第则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。

这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。

伯牛之死，孔子主要是痛惜;而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。

原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。

对颜回，孔子视之为自己道德思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是‚天丧予‛上天亡我，亡我文化。

第则，孔子主张‚乐而不淫，哀而不伤‛，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他子恸矣!言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢

后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓‚孩抱中物，何至于此

‛王戎答‚圣人忘情，最下不及情。

情之所锺，正在吾辈。

‛有类于此。

这说明孔子并不是个教条主义者，甚至是个性情中人。

孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。

比如季康子问‚弟子孰为好学

‛孔子对曰‚有颜回者好学，不幸短命死矣!今也则亡。

‛论语〃先进第孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

但孔子毕竟是注重‚礼‛的，即便是对颜回，他也不愿失去‚礼‛的制约。

如颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰‚才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。

以吾从大夫之后，不可徒行也。

‛论语〃先进第颜渊死，门人欲厚葬之，子曰‚不可。

‛门人厚葬之。

子曰‚回也视予犹父也，予不得视犹子也。

非我也，夫子也。

‛论语〃先进第这两则说明孔子的清醒和理智不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背‚礼‛。

学习第部分‚孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力‛。

学生朗读，疏通第则。

《当仁，不让于师》教案教学设计（2篇）。

归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

在教学中，可以采取先疏通章语录文字障碍积累文言知识，再讨论挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每类语录同时解决上述两个问题。

宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。

颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把‚礼‛放在首位。

这部分在论语〃先进中有记载，也可以补充下。

子路曾晳冉有公西华侍坐可以略过。

课时安排课时。

第课时教学过程通读全文章，把这些内容作简单分类。

明确学生对老师的评价和推崇类。

当仁，不让于师教案教学设计篇当仁，不让于师教案教学设计篇教学目标掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进步提升学生阅读文言文的能力。

了解孔子作为万事师表的风范人格魅力。

了解孔门弟子对老师的态度孔子在弟子心中的地位。

教学重点积累重要字词，丰富自身语库。

孔子与弟子间的相互态度深厚感情。

教学难点对孔子在道德学问诸境界的概括评价。

教学设想可以把教材中章内容作个简单分类。

大体来说，内容有是孔门弟子对孔子的评价推崇，是孔子对学生的评价感情，是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

叔孙武叔毁仲尼。

子贡曰‚无以为也，仲尼不可毁也。

他人之贤者，丘陵也，犹可逾也;仲尼，日月也，无得而逾焉。

人虽欲自绝，其何伤于日月乎

多见其不知量也!‛论语〃子张第陈子禽谓子贡曰‚子为恭也，仲尼岂贤于子乎

‛子贡曰‚君子言以为知，言以为不知，言不可不慎也。

夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。

夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。

其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。

‛论语〃子张第教师明确重要实词问题毁逾伤。

知阶邦家。

虚词及若干句式的翻译无以为也无以犹言‚无用‛，不要。

‚以‛不易作确解，就不必解释了。

仲尼岂贤于子乎于比如之何其可及也如之像这样，或不译。

其副词，加强语气，无实义。

语意略说第则是子贡捍卫孔子之言，有两个方面是把般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明伟大，是常人不可及的;是批评叔孙武叔是不自量的无知的。

子贡的‚日月‛之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。

似可说启发了朱熹‚天不生仲尼，万古常如夜‛的评价思路。

第则是当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。

子贡先说个人的言语是体现着个人的认识水平和道德素养的，说话要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下来再说孔子为什么高不可及如果孔子有邦或家之封，则孔子就可以大展宏图，他活着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸。

所谓‚能日与此人共存今日之世，则是吾人日之光荣‛，所谓‚生得伟大，死得光荣‛，所谓‚永垂不朽‛是也。

子贡对老师的态度和评价是以贯之的。

下面再补充几则叔孙武叔语大夫于朝，曰‚子贡贤于仲尼。

‛子服景伯以告子贡。

子贡曰‚譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。

夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。

得其门者或寡矣。

夫子之云，不亦宜乎!‛论语〃子张第卫公孙朝问于子贡曰‚仲尼焉学

‛子贡曰‚文武之道，未坠于地，在人。

贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。

夫子焉不学

而亦何常师之有

‛论语〃子张第略说叔孙武叔可能是真的佩服推崇子贡，他可能在不同的场合都表达过这样的意见，估计上文的‚毁仲尼‛，也就是说仲尼不及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。

这里，子贡再次以比喻的手法，来说明世人为什么会认为自己比老师高明自己的高度有限，外人览无余;而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。

后人把收弟子称为‚列入门墙‛，即源于此。

当仁，不让于师教案教学设计篇当仁，不让于师教案教学设计篇教学目标掌握本节重要字词和其他相关文言知识，进步提升学生阅读文言文的能力。

了解孔子作为万事师表的风范人格魅力。

了解孔门弟子对老师的态度孔子在弟子心中的地位。

教学重点积累重要字词，丰富自身语库。

孔子与弟子间的相互态度深厚感情。

教学难点对孔子在道德学问诸境界的概括评价。

教学设想可以把教材中章内容作个简单分类。

大体来说，内容有是孔门弟子对孔子的评价推崇，是孔子对学生的评价感情，是孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力。

归类后，学生可能会更容易把握课文内容。

在教学中，可以采取先疏通章语录文字障碍积累文言知识，再讨论挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类，对每类语录同时解决上述两个问题。

宰我与子贡是孔门言语科高材生，尤其是子贡，在言语事功方面较有成绩，在当时享有较高的声誉，他对孔子的评价还有若干，可以补充进来，以使学生更好地理解孔子在学生心中的地位之高，同时体味子贡的语言表达艺术。

颜回是孔子道德学问的传人，颜回之死对孔子打击很大，但心疼弟子，并不代表孔子会无原则地妥协世俗，他仍然把‚礼‛放在首位。

这部分在论语〃先进中有记载，也可以补充下。

子路曾晳冉有公西华侍坐可以略过。

课时安排课时。

第课时教学过程通读全文章，把这些内容作简单分类。

明确学生对老师的评价和推崇类。

第则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。

这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。

伯牛之死，孔子主要是痛惜;而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。

原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。

对颜回，孔子视之为自己道德思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是‚天丧予‛上天亡我，亡我文化。

第则，孔子主张‚乐而不淫，哀而不伤‛，所以当孔子过于伤痛时，有人提醒他子恸矣!言下之意，夫子你这样做不合平素主张，而孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢

后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓‚孩抱中物，何至于此

‛王戎答‚圣人忘情，最下不及情。

情之所锺，正在吾辈。

‛有类于此。

这说明孔子并不是个教条主义者，甚至是个性情中人。

孔子对颜回的好感，还因为颜回的好学。

比如季康子问‚弟子孰为好学

‛孔子对曰‚有颜回者好学，不幸短命死矣!今也则亡。

‛论语〃先进第孔子在这里不顾及其他学生的感受，而言现在没有好学之人，可见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。

但孔子毕竟是注重‚礼‛的，即便是对颜回，他也不愿失去‚礼‛的制约。

如颜渊死，颜路请子之车以为之椁。

子曰‚才不才，亦各言其子也。

鲤也死，有棺而无椁。

吾不徒行以为之椁。

以吾从大夫之后，不可徒行也。

‛论语〃先进第颜渊死，门人欲厚葬之，子曰‚不可。

‛门人厚葬之。

子曰‚回也视予犹父也，予不得视犹子也。

非我也，夫子也。

‛论语〃先进第这两则说明孔子的清醒和理智不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背‚礼‛。

学习第部分‚孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力‛。

学生朗读，疏通第则。

《当仁，不让于师》教案教学设计（2篇）。

学习第部分‚孔子对弟子的评价和感情类‛。

阅读则，学生结合注释疏通文意。

第则略过不看。

子曰‚贤哉，回也!箪食，瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也!‛论语〃雍也第略。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰‚亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!‛论语〃雍也第颜渊死。

子曰‚噫!天丧予!天丧予!‛论语〃先进第颜渊死，子哭之恸。

从者曰‚子恸矣。

‛曰‚有恸乎

非夫人之为恸而谁为!‛论语〃先进第教师明确这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

注意‚非夫人之为恸而谁为‛这个特殊句式的理解。

两个‚为‛，都是介词，读weì。

语意略说第则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的‚安贫乐道‛。

世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

第则‚命矣夫!斯人也而有斯疾也!‛且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓‚好人无好报‛。

但南怀瑾先生持异解，他认为，南子貌美是事实，行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实，甚至孔子发誓也是事实，但孔子本意是要澄清弟子们对南子的认识南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。

必须明白‚予所否者‛的‚否‛是对什么而言以及‚天厌之‛的‚之‛指代什么内容。

南先生认为‚否‛是‚批判‛‚否定‛之意，而‚之‛是指代‚被孔子所否定的人‛，全句意为如果是我所反对批判的人，上天定会厌弃他。

而我没有‚否‛之，则其人尚无大恶。

当然，如果如南先生所言，则孔子为何要‚矢之‛，恐也难以服人。

当仁，不让于师教案教学设计篇维目标知识与能力掌握重点字词句式，提高文言阅读能力。

过程与方法理解运用文中关于学习为人处世的名言警句，进步认识孔子形象。

情感态度与价值观感受孔子光辉人格魅力，端正从师态度，提高个人的思想道德修养。

教学重点，分析本文的主要思想内涵。

教学难点深层理解论语内蕴;引导学生取其精华去其糟粕。

学习第部分‚孔子对弟子的评价和感情类‛。

阅读则，学生结合注释疏通文意。

第则略过不看。

子曰‚贤哉，回也!箪食，瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也!‛论语〃雍也第略。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰‚亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!‛论语〃雍也第颜渊死。

子曰‚噫!天丧予!天丧予!‛论语〃先进第颜渊死，子哭之恸。

从者曰‚子恸矣。

‛曰‚有恸乎

非夫人之为恸而谁为!‛论语〃先进第教师明确这几则里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

注意‚非夫人之为恸而谁为‛这个特殊句式的理解。

两个‚为‛，都是介词，读weì。

语意略说第则，孔子对颜回的评价着眼于颜回的‚安贫乐道‛。

世有大成就者，唯安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。

第则‚命矣夫!斯人也而有斯疾也!‛且重言之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓‚好人无好报‛。

《当仁，不让于师》教案教学设计（2篇）。