。火器并发，烟焰蔽空。吴惟忠中炮伤胸，犹奋呼督战。如松马毙于炮，易马驰，堕堑，跃而上，麾兵益进。将士无不当百，遂克之。二十五年冬，辽东总兵董元罢，中旨特用如松。如松感帝知，气益奋。明年四月，土蛮寇犯辽东。如松率轻骑远出捣巢，中伏力战死。帝痛悼，令具衣冠归葬，赠少保宁远伯，立祠，谥忠烈。选自明史李如松传对下列句子中加线词语的解释，不正确的项是分如松以权任既重，不欲受总督制既已经倭炮矢如雨，军少却却击退拜自斩叛党刘东旸，乞贷死贷宽恕二十年正月四日，师次肃宁馆次驻扎对文中画线部分的断句，正确的项是分故事大帅初见督师甲胄庭谒出易冠带始加礼貌如松用监司谒督抚仪素服侧坐而已故事大帅初见督师甲胄庭谒出易冠带始加礼貌如松用监司谒督抚仪素服侧坐而已故事大帅初见督师甲胄庭谒出易冠带始加礼貌如松用监司谒督抚仪素服侧坐而已故事大帅初见督师甲胄庭谒出易冠带始加礼貌如松用监司谒督抚仪素服侧坐而已下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的项是分朝鲜倭寇危害严重，刚消灭哱拜立功的李如松领命前往讨贼。战斗中坐骑中炮而死，李如松换马挥兵强攻，攻下平壤。李如松虽智勇双全，功勋卓著，但他又并非个与人为善之人，更谈不上知书达礼，相反，更多的是桀骜不驯，待人粗鲁。为了报答皇帝对自己的知遇之恩，李如松主动请缨，要求率部征伐敌贼，奈何中对方埋伏，战死军中。皇帝甚为痛惜，赐誉建祠，深得恩遇。李如松自幼跟随父亲熟悉兵法，骁勇果决。因为父亲的功劳的关系，担任都指挥同知职，充任宁远伯的侍卫官。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。分巡按御史王之栋因劾如松骄横，并诋学书，帝为两夺其俸。分没有希望和信念。希望和信念是人类生活的项重要的价值。有希望和信念之处，生命就生生不息,题目可以从信念的角度来谈坚强乐观，即在困境中坚守，始终保持对生命价值的希冀与追求也可以从外因和内因的关系来加以议论。湖北省黄冈中学年春季高年级期中考试语文试题现代文阅读共分，共小题，每小题分阅读下面的文字，完成题。文化的雅俗与精粗什么是雅文化什么是俗文化形而上是雅文化形而下是俗文化风花雪月是雅文化柴米油盐是俗文化是不是可以说雅文化是书本文化，读书人的文化俗文化则指非书本文化，不读书人的文化我以为，雅俗之外，还有精粗之分。依照加工程度的粗细深浅，历史积累的多寡厚薄，而判为精文化与粗文化。雅文化即等于精文化，俗文化即等于粗文化么不。它们之间互有交叉的关系。拿琴棋书画来说，这历来是文化的象征。伯牙的水仙操，嵇康的广陵散，自然都是雅文化中的瑰宝。司马相如曲，即使是阳春白雪，曲高和寡吧，毕竟打动了卓文君小姐的心，开后代无数琴挑之先河后来人据此作凤求凰，大有俗文化的味道了，但因为本事中的司马相如是代才子，雅人深致，此曲仍得算作学院派。既然如此，那儒林外史末回写当裁缝的荆元，弹起琴来，铿铿锵锵，声振林木，鸟雀们都栖息枝间窃听弹了会儿，忽作变徵之音，凄清宛转，令人凄然泪下。如此技艺，如此风格，恐怕也要归入雅文化之属，何况荆元还能写字，会作诗。至于其字其诗，是精是粗，另当别论。古琴古筝，能演奏的和能欣赏的都愈来愈少了。两千年前它可能还是雅俗共赏，今天已成了不折不扣的雅文化。近百年来俗文化中也有琴，首推胡琴，京胡板胡，是从戏曲的广场走向民间，琴在手，足以抒情，或托清唱。除了京剧，南方的弹词北方的京韵大鼓，颇有些深入人心传唱久远的曲目，算得上精文化的。俗不伤雅，是提高指导下的普及，例如子弟书唱词，没有点排律歌行的功底是写不出的，乃是俗文化中的精文化。说到弈棋，局相持，斧柯烂尽，这在历史上带着仙缘道气，心似蛛丝游碧落，身如蜩甲化枯枝，何等执著。闻道长安似弈棋，谁人识得桔中秘，又包含着哲学数学，也有参透人生和政治的悟性纸代枰，尽管棋艺难精，但那聚精会神的情趣观棋不语的境界，却都弥漫着文化的气氛，也不尽为粗俗。雅文化和俗文化之间没有高低之别，关键在于文化的精粗问题，不管什么文化只要是精的或者可以切磋而为精品，就是好的。琴棋书画历来是文化的象征，既有雅俗之别，又有精粗之分。它们互有交叉，雅文化中有粗文化，俗文化中也有精文化。化成铅字的书本文化，舞文弄墨的读书人的文化往往风雅别致而些民间形成的村夫野老手口相传的文化大多粗俗不堪，无可取之处。二古代诗文阅读共分文言文阅读分阅读下面的文言文，完成题。李如松，字子茂，成梁长子。以父荫为都指挥同知，充宁远伯勋卫。骁果敢战，少从父谙兵机。万历十五年，以总兵官镇宣府。巡抚许守谦阅操，如松引坐与并。参政王学书却之，语不相下，几攘臂。巡按御史王之栋因劾如松骄横，并诋学书，帝为两夺其俸。二十年，哱拜反宁夏，御史梅国桢荐如松大将才，其弟如梅如樟并年少英杰，宜令讨贼。六月抵宁夏。如松以权任既重，不欲受总督制，事辄专行。兵科许弘纲等以为非制，帝乃下诏申饬。先是，诸将董奎麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。如樟夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。拜窘，遣养子克力盖往勾套寇，套寇以万余骑至张亮堡。如松力战，手斩士卒畏缩者，寇竟败去。水侵北关，城崩。如松等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关既克，拜自斩叛党刘东旸，乞贷死。既灭拜族，录功，进都督。会朝鲜倭患棘，诏如松克期东征。如松新立功，气益骄，与经略宋应昌不相下。故事大帅初见督师甲胄庭谒出易冠带始加礼貌如松用监司谒督抚仪素服侧坐而已。十二月，如松至军，沈惟敬自倭归，言倭酋行长愿封。如松叱惟敬憸邪，欲斩之。参谋李应试曰藉惟敬绐倭封，而阴袭之，奇计也。如松以为然。乃置惟敬于营，誓师渡江。二十年正月四日，师次肃宁馆。行长以为封使将至，遣牙将来迎，如松檄游击李宁生缚之。倭猝起格斗，仅获三人，余走还。行长大骇，复遣亲信来谒，如松慰遣之。六日，次平壤。行长犹以为封使也，踔风月楼以待。抵平壤城，诸将逡巡未入，形大露，倭悉登陴拒守。明旦，如松下令诸军攻围缺东面。。它的最高层次，既属雅文化，又是精文化。有高则有低，俗文化中也有份。马路边，路灯下，退休老人消闲解闷，画纸代枰，楚河汉界，也自出将入相，走马飞车，这是雅文化向俗文化的延伸，尽管棋艺难精，那聚精会神的情趣，观棋不语的境界，却都弥漫着文化的气氛，强似等而下之的呼卢喝雉滥赌输赢的粗俗。琴棋以外，特指的书画自然是雅文化。但在雅文化中就有着精粗之别。或匠气难除，或附庸风雅，够得上所谓雅得那么俗，甚至流于粗俗。倒是俗文化中，像杨柳青的年画，有童心的想象，有朴拙的笔趣，俗中透着雅，其中不乏精品我宁取后者，不取前者。句话雅文化中也有粗文化，俗文化中也有精文化。粗不见得不好，粗可以切磋琢磨而为精，加工不成的，才是粗粝渣滓。俗也不见得不如雅，俗文化中的精品可与雅文化中的精品并列而无愧，胜过了雅文化中的粗次劣货。心有所感，论证不足，也只能叫粗论了，请从身边实际生活中多方印证之。选自品读经典，当代世界出版社，有删改下列各项理解中，符合原文意思的项是弈棋因为在历史上带着仙缘道气，又包含着哲学数学，还有参透人生和政治的悟性，所以它可高可低，亦俗亦雅。品评文化时，依照加工程度的粗细深浅，历史积累的多寡厚薄，人们相传的口碑优劣，可以将其分为精文化与粗文化。书画本是雅文化，但有的匠气难除，有的附庸风雅染尽俗气，其情趣笔调比起些民间的年画都远远不及。儒林外史末回写当裁缝的荆元弹起琴来，技艺高超，风格清雅，可以归入雅文化之属，与其字其诗均属于精文化。下列理解和分析，不符合原文意思的项是古琴古筝，虽然它可能曾经是雅俗共赏，但现在能演奏的和能欣赏的越来越少，不少名曲都成为雅文化中的瑰宝。作者认为，司马相如打动了卓文君的心，开后代无数琴挑之先河，不失为风雅。而后来人据此所作的凤求凰，则完全流于俗套，毫无高雅可言。文化没有完全绝对的精粗之别，有些粗文化通过切磋琢磨，也可以提升为精文化。些民间的戏曲，如南方的弹词北方的京韵大鼓，有不少颇得人心传唱久远，是俗文化中的精文化。根据原文内容，下列理解和分析不正确的项是退休老人消闲解闷，画馆。行长以为封赏的使臣将要来了，派牙将前来迎接，李如松下令让游击李宁活捉他们。倭寇仓促起来格斗，只抓住了三人，剩下的逃回去了。行长大惊，又派亲信前来拜见，李如松抚慰打发他回去了。第六天，驻军平壤。行长还以为是封赏的使者，站立在风月楼等待，李如松的军队抵达平壤城，众将徘徊没有入城，行迹完全暴露，倭寇全部登上城墙据守。第二天早晨，李如松下令围攻时放开东面。因倭寇向轻视朝鲜军队，命令副将祖承训假装穿上朝鲜兵的服装，潜伏在西南边。李如松亲自带领大军直抵城下，攻打城东南。倭寇炮像箭雨样，官军稍有退却。李如松杀了先退的士兵以示众。倭寇正轻视南面的朝鲜军，祖承训等于是脱下外面的服装露出明军的盔甲。倭寇大惊，急忙分兵抵抗，李如松已经命令部队从小西门抢先登城。火器起发射，烟火遮住了天空。吴惟忠中炮胸部受伤，仍然奋勇呐喊着督战。李如松的战马中炮而死，换了马疾驰，落在壕沟中，跃而上，指挥士兵加强进攻。将士们无不以当百，于是攻下平壤城。二十五年冬天，辽东总兵董元被罢免，皇帝圣旨特别任用李如松。李如松感戴皇帝知遇之恩，意气更加振奋。第二年四月，土蛮侵犯辽东。李如松率领轻骑兵远出直捣敌巢，中了埋伏奋战而死。皇帝沉痛哀悼，命令备置衣冠礼仪运回安葬，追赠少保宁远伯，建立祠堂，谥号忠烈。答案夸张首联运用夸张手法突出了终南山的高峻绵延。互文颔联运用了互文的手法写出了茫茫云海和濛濛青霭的奇妙。远近结合首联写终南山远景，颔联写近景，由远及近地描绘了眼前之景。任答两点给分。每点必须有手法和分析。手法超出四种的不给分。如果答出对偶，分析得当，可酌情给分答案同意。在内容上看，前三联均为写景，描绘出了钟南山高峻朦胧，亦真亦幻的雄奇景象。最后联破