1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....德是在与天地的互动过程中学习天地的结果,反过来又落实到每个具体的行动和实践当中。文明首先是个复数,但不同文明由于同属天地之德的开显,定具有相互理解相互交流的可能性。也就是说,在交流中形成个更大规模的天地人的共同体,让所有的人和天地共同构成个文明共同体。这才是真正意义上的文明水平的提升。文化生命体概念还有个重要的认识论功能。过去对传统文化的激烈批判与现在对传统文化的重新肯定,并非彼此矛盾的关系,关键在于我们采取何种标准理解过去的反传统思潮。基于文化生命体内在视野的批评是自我批评,是文化生命体取精用宏去粗取精自我更新以实现新陈代谢的个辩证否定的环节；而立足于生命体之外的否定,则是外部否定,全盘否定,绝对否定。个生命体永远不可能成为另外个生命体,因此外部否定意味着生命体的毁灭。外部否定是形而上学,是教条主义,是普世主义的效果。文化生命体概念的提出,使我们获得种面对传统的内在视野,在过去的否定与现在的肯定之间建立起种正相关的关系......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....实现了传统与现代的有机衔接,真正让文化主体性建立于深厚的中华文明肌体之上。。同志们习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调要深刻理解两个结合的重大意义。第个结合是习近平文化思想具有突破性的原理性贡献。纵观党的百年历史,关于第个结合的实践探索很多,但主要还是从用的层面借助历史文化资治通鉴。习近平总书记首次把第个结合作为理论创新正式提出,实现了从经验到理论的升华和突破,形成了个明体达用体用贯通的理论体系。为了在工作布局中更好地贯彻习近平文化思想,我们首先需要深刻把握这重要思想的体,深入透彻地在道理上学理上哲理上把握其原理性贡献。对于中华文明来说,第个结合是建设中华民族现代文明的个尤为关键的环节。习近平总书记指出,中华文明是世界上唯绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。千多年中华文明最重要的经验就是政治对于文明发展的重要性。正是通过中国共产党的百年奋斗,中华文明才成为现代的。中国共产党运用马克思主义激活传统文化中的价值生命力......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....实现了传统与现代的有机衔接,真正让文化主体性建立于深厚的中华文明肌体之上。。百年党史与千多年中华文明史的气贯通,是第个结合在历史观上的重要体现。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话突出了个核心观点,就在于理顺党的百年奋斗与千多年中华文明发展的关系,中国式现代化不是通过否定古老文明与古老文明断裂实现的。究其实,党的百年奋斗历程内蕴于文明史中,是中华文明发展的新阶段新开展。这是把中华文明发展道路向现代拓展延伸的历史,是中国共产党的百年奋斗让中华文明具有了现代形态,中国共产党运用马克思主义基本原理让中华文明不断发扬光大。在这个过程中,中国共产党也将自身的文化主体性建立于文明的底气和文明的根基之上。中国共产党的文化主体性不仅来自新时代,来自十多年的改革开放,也不仅来自中华人民共和国成立十多年的历程,来自党的百年奋斗,而且更深刻地植根在千多年文明根基之上。中国共产党的文化主体性源于中华文明的主体性。这两者之间是相互支撑的关系。没有文明的基础和底气......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....（领导发言）“第二个结合”与习近平文化思想的原理性贡献党课讲稿。中国人的文明观与西方不同。西方的文明观是在区分等级的前提下建立起来的。它将文明视作单数,以某种抽象的价值来判断身份,含有种根深蒂固的等级观念。与此不同,中国人的文明观则是个消除自我中心的概念,文明以天地人为结构,文明就是人和天地的关系。据冯时先生的研究,甲骨文中的文,是个人面对天地,打开自己内在之德的形态,内在之德就是天地之德。因此,文是人内在具有的天地之德,明则是将之展现出来,文明就是把内在的天地之德展现出来的历史实践。由此,中国人进步把天地人理解为个生命共同体天为父,地为母,乾为父,坤为母。天地之德通过人加以开显,意味着文明是天地人共同创造共同生成的个生命共同体。从这个角度讲,所有的文明都具有平等性,每个文明都是个文化生命体,都有依赖天地自然条件生养自己的权利,也都是在天地的条件下,人参与天地开显天地之德的历史进程。这种从文化生命体角度进行的文明理解,是将文明理解成种具体的形态......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....成为日用而不觉的生活世界中的力量,这是马克思主义中华文化化的题中应有之义。第个结合对文化主体性的树立第个结合作为树立文化主体性的方式和途径,实现了两个重要的理论创造。是提出了大历史观。习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰周年座谈会上提出了接续奋斗的历史。中国共产党的历史是接续奋斗的历史,每代人有每代人的任务,但前后之间并不相互冲突,不能由于后面的任务而否定前面的任务,任务之间是接续的。下代人在前代人完成自己时代任务的前提之下,又有新的历史任务。第个结合是把接续奋斗的大历史观进步运用到文明史上,把中华文明史也看作历代中国人民接续奋斗的历史,中国共产党的百年奋斗史代表了中华文明史的最新阶段。运用接续奋斗的大历史观可以理顺党史和文明史的关系,不会把现代中国与历史中国对立起来,而是将现代史和近代史古代史气贯通,实现传统与现代的有机衔接。接续奋斗的大历史观,可以从根本上克服历史虚无主义的种种谬论......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....深入透彻地在道理上学理上哲理上把握其原理性贡献。中国人的文明观与西方不同。西方的文明观是在区分等级的前提下建立起来的。它将文明视作单数,以某种抽象的价值来判断身份,含有种根深蒂固的等级观念。与此不同,中国人的文明观则是个消除自我中心的概念,文明以天地人为结构,文明就是人和天地的关系。据冯时先生的研究,甲骨文中的文,是个人面对天地,打开自己内在之德的形态,内在之德就是天地之德。因此,文是人内在具有的天地之德,明则是将之展现出来,文明就是把内在的天地之德展现出来的历史实践。由此,中国人进步把天地人理解为个生命共同体天为父,地为母,乾为父,坤为母。天地之德通过人加以开显,意味着文明是天地人共同创造共同生成的个生命共同体。从这个角度讲,所有的文明都具有平等性,每个文明都是个文化生命体,都有依赖天地自然条件生养自己的权利,也都是在天地的条件下,人参与天地开显天地之德的历史进程。这种从文化生命体角度进行的文明理解,是将文明理解成种具体的形态......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....德是在与天地的互动过程中学习天地的结果,反过来又落实到每个具体的行动和实践当中。文明首先是个复数,但不同文明由于同属天地之德的开显,定具有相互理解相互交流的可能性。也就是说,在交流中形成个更大规模的天地人的共同体,让所有的人和天地共同构成个文明共同体。这才是真正意义上的文明水平的提升。文化生命体概念还有个重要的认识论功能。过去对传统文化的激烈批判与现在对传统文化的重新肯定,并非彼此矛盾的关系,关键在于我们采取何种标准理解过去的反传统思潮。基于文化生命体内在视野的批评是自我批评,是文化生命体取精用宏去粗取精自我更新以实现新陈代谢的个辩证否定的环节；而立足于生命体之外的否定,则是外部否定,全盘否定,绝对否定。个生命体永远不可能成为另外个生命体,因此外部否定意味着生命体的毁灭。外部否定是形而上学,是教条主义,是普世主义的效果。文化生命体概念的提出,使我们获得种面对传统的内在视野,在过去的否定与现在的肯定之间建立起种正相关的关系......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....第个结合是建设中华民族现代文明的个尤为关键的环节。习近平总书记指出,中华文明是世界上唯绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。千多年中华文明最重要的经验就是政治对于文明发展的重要性。正是通过中国共产党的百年奋斗,中华文明才成为现代的。中国共产党运用马克思主义激活传统文化中的价值生命力,使之与马克思主义高度融合,成为创造当代中国人民文化生活日常生活的力量,创造出今天的中国特色社会主义新文化。（领导发言）“第二个结合”与习近平文化思想的原理性贡献党课讲稿。同志们习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中强调要深刻理解两个结合的重大意义。第个结合是习近平文化思想具有突破性的原理性贡献。纵观党的百年历史,关于第个结合的实践探索很多,但主要还是从用的层面借助历史文化资治通鉴。习近平总书记首次把第个结合作为理论创新正式提出,实现了从经验到理论的升华和突破,形成了个明体达用体用贯通的理论体系。为了在工作布局中更好地贯彻习近平文化思想......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....成为创造当代中国人民文化生活日常生活的力量,创造出今天的中国特色社会主义新文化。第个结合的双重向度意义第个结合的意义是双方面的。对于马克思主义而言,第个结合用中华文化充实了马克思主义的文化生命力,是马克思主义的又次深刻的中国化,意味着马克思主义已经成为中华文化。正是在这个意义上,习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义世纪马克思主义,是中华文化和中国精神的时代精华的重要组成部分。马克思主义中国化经历了从中国形式到中国形态再到成为中华文化的阶段。其中,成为中华文化是最深刻最彻底的中国化,这标志着习近平新时代中国特色社会主义思想在马克思主义中国化史上的地位。中华文化化是马克思主义的深刻大众化。所谓大众化,就是让马克思主义成为人民群众日用不觉的价值观念。马克思主义作为指导思想指导理论,它不仅仅是个思想种理论,还要能够创造出种新生活。从定的意义上讲,文化就是种日用不觉的生活,就是社会生活日常生活生活世界意义上的价值力量......”。