1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....不正确的项是分姬姓，中华上古八大姓之，得姓始祖为华夏民族的人文初祖黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。六宗般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝太宗汉武帝世宗汉宣帝中宗汉元帝高宗汉明帝肃宗汉章帝显宗。文中指的是尊祀的六神。四邻各族九夷八狄七戎六蛮的居住区称为四海，五湖四海也泛指全国各地天下。楚辞是屈原创作的种新诗体，也是中国文学史上第部浪漫主义诗集。其经历了屈原的作品始创屈后仿作汉初搜集至刘向辑录等历程。对楚辞及其研究史作研究的学科，今称为楚辞学。下列有关文言文原文内容的分析，不正确的项是分刘勰强调利民之志而反对移过于民，不满于向鬼神献媚取宠，或利物。但也会有考生在了解了创业背后的流血漂橹后会抵触单纯褒扬创客，而对时事了解较少的考生也会选择从内涵等方面论说主要看气质。总的来说，只要沿袭全国新课标卷的任务型作文的写作思路，般都能切中题意......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....审美能力和审美标准遭到了破坏。北欧人从传统到现代的审美成功过渡方面来自知识界长期的创造性的努力与探索，另方面来自公众的认可。下列理解和分析，不符合原文内容的项是我们现在如果到北欧旅行，在繁华的都市中还能看到像农舍是诚敬的祈祷文潘岳的为诸妇祭庾新妇文，就是恭哀的奠祭文。列举这些同类作品加以研究，其特点是显而易见的。盟的意思就是明。用赤色的牛白色的马，盛放在珠玉为饰的祭器中，祝告于神像前的文辞，就是盟。早在夏商周三代时的帝王，没有盟誓，有时须要约誓，用定语言约定就分开。到周代衰弱之后，就经常进行盟誓了其流弊所致，竟出现要挟强制的手段。开始是鲁国曹沫迫使齐桓公订盟，后来有赵国毛遂要挟楚王订盟。到秦昭襄王和南夷所订盟约，用珍异的黄龙表示决不侵犯夷人汉高祖分封诸王侯的誓辞，用山河不变之意来寄望诸侯保持长久。但任何盟誓，只有坚持道义才能贯彻到底，道义不存......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....把文化古迹概拆除，大干快上，或者味保守，甚至以保护文化遗产为名，建些不伦不类的古迹，这两种极端都是有问题的。清朝中华人民共和国建国前和建国后段时期以及我们现在的社会，审美观念是不同的，看来审美跟时代的崇尚有关。奥运会中的中国印祥云和开幕式中画卷的设计表明，中国的知识界作出了杰出努力。未来粗鄙又浮躁的暴发户审美必然会消失。二古诗文阅读文言文阅读分阅读下面的文言文，完成下题。祝盟节选刘勰天地定位，祀遍群神，六宗既禋，三望咸秩，甘雨和风，是生黍稷，兆民所仰，美报兴焉,牺盛惟馨，本于明德，祝史陈信，资乎文辞。昔伊耆始蜡，以祭八神。其辞云∶土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。则上皇祝文，爰在兹矣,舜之祠田云∶荷此长耜，耕彼南亩，四海俱有。利民之志，颇形于言矣。至于商履，圣敬日跻，玄牡告天，以万方罪己，即郊禋之词也素车祷旱，以六事责躬，则雩禜之文也。及周之大祝......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....他们已经成功地将自己即北欧传统审美的简朴转化为现代审美的简约。中国就麻烦多了。自汉唐以来，中原汉文化的审美似乎贯而下。特别是明代的审美雍容大气敦厚沉静，从中可以清晰看到汉之博大与唐之沉雄。然而到了清代，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，驱使整个社会的审美发生变异。特别是乾隆盛世，审美的繁缛与炫富感走到极致，完全脱离传统审美的厚重与含蓄。可是到清代中期之后，国力的衰败便使这种奢华的追求无法企及而日渐粗鄙，审美能力和审美标准遭到破坏。此后则是外来文化的冲击，以及在不爱红装爱武装时代，国民的美育和审美品格已不被提倡。当整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会时，我们已经无所依据和无所凭借。社会审美像没头苍蝇乱撞。或是呆头呆脑的仿古，或是跟着洋人亦步亦趋地做现代秀。如何在审美上从传统向现代过渡样的屋顶......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....是以庶物咸生，陈于天地之郊旁作穆穆，唱于迎日之拜夙兴夜处，言于祔庙之祝多福无疆，布于少牢之馈宜社类祃，莫不有文所以寅虔于神祇，严恭于宗庙也。自春秋以下，黩祀谄祭，祝币史辞，靡神不至。至于张老贺室，致祷于歌哭之美。蒯聩临战，获祐于筋骨之请虽造次颠沛，必于祝矣。若夫楚辞招魂，可谓祝辞之组丽者也。汉之群祀，肃其百礼，既总硕儒之义，亦参方士之术。所以秘祝移过，异于成汤之心，侲子驱疫，同乎越巫之祝礼失之渐也。至如黄帝有祝邪之文东方朔有骂鬼之书于是后之谴咒务于善骂唯陈思诘咎裁以正义矣。若乃礼之祭祝，事止告飨而中代祭文，兼赞言行。祭而兼赞，盖引伸而作也。又汉代山陵，哀策流文周丧盛姬，内史执策。然则策本书赠，因哀而为文也。是以义同于诔，而文实告神，诔首而哀末，颂体而视仪，太祝所读，固祝之文者也。凡群言发华，而降神务实，修辞立诚，在于无愧。祈祷之式，必诚以敬祭奠之楷......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....就像当前充斥我们社会的粗鄙又浮躁的暴发户审美。有删节下列关于暴发户审美的表述，不符合原文意思的项是暴发户审美在清代已经出现，入主中原的满族皇帝们对生活文化表面化奢华的欲求，造成了整个社会的审美发生变异。到乾隆盛世时的暴发户审美，表现在极度追求审美的繁缛与炫富感，使中原汉文化传统审美的厚重与含蓄荡然无存。整个社会由传统的农耕社会转向现代的工业社会，必然造成国民的美育和审美品格不被提倡，从而出现暴发户审美。暴发户审美表现在没有自己的时代社会审美，要么仿古，在传统中找卖点，要么跟着洋人亦步亦趋地做现代秀。下列理解，不符合原文意思的项是北欧城市的历史与现代浑然体，有种非常舒服的整体性。这表现在城市建筑的外部内部以及家具风格上。北欧人使传统成为现代审美中种自己的文化主体元素，已经成功地将自己传统审美的简朴转化为现代审美的简约。到了清代中期之后，国力逐步衰败......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....班固之祀涿山，祈祷之诚敬也潘岳之祭庾妇，祭奠之恭哀也举汇而求，昭然可鉴矣。盟者，明也。骍毛，成了当代文化的大难题之。没有现代审美，也就提不到真正意义上的现代文化。而北欧人从传统到现代的审美过渡，不是听凭自然，稀里糊涂地完成的。我想它来自两方面。方面是经过知识界，即建筑界艺术界设计师等长期的创造性的努力与探索。另方面则是公众的认可。因为，只有成为集体审美，才是种时代的文化特质。然而，我们至今还没有把美育列入素质教育还有，知识界的努力是重要的关键。如果我们只去克隆舶来的现代，或者在传统中找卖点，我们自己的现代审美则无法建立起来。我很欣赏奥运会中的中国印祥云和开幕式中画卷的设计，这是种积极和精心的努力。当然，还嫌太少，还只是在设计范畴的个别成功的范例，更大的文化问题是我们的现代审美。而这种时代审美是不会自动转换与完成的。如果现代文化建立不起来......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....共分，考试时间分钟。作答时，将客观题填涂在机读卡相应题号下，主观题答案写在答题卷上，写在本试卷上无效。答卷前，考生务必将自己的姓名准考证号填写在答题卡上。考试结束后，监考员将机读卡和答题卷交回。第卷阅读题共分甲必考题现代文阅读每题分，共分阅读下面文字，回答小题。粗鄙的暴发户审美充斥着我们的社会冯骥才在北欧，尤其是奥斯陆的大街上，你会感到城市有种非常舒服的整体性。它没有历史与现代的断裂与分离，而是和谐地浑然体。这不仅是建筑外部，连建筑内部乃至家具风格也是样。今天的他们依旧喜欢用新鲜的原木把屋顶装饰得像昔时的农舍，喜欢木头立柱，喜欢没有花纹雕饰的桌椅，喜欢用光洁的木板组合起来的衣柜与书架但这不是不动脑子地去模仿传统，而是加进去种后工业时代崇尚的简约美与现代科技能力包括精细的切割与抛光的技术......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....崇替在人，祝何预焉若夫臧洪歃辞，气截云蜺刘琨铁誓，精贯霏霜而无补于汉晋，反为仇雠。故知信不由衷，盟无益也。夫盟之大体，必序危机，奖忠孝，共存亡，戮心力，祈幽灵以取鉴，指九天以为正，感激以立诚，切至以敷辞，此其所同也。然非辞之难，处辞为难。后之君子，宜存殷鉴。忠信可矣，无恃神焉。节选自文心雕龙十，有删改注刘勰约公元，字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家文学批评家。部文心雕龙奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。下列对划线句子的划分中......”。