1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....不愿意接受。万钟钟古代的种计量器名。斛hú斗为钟。万钟指很厚的俸禄。何加有什么益处。奉奉侍。所识穷乏者得我与所识穷乏者所认识的贫穷的人。得,通‚德‛,恩惠,这里是感激的意思,动词。与通‚钦‛,语气词。乡为身死而不乡,通‚向‛,以前。为,为之全句从前为了‚礼义‛宁死也不接受。今为宫室之美为之第个‚为‛,Wei,介词。第个‚为‛,wei,动词,这里是接受的意思。是亦不可以已乎是,此,这。已,停止,放弃。本心天性,天良齐读第段。研读本段分析以下问题我们学过谈骨气文中有个论据,说是古代有个穷人不接受不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第段用的是同个典故。请用最简练的句话概括这个典故。讨论并归纳贫者不受嗟来之食。谈骨气中引用孟子的段来解释骨气的含义‚富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。‛那么‚万钟则‛这句话应指前面的哪句？讨论并归纳富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。讨论并归纳因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不为的。文中说得了‚万钟‛是为了什么？讨论并归纳为了‚宫室之美‛,为了‚妻妾之奉‛,为了‚所识穷乏者得我‛。作者认为这种作法如何？讨论并归纳作者认为‚此之谓失其本心‛应当‚可以止‛。作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人？讨论并归纳赞扬了那些重义轻生舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生见利忘义的人。课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。鱼我所欲也教学设计篇鱼我所欲也优秀教学设计篇执教时间月日星期上午第节教学目的知识积累文言词语。能力准确明白的翻译文句。学习本文比喻恰当,对比鲜明,说理透辟的论证方法。德育认识孟子‚舍生取义‛思想的`进步性及其现实意义。教学重点难点对语句及中心的理解。对论证方法的理解。教学方法以导读法讨论法和讲读法为主......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....这就足以说明义是高于生的。第层,总结,指出‚义‛的境界是人人都有的,贤者不失。实际上是号召向他们学习,坚守义的操守。第段举例证明‚义重于生‛的道理。鱼我所欲也优秀教学设计篇教学目标积累些实词虚词,正确翻译课文。本文语言自然流畅,节奏感强,富有气势,加强朗读和背诵。理解作者的观点,结合实际生活赋予它们以新的内涵。教学重点体会语气,练习朗读,背诵课文。理解文意,理清论证思路。教学难点理解文中的‚义‛‚本心‛的内涵,把握本文的主旨。第课时导入新课由文天祥的名句‚人生自古谁无死？留取丹心照汗青‛引出生死观,导入孟子的鱼我所欲也。朗读练习注意要点字音不为苟得也wéi为宫室之美为之wèiwéi如使人之所恶莫甚于死者wù所识穷乏者得我与？yú停顿示例如使人之所欲莫甚于生使人之所恶莫甚于死乡为身死而不受。今为宫室之美为之是亦不可以已乎疏通文意学生自读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。指出下列句中的通假字,并解释。故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之所识穷乏者得我与乡为身死而不受辨析加点词语在不同句子中的意非独贤者有是心也是亦不可以已平乡为身死而不受今为宫室之美而为之呼尔而与之由是则生而有不用也所欲有甚于生者万钟于我何加焉翻译下列句子。由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。此之谓失其本心。‚辟‛通‚避‛,躲避。‚辩‛通‚辨‛,辨别。‚得‛通‚德‛,恩惠,这里是感激之意。‚与‛通‚欤‛,语气词。是这种；这种做法。为宁愿；为了；接受。而表修饰,不译；表转折,却。于比；对。采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯接受；用脚踢着或踩过给别人吃。乞丐也不愿意接受。可是有的人见了‚万钟‛的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了,这样优厚的俸禄对我有什么好处呢?这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。布臵作业。......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....这里是‚苟且偷生‛的意思。恶wu,厌恶,与‚欲‛相反。患祸患,灾难。使假如,假使。下文‚使‛义同。何不用也有什么不可以使用的呢？由是按照这种方法。是故因此,由此可见。非独不仅仅。勿丧不丧失其本心。,即分析引论部分,说出本文的中心论点是什么？明确第段论证了人皆有羞恶之心,应该并且能够做到‚舍生取义‛。文章开头写‚鱼‛和‚熊掌‛有什么作用？讨论并归纳鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌；同理,生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多,者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了‚舍生取义‛的中心论点。‚所欲有甚于生者‛‚所欲‛可以指哪些事情？讨论并归纳这里的‚所欲‛应指正义的事业,如为人民谋解放,为了化建设,为了别人的安危等。‚所恶有甚于死者‛‚所恶‛可以指哪些事情？讨论并归纳此题无固定答案。这里的‚所恶‛应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。‚故患有所不辟‛‚患‛指什么？讨论并归纳指遭到迫害,遇到生命危险等。‚非独贤者有是心‚是心‛指什么？讨论并归纳指侧隐之心羞恶之心辞让之心是非之心等这些善心。？本段首先由设喻引出论点‚舍生而取义者也‛,接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步,第步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了‚义‛有甚于生者可以‚舍生‛不为苟得,即使死掉患有所不避,也不做无‚义‛的事。第步是假设推理,设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的,如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析,得出了‚所欲有甚于生者,所恶有有甚于死者‛的结论。最后进步指出,‚义‛不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,所不同的只是贤者‚求之‛,所以‚能勿丧耳‛,而愚者‚舍之‛,所以就不再具备了。请学生研读第自然段,注意以下的重点词语。箪古代盛饭用的圆竹器。豆古代盛饭或其他食品的器皿。羹煮或蒸成的汁状糊状冻状的食品。呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他吃人尔,助词。蹴尔用脚践踏着......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....如为人民谋解放,为了化建设,为了别人的安危等。‚所恶有甚于死者‛‚所恶‛可以指哪些事情？讨论并归纳此题无固定答案。这里的‚所恶‛应指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。‚故患有所不辟‛‚患‛指什么？讨论并归纳指遭到迫害,遇到生命危险等。‚非独贤者有是心‚是心‛指什么？讨论并归纳指侧隐之心羞恶之心辞让之心是非之心等这些善心。？本段首先由设喻引出论点‚舍生而取义者也‛,接着运用严密的的的逻辑推理展开分析论证。这个推理过程分两步,第步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析阐明了为了‚义‛有甚于生者可以‚舍生‛不为苟得,即使死掉患有所不避,也不做无‚义‛的事。第步是假设推理,设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的,如果人们说厌恶的没有比死亡得厉害的,那么只要保全生命,躲避死亡,就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析,得出了‚所欲有甚于生者,所恶有有甚于死者‛的结论。最后进步指出,‚义‛不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,所不同的只是贤者‚求之‛,所以‚能勿丧耳‛,而愚者‚舍之‛,所以就不再具备了。请学生研读第自然段,注意以下的重点词语。箪古代盛饭用的圆竹器。豆古代盛饭或其他食品的器皿。羹煮或蒸成的汁状糊状冻状的食品。呼尔而与之没有礼貌地呼喝着给他吃人尔,助词。蹴尔用脚践踏着。不屑因轻视而不肯接受,不愿意接受。万钟钟古代的种计量器名。斛hú斗为钟。万钟指很厚的俸禄。何加有什么益处。奉奉侍。所识穷乏者得我与所识穷乏者所认识的贫穷的人。得,通‚德‛,恩惠,这里是感激的意思,动词。与通‚钦‛,语气词。乡为身死而不乡,通‚向‛,以前。为,为之全句从前为了‚礼义‛宁死也不接受。今为宫室之美为之第个‚为‛,Wei,介词。第个‚为‛,wei,动词,这里是接受的意思。是亦不可以已乎是,此,这。已,停止,放弃。本心天性,天良齐读第段。研读本段分析以下问题我们学过谈骨气文中有个论据,说是古代有个穷人不接受不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第段用的是同个典故。请用最简练的句话概括这个典故。讨论并归纳贫者不受嗟来之食......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....第课时检查背诵。鉴赏孟子散文的说理艺术,把握说理方法提问本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?明确论点是‚生,亦我所欲也,义,亦我所欲也；者不可得兼,舍生而取义者也。‛这个论点是由‚鱼‛和‚熊掌‛的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为‚鱼‛与‚熊掌‛是人人皆知的美味,而‚熊掌‛是其中更为美者。者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出‚生‛与‚义‛的论题来,自然,明晓。提问论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?学生讨论,明确本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要‚舍生取义‛,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有‚欲生而不为苟得,恶死而有所不辟‛之心,即‚羞恶之心‛；又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背‚义‛的原则。这种‚羞恶之心‛是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食‚嗟来之食‛,这说明他有羞恶之心,可后来却不辩礼义而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到‚舍生取义‛,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。查阅‚嗟来之食‛的故事,与课文比较,看看内容上有哪些不同,思考为什么有这样的不同。孟子主张的‚义‛运用到现实生活中可作哪些理解？它有没有现实意义？搜集整理资料具体分析说明。说明以上方面的拓展学习,学生可只选取个方面完成,查找整理的资料以及学生的思考回答,不必占用课堂时间进行交流。所有相关的材料都可以贴在教室适当的地方,由学生自由交流。鱼我所欲也优秀教学设计篇鱼我所欲也教学目的知识积累文言词语能力明白的翻译文句,对比鲜明,说理透辟的论证方法德育‚舍生取义‛思想的进步性及其现实意义。教学重点难点。教学课时课时教学内容及步骤第课时导入作者作品简介孟子约前前名轲,字子舆,邹今山东邹县人,战国时期著名的思想家教育家,是儒家思想的代表人物......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....后世常以‚孔孟‛并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张‚法先王‛。在孔子的‛仁‛学基础上,提出了系统的‚仁政‛学说,主张行‚仁政‛以统天下,曾游说梁齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子万章公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在孟子书中。此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密；既滔滔雄辩,又从容不迫；尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈柳宗元苏轼等影响很大。题解孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心羞恶之心礼让之心是非之心。只要不使这些‚善心‛丧失,就在道德方面具备‚仁义礼智‛。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出‚舍生取义‛的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去‚本心‛。本文行文流畅,论证严密；引譬设喻,生动形象；排比铺陈,气势恢弘。体现了孟子书的文笔特点。正课。注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。,注意以下字词的解释。所欲‚所‛动词,相当于名次,意为‚喜爱的东西‛。得兼同时得到有甚于比更重要苟得］苟且得到,这里是‚苟且偷生‛的意思。恶wu,厌恶,与‚欲‛相反。患祸患,灾难。使假如,假使。下文‚使‛义同。何不用也有什么不可以使用的呢？由是按照这种方法。是故因此,由此可见。非独不仅仅。勿丧不丧失其本心。,即分析引论部分,说出本文的中心论点是什么？明确第段论证了人皆有羞恶之心,应该并且能够做到‚舍生取义‛。文章开头写‚鱼‛和‚熊掌‛有什么作用？讨论并归纳鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌；同理,生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多,者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,提出了‚舍生取义‛的中心论点......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....与课文比较,看看内容上有哪些不同,思考为什么有这样的不同。孟子主张的‚义‛运用到现实生活中可作哪些理解？它有没有现实意义？搜集整理资料具体分析说明。说明以上方面的拓展学习,学生可只选取个方面完成,查找整理的资料以及学生的思考回答,不必占用课堂时间进行交流。所有相关的材料都可以贴在教室适当的地方,由学生自由交流。鱼我所欲也优秀教学设计篇鱼我所欲也教学目的知识积累文言词语能力明白的翻译文句,对比鲜明,说理透辟的论证方法德育‚舍生取义‛思想的进步性及其现实意义。教学重点难点。教学课时课时教学内容及步骤第课时导入作者作品简介孟子约前前名轲,字子舆,邹今山东邹县人,战国时期著名的思想家教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以‚孔孟‛并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张‚法先王‛。在孔子的‛仁‛学基础上,提出了系统的‚仁政‛学说,主张行‚仁政‛以统天下,曾游说梁齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子万章公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在孟子书中。此书不仅是儒家的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密；既滔滔雄辩,又从容不迫；尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈柳宗元苏轼等影响很大。题解孟子主张人性是善的,他认为人生而具有侧隐之心羞恶之心礼让之心是非之心。只要不使这些‚善心‛丧失,就在道德方面具备‚仁义礼智‛。本文就是从这种理论出发,阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出‚舍生取义‛的主张。孟子认为,如果把生命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻生舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生。见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失去‚本心‛。本文行文流畅,论证严密；引譬设喻,生动形象；排比铺陈,气势恢弘。体现了孟子书的文笔特点。正课。注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。,注意以下字词的解释。所欲‚所‛动词,相当于名次,意为‚喜爱的东西‛......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。‛那么‚万钟则‛这句话应指前面的哪句？讨论并归纳富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。讨论并归纳因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不为的。文中说得了‚万钟‛是为了什么？讨论并归纳为了‚宫室之美‛,为了‚妻妾之奉‛,为了‚所识穷乏者得我‛。作者认为这种作法如何？讨论并归纳作者认为‚此之谓失其本心‛应当‚可以止‛。作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人？讨论并归纳赞扬了那些重义轻生舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生见利忘义的人。课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。《鱼我所欲也》教学设计（12篇）。讨论并归纳生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也。第句意思相反,第句意思相近。这些句式使行文流畅,论证严密,语气连贯,气势恢弘。第段运用了什么句式,有什么好处？讨论并归纳运用排比句式。加强了语言的气势。小结本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了‚舍生取义‛的中心论点。他对比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。鱼我所欲也优秀教学设计篇导入解题作者情况介绍,由学生以小组为单位,交流查找的资料来完成,教师选出具有代表性的课件,向大家展示。孟子约前前,名轲,邹今山东邹县人。是孔子之后战国中期儒家学派的代表人物。他曾游梁,说惠王,不能用；乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章公孙丑等记其言行,为孟子篇。孟子的思想核心是‚仁‛‚义‛,是孔子思想的发展......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....字子舆,邹今山东邹县人,战国时期著名的思想家教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以‚孔孟‛并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期,政治上主张‚法先王‛。在孔子的‚仁‛学基础上,提出了‚仁政‛学说,主张行‚仁政‛以统天下。其言论和行动的记载,保留在孟子书中。孟子,其文气势充沛,逻辑严密；既滔滔雄辩,又从容不迫；尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世散文家韩愈柳宗元苏轼等影响很大。研习段。朗读课文。注意不读错音,读好句子的节奏和重音,要读得流畅,朗朗上口,读出语言气势和感情。让学生结合注释,以同桌合作,翻译第段。老师抄写重点词语所欲得兼舍生取义甚于故不为苟得所恶患如使得生者何不用使何不为由是则生是故非独是心勿丧耳呼尔与之蹴尔不屑提问学生译文句,师生起来纠错。问题探究找出本文的中心论点文章开头写‚鱼‛和‚熊掌‛有什么作用？‚所欲有甚于生者‛‚所欲‛可以指哪些事情？‚所恶有甚于死者‛‚所恶‛可以指哪些事情？文中体现‚性本善‛思想的句子是哪句？第段的故事中,那乞丐为什么不接受别人的施舍？讨论并归纳舍生而取义者也舍生取义鱼和熊掌两样东西的价值不同,如果者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌；同理,生命和正义的价值也不同,者不能同时得到的情况下,必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理,鱼喻生,熊掌喻义,义高于生,所以顺理成章地提出了‚舍生而取义者也‛的观点。这里的‚所欲‛应指正义的事业,如为人民谋解放,为了化建设,为了别人的安危等。所以‚所欲有甚至生者‛,指‚义‛而言；‚苟得‛,苟且得生之意。这里的‚所恶‛指‚不义‛而言,即指不正义的不合法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。非独贤者有是心,人皆有之。因为他觉得施舍者的行为有辱他的人格。教师小结第层,以鱼和熊掌为喻,提出舍生取义的观点。第层,分析人所以能舍生取义的原因。从生死的角度提出为了正义绝不能贪生怕死,这是从正面论证本章主旨。第层从反面论证了‚义‛的价值和作用。如果生命高于切,那就会不顾‚义‛,什么事都做得出来......”。