或韩非子，中国古代著名法家思想的代表人物。二文章翻译原文楚庄王欲伐越，庄子谏曰王之伐越何也曰政乱兵弱。庄子曰臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止。故知之难，不在见人，在自见。故曰自见之谓明。加点字楚庄王欲伐攻打越，庄子谏劝谏曰王之伐越何为什么也曰政乱兵弱。庄子曰臣患担心智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。王之兵自败于秦晋，丧地数百里，此兵之弱也。庄蹻为成为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。王之弱乱非越王之下也，而欲伐越，此智之如目也。王乃止停止。故所以知之难，不在见人，在自见。故曰自见之谓明。译文楚庄王要讨伐越国，庄子劝谏道大王为什么要讨伐越国呢庄王答道因为越国政治混乱，军队薄弱。庄子说臣认为智慧就像眼睛样，眼睛能看到百步之外的地方，却看不到自己的睫毛。大王曾经兵败给秦国晋国，丧失了几百里的土地，这就是军队的弱点。庄蹻在楚国境内当强盗为害百姓，官吏却不能将其拿获，这就是政权的混乱。大王政治之乱，兵力之弱，似乎也不在越国之下，但却想讨伐越国，这就说明了大王的智慧也像那眼睛样了。庄王于是就取消了这次军事行动。由此可见，个人的智慧不在于他能够认识别人，而在于能够正确地认识自己，因此说能够真正了解自己才是明智的。三内容理解楚庄王要讨伐越国的原因是越国正处于政乱兵弱的状态。这个故事要说明的道理是要多了解自己的弱点，而不是别人的弱点。做到自知之明是很难的。二盲子失坠文学常识刘元卿，字调甫，明代著名教育家。他从小发奋读书，后俩绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。二文章翻译原文有盲子道涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰毋怖，第放下，即实地也。盲子不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰嘻,蚤知即实地，何久自苦耶,夫大道甚夷。沉空守寂，执隅以自矜严者，视此省哉,加点字有盲子道走过涸干涸溪。桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固牢固，自分失手必坠深渊矣。过者告曰毋不要怖，第只管放下，即实地也。盲子不信，握楯长号大声喊叫。久之，力惫，失手坠地。乃自哂嘲笑曰嘻,蚤知即实地，何久自苦耶,夫大道甚夷简单。沉空守寂，执隅角落以自矜严者，视此省反省哉,译文有个盲人走过条干涸的小溪，在桥上失足坠落，他两手抓住桥栏，小心谨慎地抱住，自己认为失手必定坠入深渊中。路过的人告诉他说不要害怕，只管放手，下面就是坚实的土地了盲人不相信，抓着栏杆不停地哭号，时间久了，那人精疲力竭，失手掉到地上。便自嘲道呵,早知道是实地，何必这么久苦自己呢大道理其实很简单，陷在空想中，钻牛角尖和矜持自负的人，看看这故事该醒悟啊,三内容理解不要固执己见，作茧自缚，要善于听取别人正确意见，要勇于探索不断创新。要勇敢尝试，不要被自己的凭空设想的困难所吓倒。走出思维定势，战胜自己。三张用良不杀蜂文章翻译原文太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫，故恶之。后见蜂则百计千方扑杀之。日薄暮，见飞虫，投于蛛网，竭力而不得去。蛛遽束缚之，甚急。忽蜂来螫蛛，蛛避。蜂又数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感其义，自是不复杀蜂。加点字太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝曾经为被蜂螫，故所以恶憎恨之。后见蜂则百计千方扑杀之。日薄迫近暮傍晚，见飞虫，投于蛛网，竭用尽力而不得去。蛛遽立即束缚捆绑之，甚急。忽蜂来螫蛛，蛛避。蜂又数含水湿虫，久之得能够脱去离开。张用良因于是感其义，自是从此不复再杀蜂。译文太仓人张用良，幼年时去捣蜂窝，曾经被蜜蜂刺伤，因此十分憎恨蜜蜂。后来看到蜜蜂就千方百计地捕杀它们。天快要靠近傍晚时，张用良看见只飞虫被蜘蛛网粘住，用尽全力却不能够离开。蜘蛛立刻把它绑住，情况十分紧急。忽然看见只蜜蜂飞来刺蜘蛛，蜘蛛避开了。蜜蜂多次含水湿润那只飞虫，很长时间之后飞虫才得以逃脱离开。张用良被这蜜蜂的仗义所感动，从这以后再也不杀蜜蜂了。二内容理解做人要讲仁义，尊重生命，对待事情要多看几个方面，站在别人的立场想想。四吴起为将文学常识说苑，西汉刘向撰。本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有定的哲理性。二文章翻译原文吴起为魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰将军于若子如是，尚何为而泣对曰吴起吮其父之创而父死，今是予又将死也，吾是以泣。加点字吴起为担任魏将而攻中山，军人有病疽者，吴起跪而自吮吸其脓，伤者之母泣。人问曰将军于若子如是像这样，尚何为而泣对回答曰吴起吮其父之创伤口而父死，今是予又将死也，吾是以所以泣。译文吴起担任魏国的将军进攻中山，军队中有身患毒疮的人，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲看见就哭了，其他的人问将军对你的儿子那么好，你哭什么呢士兵的母亲说当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战死了，今天将军这样对待我的儿子，他也会奋战而死的，所以我才哭的。三内容理解从上文可以看出吴起是个性情率真心胸开阔，善于与同僚沟通，有很强的军事和领导才能，能以国事和大局为重的，爱护士兵，关心下属的人五自相矛盾文学常识本文选自韩非子。韩非约前年前年，汉族，战国末期韩国人今河南省新郑。是中国古代著名的哲学家思想家，政论家和散文家，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非子是战国时期记录法家学说的部著作。二文章翻译原文人有鬻矛与盾者，誉其盾之坚，物莫能陷也，俄而又誉其矛曰吾矛之利，物无不陷也。人应之曰以子之矛陷子之盾，何如其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之盾，不可同世而立。加点字人有鬻卖矛与盾者，誉夸耀其盾之坚，物莫能陷陷落，这里是穿透，刺穿的意思也，俄而又誉其矛曰吾矛之利锋利，物无不陷也。人应之曰以子之矛陷子之盾，何如其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之盾，不可同世而立同时并存。译文楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说我的盾很坚固，任何东西都无法穿破它,然后，他又夸耀自己的矛，说我的矛很锐利，任何东西都不能不被它穿破,有的人问他如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样楚国人张口结舌，回答不出来了。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。三内容理解不要夸过头，免得喧宾夺主。个人在同判断中，对同问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做了，那就是犯了逻辑上的。告诉我们说话做事要实事求是，真实可信，不能自己与自己矛盾的道理。这成语也形容个人说话行动前后抵触，不致。六守株待兔文学常识本文选自韩非子。韩非约前年前年，汉族，战国末期韩国人今河南省新郑。是中国古代著名的哲学家思想家，政论家和散文家，中国古代著名法家思想的代表人物。韩非子是战国时期记录法家学说的部著作。二文章翻译原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。加点字宋人有耕田者。田中有株，兔走跑触撞到株，折颈而死。因于是释其耒而守株，冀希望复再得兔。兔不可复得，而身为被宋国笑。今欲以先王之政政策，治当世之民，皆守株之类也。译文宋国有个农民，他的田地中有截树桩。天，只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具守在树桩子旁边，希望能再得到只兔子。野兔不可能再次得到的，而他自己却被宋国人所耻笑。现在的国君居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯和守株待兔样的呀,三内容理解不劳而获的人，天上掉馅饼的事情是不可能发生的。把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。主要讽刺的是那些不通过自己的劳动努力，却还想有回报的人。同时也说明当时政策的腐败，讽刺官员的愚笨。这个成语故事比喻不主动努力，而存万的侥幸心理，希望得到意外的收获。主要告诉我们的道理是只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将无所获，留下终身遗憾。守株待兔和刻舟求剑，都含有