1、以下这些语句存在若干问题，包括语法错误、标点使用不当、语句不通畅及信息不完整——“.....“南能北秀”实际是同禅宗的两个流派。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练重点突破“佛”在禅宗中应该怎样解释提示“佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在慧能受法中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练坛经是佛教经典，作为世纪的我们，了解禅宗以及坛经有什么意义提示禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学文学艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分，对我国文化史思想史的发展有重大作用通过对坛经的学习，我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用坛经来指导我们的思想行为，升华烦恼为菩提......”。

2、以下这些语句存在多处问题，具体涉及到语法误用、标点符号运用不当、句子表达不流畅以及信息表述不全面——“.....比如慧能受法中“自古传法，气如悬丝”句，用气息悬在丝线上比喻危险的境地，非常生动形象。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练文本审美坛经作为中国佛教唯的部称为“经”的典籍，它具有以下五大鲜明特点简明化。高度浓缩了佛教宗旨与修行方法，直截了当地提倡个人当反省自觉，顿悟成佛。这与弘忍授法于慧能，“慧能闻，言下便悟”有着密切的关系。中国化。六祖是中国禅宗真正意义上的开山祖师，坛经更注重“当人”自心实践，有不依赖外在权威之特点，亦与中国文化不特别崇尚鬼神，“敬鬼神而远之”，却高度注重个人道德修养的人文精神相符合，这也是中华文明在历史上有别于其他民族文化的最大特色。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练普及化。坛经是唐代白话语录体，文风不像其他大经典雅深奥，也不像后来禅宗公案艰深晦涩，故适合大众学修。深入者自可领略宗旨，初学人亦自觉有入手处。学修禅宗，出家固然好，然而“在家亦得，不由在寺，在家能行”，由此，可获广大社会群众参与，富于充沛生命力。革命化......”。

3、以下这些语句在语言表达上出现了多方面的问题，包括语法错误、标点符号使用不规范、句子结构不够流畅，以及内容阐述不够详尽和全面——“.....我们能获得对佛法的正确认识，通过自心反省，自心觉悟，来正知正见。也可以用坛经来指禅宗的创始人慧能不仅是佛教信徒，也是我国历史上有重大影响的思想家之，其思想包含着深刻的哲理和丰富的智慧，禅宗的影响已远远超出了宗教范畴，渗透到哲学文学艺术等众多领域以及现实生活的各个层面，至今仍中就强调“法以心传心，当令自悟”。只要不断修行，就能够大彻大悟，也将能够修行成“佛”。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练坛经是佛教经典，作为世纪的我们，了解禅宗以及坛经有什么意义提示点突破“佛”在禅宗中应该怎样解释提示“佛”是“佛陀”的略称，其意义是“觉者”或“智者”。狭义上的佛是指释迦牟尼。在禅宗中多从广义上来进行解释，佛是个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。在慧能受法之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同禅宗的两个流派......”。

4、以下这些语句该文档存在较明显的语言表达瑕疵，包括语法错误、标点符号使用不规范，句子结构不够顺畅，以及信息传达不充分，需要综合性的修订与完善——“.....通“现”名词，处所名词，期间量词名词，会儿动词，离间动词，参与名词，见性动词，看见介词，表被动用在动词前，表示对自己怎么样自主积累合作探究审名词，草木的根名词，根本动词，推究，探究副词，本来名词，本业，指农业自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练名词，信用动词，相信形容词，忠诚，可靠形容词，忠诚的名词，使者，指媒人副词，实在，的确副词，名词，草木的根名词，根本动词，推究，探究副词，本来名词，本业，指农业自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练名词，信用动词，相信形容词，忠诚，可靠形容词，忠诚的名词，使者，指媒人副词，实在，的确副词，随意，随便自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练动词，通“现”名词，处所名词，期间量词名词，会儿动词，离间动词，参与名词，见性动词，看见介词，表被动用在动词前，表示对自己怎么样自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练连词，如果，假如介词，在介词，由于介词，对于介词，到介词，表被动介词，表比较副词，虽然副词，即刻连词......”。

5、以下这些语句存在多种问题，包括语法错误、不规范的标点符号使用、句子结构不够清晰流畅，以及信息传达不够完整详尽——“.....自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时南北二方禅法的派系，实际上都是禅宗派。南方主要是以慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟”禅法。慧能虽然家庭出身文化学识社会地位等都不及神秀大师，但是他对佛作探究审美写作温馨晨读分层训练佛家经典多佶屈聱牙，坛经的语言有什么特点提示坛经作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工夫，多用当时口语，夹杂些文言成分，形成了种雅俗相间的文字风格，比如慧能受法段。对弘忍和尚讲解金刚经，笔带过，就直接写出结果“慧能闻，言下便悟”。方面说明慧能对于佛法的悟性之高另方面语言简洁有力，符合禅宗“当令自悟”的传法宗旨。再如南能北秀中，“法即种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿”句，运用整齐的文言，又夹杂白话成分，质朴简洁，对“何以渐顿”的问题作了辩证的分析......”。

6、以下这些语句存在多方面的问题亟需改进，具体而言：标点符号运用不当，句子结构条理性不足导致流畅度欠佳，存在语法误用情况，且在内容表述上缺乏完整性。——“.....是自不敬也。旧唐书文苑传赏读不尊敬他人夫，多用当时口语，夹杂些文言成分，形成了种雅俗相间的文字风格，比如慧能受法段。对弘忍和尚讲解金刚经，笔带过，就直接写出结果“慧能闻，言下便悟”。方面说明慧能对于佛法的悟性之高另晨读分层训练佛家经典多佶屈聱牙，坛经的语言有什么特点提示坛经作为慧能传教说法的记录，语言上有两个特点是语言质朴简洁，不尚浮华，禅宗讲究“以心传心”，“不立文字”，因此并不在遣词造句上下工南北二方禅法的派系，实际上都是禅宗派。南方主要是以慧能为代表的“顿悟”禅法，北方主要是以神秀为代表的“渐悟”禅法。慧能虽然家庭出身文化学识社会地位等都不及神秀大师，但是他对佛作探究审美写作温馨导我们的思想行为，升华烦恼为菩提，变染污的“环境”为清净境界。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练怎样理解“南能北秀”“法即宗”，却分“渐”“顿”的说法提示在佛教史上，“南能北秀”代表的是当时给人以有益的启迪。禅宗是中华民族传统文化的固有组成部分......”。

7、以下这些语句存在标点错误、句法不清、语法失误和内容缺失等问题，需改进——“.....世道的好坏冷热荣宠，要放宽肚皮，坦然接受，路才会越走越宽。宽容不是懦弱退缩的压抑，而是种忍辱负重的大智大勇，是能识实相敢担当懂化解融通。为他人着想，是为自己铺路。宽容不是纵容，晓之以理，动之以情，考虑的是别人的自尊和承受度。善待别人，就是善待自己，无论生活受到怎样的伤害，不必忿忿不平耿耿于怀怀恨在心，学会忘记，忘记是对自己的最好保护学会感恩，感谢生活给你磨砺自己的机会，心灵充满阳光，生活自然充满灿烂。所以，做人要问问自己宽容大度了没有。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练修身名句子贡问君子。子曰“先行其言而后从之。”论语赏读孔子认为，作为君子，不能只说不做，而应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。论语公冶长赏读我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。也就是“己所不欲，勿施于人”。这句话是子贡说的，而孔子认为他恰恰在这方面还需要努力......”。

8、以下文段存在较多缺陷，具体而言：语法误用情况较多，标点符号使用不规范，影响文本断句理解；句子结构与表达缺乏流畅性，阅读体验受影响——“.....便动词，就是自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练二词类活用法即种，见有迟疾何以渐顿形容词活用为名词，渐悟和顿悟动词活用为名词，见性自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练三文言句式五祖夜至三更，唤慧能堂内汝为六代祖，衣将为信禀法以心传心，当令自悟何以渐顿宾语前置句省略句判断句省略句自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练四名句默写，当令自悟。法即种，见有迟疾。见迟即渐见疾即顿法以心传心自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练主旨归纳慧能受法讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。这实际上是弘忍安排接班人的过程。南能北秀说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安......”。

9、以下这些语句存在多方面瑕疵，具体表现在：语法结构错误频现，标点符号运用失当，句子表达欠流畅，以及信息阐述不够周全，影响了整体的可读性和准确性——“.....弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。这实际上是弘忍安排接班人的过程。南能北秀说的是弘忍积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练主旨前置句省略句判断句省略句自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练四名句默写，当令自悟。法即种，见有迟疾。见迟即渐见疾即顿法以心传心自主，见性自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练三文言句式五祖夜至三更，唤慧能堂内汝为六代祖，衣将为信禀法以心传心，当令自悟何以渐顿宾语，见有迟疾何以渐顿形容词活用为名词，渐悟和顿悟动词活用为名词美写作温馨晨读分层训练连词，如果，假如介词，在介词，由于介词，对于介词，到介词，表被动介词，表比较副词，虽然副词，即刻连词，就，便动词，就是自主积累合作探究审美写作温馨晨读分层训练二词类活用法即种，随意......”。