漫漫其修远兮吾将上下而求索人教版先秦诸子选读墨子选读第六单元第三课尚贤第六单元经典晨读高考导航学习目标课前预习课堂互动随堂练习课后强化作业经典晨读破阵子晏殊燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。作者背景晏殊是婉约词派的代表人物之，以写女性情感为主，本词是他的代表作之。主旨感悟此词通过清明时节的个生活片断，表现出少女身上显示出的青春活力，表现了生活的美好。艺术鉴赏情景交融，风格质朴，形象生动。这首词纯用白描，笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵。二十四节气中，春分连接清明，正是年春光最堪留恋的时节。春已中分，新燕将至，此时恰值社日也将到来。古人称燕子为社燕，以为它常是春社来，秋社去。词人所说的新社，指的即是春社了。那时每年有春秋两个社日，而时人尤重春社，此时邻里聚会，酒食分餐，赛会欢腾，极时地之盛。闺中少女，也“放了假”，正所谓“问知社日停针线”，连女红也是可以放下的，呼姊唤妹，门外游玩。词篇开头句，其精神全在于此。按民族“花历”，又有莫不敬惧而施虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰“得意，贤士不可不举不得意，贤士不可不举。尚，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平禹举益于阴方之中，授之政，九州成汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，前依靠的是金钱和权势，如今君王推举贤士不分贵贱，所以我现在不能不行义。”那些与君王有亲属关系时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说，凡是不义之人就不能让他富裕，不能让他高贵，也不能依靠和亲近他。旦贯彻了这个原则，那些富贵的人就会思量道“我以受到人民的尊重，得到很高的荣誉，并且封给他们高的爵位，赐给他们丰厚的薪水，交给他们重大的任务，授予他们发号施令的权力。这样，王公大人就能得到更多的贤良之才。墨子选拔重用人才的标准是什么呢墨子认为就是尚才华出众学识渊博的贤良之士是国家的财富，是江山社稷之辅佐。因而对这些人应当“富之贵之敬之誉之”，“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这就是说，对那些贤良之士应让他们得到富贵荣华，使他们己的愿望相反。原因何在呢就在于这些王公大人不重视人才，不使用人才。”墨子明确告诫当政者，个国家的人才愈多，国家治理得就越好，反之，治理得就愈差。总之，人才是社会治乱之重要原因。墨子指出，那些品德高为应该怎样才能得到更多的人才墨子认为，人才是国家富足政治清明社会安定的保证。他说“现在的王公大人都想使自己的国家富裕，人口众多，社会安定，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，处处与自是墨子的进步推断国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好德才兼备的士少，那么国家就治理不好。德才兼备的士是国家治乱的根本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使德才兼备的士众多。墨子认于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人德才兼备的人。“治厚”“治薄”，般理解为治绩多治绩少，笼统地说也就是治理得好治理得不好。“务”就是事业事务紧要的事情。“众贤”就是使德才兼备的士众多。这”就是通过崇尚任用有才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则国家之治厚贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在混乱。这完全失去了治理国家者想要的，而得到了他们讨厌的。主观追求和实际结果有如此之大的差距，就不能不想想这是什么原因呢墨子说“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也”治理国家的人都想要国家富有人民众多刑罚政治治理得好，可是实际上往往是国家没有变富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚政治没有治理好而派观点王公大人治理国家，是否能够通过崇尚举用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理得好的关键。墨子说“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富人民之众刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不已使动用法，使„„众多必将富之贵之富贵都是使动用法不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近富贵亲近都是使动用法课堂互动文章开头作者是如何提出自己的观点的文章开始就摆出核心今上举义不辟贫贱通“避”四鄙之萌人闻之通“氓”举公义，辟私怨通“避”美章而恶不生通“彰”尚欲祖述尧舜禹汤之道通“倘”词多义词类活用故大人之务，将在于众贤而。体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现实意义。课前预习读准字音庶子阖门伊ī尹庖厨闳ɡ夭罝ū罔承嗣掌握通假。体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现实意义。课前预习读准字音庶子阖门伊ī尹庖厨闳ɡ夭罝ū罔承嗣掌握通假今上举义不辟贫贱通“避”四鄙之萌人闻之通“氓”举公义，辟私怨通“避”美章而恶不生通“彰”尚欲祖述尧舜禹汤之道通“倘”词多义词类活用故大人之务，将在于众贤而已使动用法，使„„众多必将富之贵之富贵都是使动用法不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近富贵亲近都是使动用法课堂互动文章开头作者是如何提出自己的观点的文章开始就摆出核心观点王公大人治理国家，是否能够通过崇尚举用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理得好的关键。墨子说“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富人民之众刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也”治理国家的人都想要国家富有人民众多刑罚政治治理得好，可是实际上往往是国家没有变富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚政治没有治理好而派混乱。这完全失去了治理国家者想要的，而得到了他们讨厌的。主观追求和实际结果有如此之大的差距，就不能不想想这是什么原因呢墨子说“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政”就是通过崇尚任用有才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则国家之治厚贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人德才兼备的人。“治厚”“治薄”，般理解为治绩多治绩少，笼统地说也就是治理得好治理得不好。“务”就是事业事务紧要的事情。“众贤”就是使德才兼备的士众多。这是墨子的进步推断国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好德才兼备的士少，那么国家就治理不好。德才兼备的士是国家治乱的根本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使德才兼备的士众多。墨子认为应该怎样才能得到更多的人才墨子认为，人才是国家富足政治清明社会安定的保证。他说“现在的王公大人都想使自己的国家富裕，人口众多，社会安定，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，处处与自己的愿望相反。原因何在呢就在于这些王公大人不重视人才，不使用人才。”墨子明确告诫当政者，个国家的人才愈多，国家治理得就越好，反之，治理得就愈差。总之，人才是社会治乱之重要原因。墨子指出，那些品德高尚才华出众学识渊博的贤良之士是国家的财富，是江山社稷之辅佐。因而对这些人应当“富之贵之敬之誉之”，“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这就是说，对那些贤良之士应让他们得到富贵荣华，使他们受到人民的尊重，得到很高的荣誉，并且封给他们高的爵位，赐给他们丰厚的薪水，交给他们重大的任务，授予他们发号施令的权力。这样，王公大人就能得到更多的贤良之才。墨子选拔重用人才的标准是什么呢墨子认为就是个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说，凡是不义之人就不能让他富裕，不能让他高贵，也不能依靠和亲近他。旦贯彻了这个原则，那些富贵的人就会思量道“我以前依靠的是金钱和权势，如今君王推举贤士不分贵贱，所以我现在不能不行义。”那些与君王有亲属关系时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平禹举益于阴方之中，授之政，九州成汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”是故子墨子言曰“得意，贤士不可不举不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”下列各组句子中加点的词的意义和用法相同的组是夫尚贤者，政之本也则是本失其所欲以官服事授之政，西土服公上举义不辟远举公义，辟私怨有能则举之禹举益于阴方之中答案组，前个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲后个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。组，前个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲后个“服”作谓语，是动词，当“征服”讲。组，两个“辟”都是动词，通“避”，但前个“辟”当“回避躲避”讲，而后个“辟”当“避免免除”讲。组，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。下列句子中加点的词的意义和用法相同的组是我始以远为无恃以德就列任之以事有能则举之皆竞为义非为贤赐也亦退而谋曰不得治而得乱答案组，动词，认为介词，按照组，均为第三人称代词，他组，动词，做实行介词，因为组，表顺承的连词表转折的连词。下列对课文内容的分析与概括不正确的项是墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的“先有司，赦小过，举贤才”的主张是致的。由此可知，墨子虽然反对儒家学说，但他不是盲目的。文中提出的“举公义