1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....经朝廷批准，在本寺西院，建造层佛塔。每层皆存舍利，共万余粒。玄奘法师亲自参加建塔劳动，搬运砖石，历时两年才建成。至于雁塔的名称由来，有数种说法。而玄奘自己编撰的大唐西域记中所述的故事最为可信。据玄奘的大唐西域记记载，在早期分大乘和小乘两宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀国有座王舍城，城外帝释山上有寺院，寺院和尚信奉小乘教，天，中午将两旁还有普贤菩萨和文殊菩萨塑像，均为明代雕塑，象征真理和智慧。东西两厢排列着包括玄奘和庆友在内的尊罗汉像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海观音菩萨及众菩萨龙女木叉等身人物。大家如果想感受海洋的气息呢，西安还有现代化的。罗汉的义即为杀界，就是断绝贪嗔痴等切烦恼应供。应受外人供养不生，永远进入涅槃，不再进入生死轮回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鳌头之上的南海观音菩萨像及众菩萨龙女木叉等身人物，还有善财童子参求法学道故事，生动有趣......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....她坚持不愿自己兄弟子侄担任朝廷要职。而对于魏征房玄龄等忠勇良臣，却全力保谏爱护。大慈恩寺的建筑结构和每个中国传统式的庭院结构样，所有的建筑都非常讲究对称。现在您看到的两座小楼为钟楼鼓楼，里面悬挂着明代。并且他曾向印度人民介绍了中国的文化艺术，向戒日王介绍了大唐的政治文化文化经济，甚至包括唐乐大曲秦王破阵乐等。他还把中国古代重要的哲学著作老子等翻译成梵文传入印度，促进了古代中印文化的沟通与交流，奠定了两国人民的友好情谊。我国的翻译从佛经开始，而玄奘开场了我国佛法翻译史上的新译先河。他所著作的大唐西域记也被列为东方大游记之。玄奘法师为弘扬佛法继承中华民族文化促进中外文化交流贡献了他毕生精力。有首歌高度了概括了玄奘精神，并寄予今天议案的留学生和青少年严他曾将贝叶藏，千秋盛誉赞玄奘。不辞艰辛游天竺，去的真经返大唐。留学生只愿图利国，求知理应做腾骧。诸君勿被香风醉，莫把他邦当故乡......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....就会伤心落泪。于是在少陵塬又修建层灵塔迁葬玄奘灵骨，这就是长安的兴教寺塔。之后唐末战乱，为了保护玄奘灵骨，次迁移到户县紫阁寺。宋时，南京演化大师可政和尚又亲自背负玄奘顶骨到金陵长干寺。之后随着历史变迁，寺院荒废，玄奘遗骨不知所踪。直至年，日军因修防御工事，玄奘顶骨惊现南京。到现在全世界已有十几处寺院拥有玄奘灵骨。大遍觉堂的玄奘顶骨舍利就是由南京灵骨寺赠送的。玄奘顶骨回到大慈恩寺，安置在大遍觉堂，现在可谓是陀佛像，系明代铜铸鎏金佛像。法堂还陈列着玄奘供奉的佛座玄奘负笈图及窥基圆测碑拓画像等。圆测市新罗国王孙，由年出家来到中国后，从学于玄奘门下窥基是玄奘嫡传弟子，本是开国元勋尉迟恭的侄子，每当出门有车厢随，故有车和尚的绰号。由此可见玄奘在当时的名声与地位。现在，大家来到大雁塔脚下，大雁塔原称慈恩寺浮图。玄奘法师为了妥善保存从印度取经带回的大量佛经和佛舍利......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国之前年时间，从佛经研究语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。遂违禁出关，即违法偷渡出境，昼伏夜行，只身前往，开始了他西天取经的艰难历程和传奇故事。现在请大家继续参观。现在我们来到大慈恩寺，寺院的正门称为山门，也叫门，分别称为空门无作门无相门，象征着的解脱之门。大家看，门上的牌匾是江泽民同志亲自题写的大慈恩寺几个金光闪闪的大字。慈恩寺创建于隋开皇年公元年，初名无漏寺。公元年，唐高宗李治作太子时，为其母以追荐冥福修建寺院，故得名慈恩寺。寺院虽系太子李治为其母追福而建，也表达了其父唐太宗怀念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后从小结发，情深意长，岁即嫔于太宗，当时太宗李世民才岁。太宗即位时，立其为皇后。文德皇后为人贤良正直，顾全大局书直至圆寂的故事。这幅画面就是玄奘在宰相房玄龄的陪同下来到东都洛阳拜见唐太宗李世民。玄奘法师受到了隆重的欢迎......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....民族脊梁是鲁迅先生对像玄奘法师这样为中华崛起和民族复兴奋斗不息的人们的高度赞扬，这是他主持的译经道场大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。玄奘年，俗姓陈名祎，河南偃师人，自幼聪慧超群，勤奋好学。岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘先后周游全国十余省，遍访十余位高僧名贤，拜学经典，穷尽各家学说，誉满京师，被誉为释门伟器和佛门千里驹。在全国各地游学后，他回顾传入中国年以来佛经残缺不全，教义分歧，派别纷争的状况。玄奘在对佛经研习中，对佛经的质疑之处多达百余条。他决意到发源地天竺国，也就是现今的印度，去探求的精蕴，以解众疑，弘扬佛法。公元年他结伴上表奏请，申请赴印求法，未得到朝廷的批准。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国之前年时间，从佛经研究语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。遂违禁出关，即违法偷渡出境，昼伏夜行，只身前往......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....现在请唐高宗和众僧仍是把厚葬于浐河之畔的白鹿原。之后，因为高宗在大明宫每每看到玄奘墓地，就会伤心落泪。于是在少陵塬又修建层灵塔迁葬玄奘灵骨，这就是长安的兴教寺塔。之后唐末战乱，为了保护玄奘灵骨，次迁移到户县紫阁寺。宋时，南京演化大师可政和尚又亲自背负玄奘顶骨到金陵长干寺。之后随着历史变迁，寺院荒废，玄奘遗骨不知所踪。直至年，日军因修防御工事，玄奘顶骨惊现南京。到现在全世界已有十几处寺院拥有玄奘灵骨。大遍觉堂的玄奘顶骨舍利就是由南京灵骨寺赠送的。玄奘顶骨回到大慈恩寺，安置在大遍觉堂，现在可谓是安得其所。玄奘青铜坐像后的汉白玉雕，描述的是弥勒说法图。玄奘生追求的境界就是往生弥勒境界。我们想。玄奘现在定就是身处听法菩萨中。西壁是佛说弥勒上生经变，东壁是佛说弥勒下生经变。般若堂接着光明堂的故事，般若堂就是讲述了玄奘荣归长安翻译请，申请赴印求法......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....楼里存有面直径为米的大姑，用于为僧众报时。大慈恩寺内现住有出家僧人多位，每天清晨僧人们点半敲钟起床，晚上点击鼓睡觉。我们看到的砖木结构的建筑是大雄宝殿，他是寺院内主要建筑。大雄是对佛的尊称，意思是佛有巨大的力量，对切魔障都无所畏惧。大殿里面供奉着创始人释迦牟尼的尊镀金塑像，他们都是佛祖的化身。中间的这尊叫做法身佛，是指佛法以法相显示人间的化身。西侧的这尊叫做报身佛，是指佛修身正果后的化身。东侧的这尊叫做应神佛，是佛为普渡众生随机缘应变之身。西安大雁塔导游词篇整理版。西安大雁塔导游词篇各位游客，我们现在堂大遍觉堂内供奉着玄奘法师的顶骨舍利。大遍觉是皇帝赐给玄奘法师的尊号，意识是完全觉悟者，也就是认为玄奘已经达到菩萨的境界。关于玄奘灵骨也有个复杂曲折的故事。唐高宗麟德元年年玄奘法师于铜川玉华宫圆寂。尽管他留下遗言，希望丧事切从简，但唐高宗和众僧仍是把厚葬于浐河之畔的白鹿原。之后......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....这幅画面就是描绘了玄奘译经的场面和严谨。正是因为玄奘法师本人静通梵文，以及他高深的佛学造诣，才创造了辉煌的翻译成果。最后这幅画面就是描绘了了玄奘圆寂后，彩虹贯日，莲花朵朵，众飞天和弥勒来迎。我们想象玄奘圆寂后就是上升于大遍觉堂中所描绘的弥勒净土吧。玄奘西天取经的经历深远，因此历代都有对玄奘取经故事的演绎，而明代吴承恩的神话小说西游记就是传播最广最家喻户晓的种演义了。民族脊梁照壁前玄奘是我国历史上最著名的佛学家翻译家旅行家，同时又是位对祖国无限忠贞的伟大的爱国者。在印度游学期间，获得极高的荣誉，收到印度僧俗的极大尊崇，但他仍然谢绝了戒日王鸠摩罗王等国王的挽留，毅然返回祖国，弘扬佛大慈恩寺的建筑结构和每个中国传统式的庭院结构样，所有的建筑都非常讲究对称。现在您看到的两座小楼为钟楼鼓楼，里面悬挂着明代年铸造的口大钟，重吨，上边铸有雁塔晨钟个苍劲大字。雁塔晨钟是观众景之......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....在大雄宝殿西侧墙壁上镶嵌着几通雁塔题名记碑，象这样的雁塔题名碑在我景区有几十通。雁塔题名始于唐代，指得是在长安考中的状元和进士，齐集大雁塔题名，以及武举在小雁塔题名的文化活动，明嘉靖十年年陕西乡试题名碑文就有名题雁塔天地间第流人第等西安大雁塔导游词篇整理版.家继续参观。现在我们来到大慈恩寺，寺院的正门称为山门，也叫门，分别称为空门无作门无相门，象征着的解脱之门。大家看，门上的牌匾是江泽民同志亲自题写的大慈恩寺几个金光闪闪的大字。慈恩寺创建于隋开皇年公元年，初名无漏寺。公元年，唐高宗李治作太子时，为其母以追荐冥福修建寺院，故得名慈恩寺。寺院虽系太子李治为其母追福而建，也表达了其父唐太宗怀念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后从小结发，情深意长，岁即嫔于太宗，当时太宗李世民才岁。太宗即位时，立其为皇后。文德皇后为人贤良正直，顾全大局，严于律已，她为了大唐社稷......”。