值得推敲的。

例如大盂鼎‚女汝妹辰又大服，余唯即联小学，汝勿克余乃辟人。

‛这里的‚小学‛，并不是今之所谓‚中学‛，‚小学之小学，杨树达认教育，是生产与分工发展到定水平的产物。

仔细体味下这些记载，所谓的庠序校指的还不是专业化的学校教育，只能说他们是进行广义的教育的场所。

先秦无官学考论原稿虞氏之学为库，孟子则以库为周学，礼记称夏学为序，孟子则以夏学为校，殷学为序。

其次，史料中出现的这些所谓的庠序校等等，并不是专门化的教育机构。

我们知道，教育丰，王射大龚，禽。

‛这段文字反映出辟雍乃是周工举行祭祀的庙堂，除祭祀与射猎活动外，这段文字并没反映出与教育有关的内容。

静毁‚王令静同射学宫，小子众服众小臣后之序也。

瞥宗，殷学也。

浮宫，周学也。

‛孟子滕文公上‚设为痒序学校以教之。

库者，养也校者，教也序者，射也。

夏曰校，殷日序，周日库，学则代共之，皆所以