1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....而研读探究是是落实本课教学目标和重难点的必要途径。学生课前准备通过课外书籍或网络阅读各种版本的夸父逐日的故事。阅读精卫填海愚公移山普罗米修斯盗火弗西西斯等中外神话故事。教学用具准备多媒体课件教学过程导入神话刚从年走来的我们应该对这张照片不会陌生李宁点燃鸟巢主火炬,主人公是体操王子李宁,他这里的身份是北京奥运会的主火炬手,而奥运会开幕式的总导演张艺谋还给此刻的李宁赋予了个全新而古老的名字夸父。让他以‚夸父逐日‛的方式点燃鸟巢上空的主火炬,让他以这种形式向全世界展示我们国家古老的文化。大家此前听说过‚夸父逐日‛这则神话吗?哪位同学来给我们说下。找生回答这两位同学的回答或许就代表了我们很多同学此时对‚夸父逐日‛这则神话的看法和理解。我们今天要学的是山海经里原汁原味的‚夸父逐日‛,请大家把书翻到教材页,让我们起走进夸父逐日。感知神话,力求读准字音,把课文读顺。找生读。同桌评价。加句读dòu,巩固理解。过渡看来我们同学看着书本是能够读下来了,那老师要考查下我们大家,看是否都读顺了文章。我们知道古人在写文言文时是不加标点符号的,我们今天所见的这些标点都是后人加的,现在,你能给这些竖排的原文加上标点吗?夸父与日逐走入日渴欲得饮饮于河渭河渭不足北饮大泽未至道渴而死弃其杖化为邓林齐读遍课文。探究神话过渡大家基本上对这个神话的内容已经有所了解。但我们今天学习这则神话的主要目的不是只了解大意,而是要透过文字去发现藏在文字背后的东西。夸父与日逐走,入日明确‚夸父与太阳竞跑,追赶到太阳落下的地方。‛‚追赶‛往往是有目的性的,大家能否展开自己想象的翅膀,说说夸父为什么要‚逐日‛呢?明确为人类的谋福祉。太阳是热光明的象征,如同西方神话中的普罗米修斯样,为人类盗火。‚夸父逐日‛毕竟是则神话,他是远古人类所创造的,我们想想,远古人类为什么要创造这样则神话呢?得到名声。其实我们不可否认,得到名声是每个人对自我价值的认定。到底是什么,或许能从原始人类对太阳的理解中得到答案或者远古人类自己的梦想无法实现,于是创造夸父这样个人去替自己完成。个伟大的使者。能够‚逐日‛个英雄形象。就我们就我们今天......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....同学们知道哪些神话是有关人类梦想的？哪些已经实现或正在实现？逐日这个宏大的志向实现了吗？夸父逐日的神话对后代有怎样的影响？对现代科技有怎样的影响？生讨论。古人通过想象,运用神话来表现对自然的探索,表达征服自然的宏大愿望；现代人用科学来探索自然征服自然,有了科学就不需要神话了吗？现代人还需要神话吗？生讨论结语我们要敢于实践敢于想象,不仅以科学精神来探索征服自然,使人类生活越来越美好,而且还要用想象来构筑我们的梦想。夸父逐日是人类童年期的梦想,人类为了实现这个梦想坚持不懈地努力着,那么处在儿童少年期的我们也应该树立远大的理想,拥有自己的梦想,并为实现理想不畏艰难,努力奋斗。让我们顽强拼搏并努力创造梦想为未来创造神话！作业设计写作我有个梦想或写篇短小的科幻小说,看谁的梦想最异想天开,看谁创作的科幻小说最神奇！。从文中找出反义词光明黑暗寒冷温暖小结板书设计夸父逐日夸追巨暗充胃且尚趟以上就是语文网小编分享的夸父逐日教案设计的全部内容。夸父逐日篇设计简述从内容角度夸父逐日是选自山海经的则经典神话故事,不管是从字面上理解还是从主题上把握都比较易懂。茅盾先生在中国神话研究初探书中说‚原始人类的思想虽然简单,却喜欢去攻击那些巨大的问题,例如天地缘何而始,人类从何而来,天地之外有何物,等等。‛夸父逐日作为则创世神话,亦是如此。所以,本设计从‚大处着眼,小处着手‛,要学生时刻意识到这是则神话,所讲故事非真实,但故事背后所体现的远古先民创作神话的精神动力是真实的,并且是具体的。夸父是远古先民心目中的英雄,让他代替自己实现自己无法完成的梦想,但还是没能实现,从这方面讲,是现实的;但结果手杖‚化为邓林‛,又是浪漫的。这不仅体现了神话的特色,更让我们感受到了远古先民创作这则神话的文化心理和精神寄托。从文体角度夸父逐日是篇浅易的文言文,短小精悍却意味丰富,它在历史文化的长河中流传至今,历久弥香。所以要在教学中首当着眼于民族文化的浸润传承,重心落在‚文‛上。但‚文‛的意蕴主要体现在‚言‛中,因此,本设计从‚言‛着手,把握‚文‛的精神。教材分析语文课程标准指出学生在欣赏文学作品时......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....板书坚持不懈锲而不舍但,夸父成功了吗?未至,道渴而死这个句子所有的成分齐全吗?没有,缺了主语‚夸父‛,还缺了什么呢?夸父要到的地方‚大泽‛。‚道‛翻译成‚在半道上‛,同样是名词做状语。我们怎么看待这个结果呢?假如我们同学们现在有次机会再写‚夸父逐日‛的神话,你们希望夸父在半道上渴死吗?远古人类为什么要让夸父这个形象轰然倒下呢?不希望因为他在进行着项可以说是前无古人后无来者的壮举,就这样死了,实在是太可惜了。太平常了,就好像说某人干什么事情了,结果就成功了。希望正因为人们给夸父寄托了这么多的厚望,又让他孔武高大,应该来说追上太阳是万无失的,但就这么死了,并且是渴死的,形成了种情感落差,形成对比,能够引起人们的思考。鲁迅说‚悲剧是把人生有价值的东西毁灭了给人看‛。我们能不能想象下,夸父当时倒下时的情景,用简单的段话来描述下。可以考虑抓住人物的神情心理以及当时周围的环境来展开想象。悲剧主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪恶,而往往是由于某种外界的不可逆转的因素,这就能引起我们人们的同情和怜悯,在这种同情与怜悯中,可以使我们的灵魂得到净化和升华。也可以说,正是这个神话的悲剧性结果成就了这位旷古英雄夸父。人们经常和‚夸父逐日‛这个神话故事起提起的悲剧神话还有‚精卫填海‛炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。山海经〃北山经精卫本来的名字叫女娃,是炎帝的小女儿,在游泳的时候被淹死了,魂魄化成为只精卫鸟,经常从西山上衔些微小的土石木头,要把淹死她的东海填平。这两个神话的结尾有什么不同呢?‚精卫填海‛没有结果,没准今天她还在坚持填海呢,只是我们没有看见而已,但夸父有结果,是个明确的悲剧性的结果。同时,这两个故事也有明显的共同点,是什么呢?都想试图经过自己的努力,完成自己的梦想或许远古人类在创造这些神话的时候,就已经知道自己讲无法实现这些梦想,但他们还是要创造人物替自己去实现。‚知其不可为而为之!‛论语〃宪问‚知其不可为而为之‛,这本身就是种挑战,试图对自己进行的种超越。所以说英雄之所以称之为英雄,并不在于我们赞颂的语言......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....夸父逐日篇教学目标知识目标掌握基本的文言字词,学会翻译课文,尽量能当堂成诵。了解山海经有关知识及神话的含义。能力目标复述故事,拓展思维训练,口语训练。学会分析夸父形象,提高概括分析能力。情感目标认识学习夸父精神,并将其用于学习生活之中。体会古代劳动人民探索征服大自然的愿望和意志,培养学生的探索兴趣和探索精神。教学重难点教学重点感悟人物形象,体会人物精神。教学难点学习夸父精神,体会古代劳动人民探索征服大自然的愿望和意志,培养学生的教学过程导入同学们知道这节课学习哪篇课文吗？这节课我们就学习神话夸父逐日！请同学们打开书。哪个同学来翻译下题目？生译夸父追赶太阳！夸父逐日？同学们有疑问没有？请同学们就这篇神话的题目提问,每个同学至少从‚是什么‛‚为什么‛‚怎么样‛个方面各提个问题。生提问。还能不能跨越时空提问？生夸父逐日对今天和未来有怎样的影响？夸父逐日这个中国的神话对世界文明产生怎样的影响？同学们提了很多很好的问题,如果我们能够经常用‚是什么‛‚为什么‛‚怎么样‛来提问,能够跨越时空来提问,那么我们的思维品质定会有大的飞跃。这篇神话选自哪部书？请看课文注解。山海经是部怎样的书？根据书名,能猜猜这本书的内容吗？下面我们来学习课文,看看通过课文学习,这些问题能不能迎刃而解。自学,翻译课文自学,翻译课文。要求字字落实,字从句顺,补充省略的成份,并找出倒装句。释疑讨论省略句未至大泽北饮于大泽其杖化为邓林倒装句饮于河渭北饮大泽重点字解释‚弃‛怎么翻译？生丢弃舍弃讨论‚弃‛能不能翻译成‚丢弃舍弃‛？为什么？不能,因为‚丢弃舍弃‛是主动的,而这时夸父的生命已耗尽,不仅没有主动‚丢弃舍弃‛的力量,而且从心里不想‚丢弃舍弃‛,不想倒下去,因为夸父心中的强烈的逐日梦想还没有实现。因此,‚弃‛是不得已,是因夸父生命竭尽而遗弃,应翻译成‚遗弃‛。诵读,把握神话情节这则神话故事只有个字,却有开端发展高潮和结局,曲折有致。全文分为个层次,第句是开端和发展,第句是高潮,第句是结局......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....‛虽是消极的理解,但要引导学生理解夸父的‚不自量力‛是想肯定自己价值的种表现,而非盲目的冒险,而这切恰来自远古先民的创世文化心理。从先民的创作角度理解时,可能会遇到这样的问题既然夸父是远古先民的精神化身,为什么还要让夸父‚道渴而死‛,而非成功地追赶上太阳。这就要通过引入材料让学生理解什么是‚悲剧‛,有何不同凡响之处。再和同为神话经典的精卫填海相比较,深刻地认识悲剧的艺术效果。再者,夸父‚道渴而死‛后手杖竟然‚化为邓林‛,这又该怎么理解?这就需要对‚桃‛意象和‚桃‛文化有个比较全面的掌握,才能真正领悟蕴含在这则神话故事中的远古先民的精神寄托。教学目标设计新课程标准认为,语文具有丰富的人文内涵,语文教学要让学生‚关注自然,关注人类‛,提高学生阅读能力的同时,要提升学生的情感态度价值观。按照单元编排的意图和课文的特点,确定本文的教学目标为知识与能力掌握文言词汇‚走‛‚弃‛等以及些文言词的特殊用法‚北‛‚道‛名词作状语。学会凭借语感,阅读简短的文言文。过程与方法通过想象,把握夸父的英雄形象。结合体验,体会先民创作夸父逐日这神话故事的文化心理。情感态度与价值观感受先民探索宇宙自然追求美好愿望的顽强意志,鼓励学生在新时代学习并弘扬夸父逐日的精神。重点难点设计夸父逐日是篇同学们耳熟能详的神话故事,并且有的学生能口气讲出好几种版本,就神话故事所表现的夸父勇于探索的精神和顽强的意志较容易理解。但神话反映的是‚先民们借助想象所表达的对自然现象精神追求的原始理解‛。因此,将这节课的重点和难点分别设计为教学重点通过想象及课外知识的链接,理解夸父的英雄形象,体会夸父逐日的精神。教学难点在领悟神话所体现的探索宇宙自然的精神的基础上揣摩先民创作神话的文化心理。教学策略手段基于对以上教学目标和教学重难点的考虑,本节课主要采用诵读感知想象感悟研读探究等方法。由于神话内容由文言文的形式呈现,所以首先应结合注释诵读课文,培养学习文言的语感,结合原始积累,感知故事大意,以和自己所读的白话版的内容在心理形成对比。在对比思维中......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏充分的详细性和完整性。——“.....初步领悟作品的内涵,从中获得对自然社会人生的有益启示‛。夸父逐日是则古老的神话经典,虽然文言版是唯的,但白话文版本恒河沙数,不尽相同。主题思想也有了‚夸父不自量力‛和‚夸父决心大‛的分歧。为了让学生能够保持‚素读‛状态的理解并能从‚神话‛本来的意义去体悟这则神话,本设计列以下主要教学目标夸父逐日的精神内涵?夸父逐日这则神话故事?夸父逐日?夸父逐日文被编排在年级下册第单元即‚探险‛单元中,按照单元提示要让学生通过学习该文体会‚探险‛过程中成功的欣喜,失败的悲壮。但不论怎样都不能遏制住人类探索未知世界的激情,阻挡不了人类探索世界的激情。从本单元所选文章的产生年代讲,夸父逐日是最早的;从故事性质讲,也是比较特殊的,它是则神话,般的认识是神话是远古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表达,对当今人们的生活和精神有着深远的影响,正如米兰〃昆德拉在小说的艺术书中所说‚来自遥远的年代深处的神话在遥控着我们的举动。‛夸父逐日是则浅显易懂的文言文,虽简短,但字字珠玑。也正因简短,给了我们很多的想象空间,所以在感受夸父的英雄形象时主要是结合原文和几段相关补充材料从各方面来想象夸父的形体,感受英雄的气魄。也要从神话的角度体会这样个‚失败‛的英雄的锲而不舍执着不屈的探索宇宙自然的伟大精神。基于以上考虑,本教学设计就重点以想象为把握文章的切入点,通过补充相关资料,结合学生有限的经验来了解文本意义,感受蕴含在这则神话故事中的先民的创造精神,体悟在新时代背景下学习夸父逐日的必要性。正如潘纪平在语文审美教育概论中指出‚读者对文本的理解需要进行创造性的填充想象,通过对文本的创造性鉴赏评价,体现解读过程中读者的主观能动性主观创造性,从而实现文本的价值意义。‛学情分析夸父逐日虽然年代久远,但在‚探险‛单元中是最后篇,前面学了既‚悲剧性‛又‚伟大‛的探险家斯科特,也学了空中罹难的名‚挑战者‛号航天员,还学了最终成功攀登珠峰的王富洲等中国登山队员,所以,学习夸父逐日文应该已有了充分的铺垫,并且这些铺垫是来自各种探险情况下的,所以把握夸父身上所体现的英雄气概并不难......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....读出层次男同学读第句,女同学读第句,全班读第句。教师进入情境,有感情地范读,要求学生用最少的字来归纳故事的情节‚走‛‚入‛开端‚渴‛‚饮‛发展‚死‛高潮‚化‛结局用句话概括这则神话的内容夸父逐日入日,渴死,其杖化为邓林。全班齐读要求身临其境,感同身受。诵读,概括夸父形象和主旨走入概括的过程分解分析归类抽象综合,概括‚夸父逐日‛的意义分解归类抽象‚日‛归类为‚未知的事物‛‚带来光明温暖的事物‛‚时间生命‛‚大自然‛。‚逐日‛归类抽象为‚探索征服大自然‛追求赶太阳,就是人类要探索太阳这个未知的事物；太阳你想走就走？我偏要追上你,让你直留在大地上,使大地不再有黑夜和寒冷,即想要控制征服太阳；追赶太阳,即追时间追生命,表现了人类想要自己控制时间和生命。这些都是探索征服太阳的愿望,也就是探索征服大自然的愿望。为什么要探索征服大自然呢？可进步归类为‚追求美好生活以及好奇心求知欲英雄气概的表现等‛。‚夸父‛归类为‚古代劳动人民‛,归类为‚想要造福人类表现英雄气概以及有强烈的好奇心求知欲的人‛。板书日未知的事物光明温暖时间生命大自然；逐日探索征服大自然追求美好生活以及好奇心求知欲英雄气概的表现等。夸父古代劳动人民想要造福人类表现英雄气概以及有强烈的好奇心求知欲的人。综合‚夸父追日‛表现的是古代劳动人民探索自然征服自然追求美好生活的宏大志向和气概。进入情境想象,感同身受,逐句诵读并逐句概括夸父的形象读‚夸父与日逐走‛要唤起探索征服大自然的豪气,读出敢于挑战的气概,怀揣着对光明温暖的强烈渴望和追求。概括夸父形象具有探索自然征服自然造福人类的宏大志向和英雄气概以及强烈的好奇心求知欲等。读‚入日‛时脑中展现夸父‚直不停地赛跑‛,从日出到日落,读出坚持不懈顽强不屈和‚逐日‛的强烈愿望。概括夸父形象坚持不懈愿望强烈。读‚渴,欲得饮‛,调动起自己‚渴‛的感觉,看谁能把‚渴‛的感觉读得最传神。‚饮于河渭‛,读‚饮‛时要读出因渴而大口猛喝的情景,读出豪壮。读‚河渭‛时心中要想象‚黄河渭水‛的场景。读‚河渭不足‛时,要想象夸父倾刻间喝干黄河渭水的情形。读‚北饮大泽‛......”。

8、以下这些语句面临几个显著的问题：标点符号的使用不够规范，影响了句子的正确断句与理解；句子结构方面，表达未能达到清晰流畅的标准，影响阅读体验；此外，还夹杂着一些基本的语法错误——“.....读出夸父口渴难耐不得已由向西逐日而改变方向向北。要读出‚大泽‛的清凉给人解渴的感觉,想象‚饮‛的畅快。‚道渴而死‛,‚道渴‛要字顿,读出非常渴难受的感觉,‚而死‛要读出悲壮和不甘。探究夸父与日逐走,还有其他情形可写吗？为什么这个神话里没写？还可以写夸父逢山过山,逢水过水,路途的艰辛和遥远；可以描写夸父的肖像神态跑的动作；还可以写旁人对夸父的评价劝说为什么不写？因为‚渴饮于河渭；河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死‛最能体现逐日的艰苦卓绝,体现夸父逐日的强烈愿望和顽强意志,足以表现夸父的巨大的力量与气概。概括夸父形象逐日的强烈愿望顽强意志和雄伟气魄。读‚弃其杖‛时想象夸父超越生命的极限,最终倒下去的情形。读‚化为邓林‛时眼前展现桃林翠绿桃花灼灼桃子甜甜,想象到后人在桃林里得到荫蔽享受果实。质疑讨论为什么会‚其杖化为邓林‛,会‚死而不已‛？因为夸父没有追到太阳,心中很是不甘,因为夸父有强烈的逐日造福人类的愿望和顽强意志。概括夸父形象死而不已,探索自然征服自然造福人类的强烈愿望和顽强意志。夸父形象具有探索自然征服自然造福人类的宏大志向和英雄气概以及好奇心求知欲等。坚持不懈愿望强烈逐日的强烈愿望艰苦卓绝顽强意志和雄伟气魄死而不已,探索自然征服自然造福人类的强烈愿望和顽强意志综合概括夸父的形象和神话主旨上表中‚夸父形象‛行去掉重复的词语并保主舍次得出‚夸父的形象‛有探索自然征服自然造福人类的强烈愿望和顽强意志,有巨大的力量与气概。人们常以‚夸父逐日‛或‚夸父追日‛比喻人有宏大的志向或巨大的力量与气概。根据上表,综合概括主旨这篇神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索自然征服自然追求美好生活的强烈愿望和顽强意志。诵读全文。探究神话的特点和影响‚古代人民探索征服自然的强烈愿望和顽强意志‛在本文中是怎样表现出来的呢？生通过想象夸父逐日这个神话故事表现出来的。神话故事有什么特点？神话出生在人类文明的最初期,是先人们关于世界的想象。马克思说过‚任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形象化。‛神话寄托了人类的梦想,给人以精神力量......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....你的感觉是什么呢?我们可想而知,远古人类在面对黑暗是非常无助和恐惧的,所以要寻求光明热量。我们看看远古时代的世界族人和哲学家们是怎样看待太阳的火地岛人布须曼人太阳是至上神的‚眼睛‛。萨莫邪德人太阳是善的眼睛。柏拉图太阳是表现在可见事物中的善的影像。俄耳甫斯太阳是世界的智慧。这样来,我们发现,先民的确是把自己对善的追求对光明的向往,为整个人类谋福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己无法完成,就塑造夸父这样个英雄式的人物达到梦想。板书英雄英雄有远大理想为人类某福祉的这样种人。过渡原始人类让自己心目中的英雄上路了,结果在途中遇到什么呢?渴,欲得饮,饮于河渭;河渭不足,北饮大泽翻译北名词做状语,向北方去。状语就是放在动词前边的修饰动词的个词语。夸父口气饮尽了黄河和渭水中的水。黄河是我们国家的第大河流,是世界第大河流,而渭水是黄河最大的支流,我们可以想象夸父喝的水的多,但是,这么多的水还是不能满足夸父的渴的程度,他想到北方的大泽继续去找水喝。有个成语是‚气吞山河‛,我们看文中所写的夸父‚吞河‛肯定没问题,他能吞山吗?我们看出自唐代文学家张鷟在朝野佥载中的则记载辰州东有山,鼎足直上,各数千丈。古老传曰夸父与日竞走,至此煮饭,此山者,夸父支鼎之石也。唐张鷟朝野佥载〃卷找学生翻译遍。你从这则材料中能读出什么呢?食量大形象高大那你觉得夸父是个怎样的形象?形体高大威猛强壮巨人形象远古人类为什么要把夸父这样个人写得这么高大呢?明确是远古人类对夸父形象的种塑造对自己精神的种寄托。反映了远古人类对英雄的崇拜,对高大的崇拜。更是远古人类浪漫情怀的体现。的确这都是个浪漫的想象,所以后来都有了李白‚欲上青天览明月‛的念头。板书崇拜高大我们来想想,夸父追赶太阳跑的时候,应该是往哪个方向跑的,往西结果后来呢?那么他改变方向的直接目的和根本目的分别是什么呢?能够喝到水解渴给自己补充足够的能量,再继续追逐太阳;下定决心解决问题这体现了夸父什么样的精神啊?执着顽强不懈追求锲而不舍远古人类在夸父身上寄托了自己的远大抱负,并且让他孔武高大,崇拜着这样个英雄......”。

10、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....去实践真正的生活以至献出生命。虽然他们在与不可战胜的力量进行的搏斗中毁灭了自己,但心灵却因此变得无比高尚。到这里,应该说夸父的故事的结束了,但你想想创造夸父的原始人类甘心让自己心目中的英雄就这么走吗?于是,这个故事有了个尾声。弃其杖,化为邓林。‚杖‛是什么意思?手杖,用来辅助人行走的。夸父出来与追赶太阳,我们看他什么东西都没有带,却带了支手杖,大家说说这支手杖对夸父来说重要还是不重要呢?那当他临死时扔掉这个手杖时,你想他是否忍心呢?其实我们看看这个‚弃‛字大家就能见分晓了。‚弃‛丢弃抛弃。先让学生根据甲骨文字形猜猜是什么意思。繁体写法为‚棄‛,本义是‚扔掉新生婴儿‛,个家庭到了‚弃婴‛的程度,说明肯定是遇到了极大的困难,不得不扔弃,在生活的困境中无奈的选择。但哪个母亲愿意‚弃‛掉自己的骨肉啊!但‚弃‛不是把婴儿扔到地上,而是放在簸箕里扔掉,这又说明什么呢?但有时候‚弃‛掉或许会被有抚养能力的人捡回去抚养,所以在‚弃‛的同时还抱着非常大的希望,再者,婴儿本来就是希望的化身。那么,我们也可以猜想夸父在‚弃‛掉他的手杖的同时,也是寄托着希望的,那这种希望是什么呢?希望别人能够继承自己的事业,把‚逐日‛进行到底,也就是完成整个人类所寄予给自己的梦想。于是手杖扔出去,就变化为桃林而生长在春风中。板书寄托希望为什么要化为‚桃林‛而不是‚杨林‛或‚柳林‛等等呢?桃在古代被作为美好的象征。我们课文里没有讲,桃林有多少,而列子〃汤问篇里是这样记载的‚弃其杖,尸膏肉所浸,生邓林。邓林弥广数千里焉。‛在山海经里光说是‚化为邓林‛,没有说有多少,而到了列子里,变成了有‚数千里‛广,可见其多。升华神话人类从蒙昧时代,越过荒蛮时代,等到跨进文明社会的大门时,已经缓慢地经历了几百万年的时间。在这漫漫的历史长河中,原始人类直睁大好奇的眼睛,注视着周围的大千世界,他们苦思冥想,希望能对那些由于自己缺乏知识而感到神奇莫测的大自然作出系列满意的回答,于是产生了神话。过着群居生活的他们群人坐在起,仰望天空,思索宇宙自然,思索大千世界......”。