孟子是孟子和他的弟子著的阅读下面的文字，完成题。孟子见梁襄王，出，语人曰“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰天下恶乎定吾对曰定于。孰能之对曰不嗜杀人者能之。孰能与之对曰天下莫不与也。王知夫苗乎七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之”对下列句子中加点词的解释，不正确的项是则苗浡然兴之矣兴生长未有不嗜杀人者也嗜贪，爱好皆引领而望之矣引引领其如是，孰能御之御抵挡答案引伸长文中“诚如是也”的“是”，所指代的内容是今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣民归之，由水之就下，沛然谁能御之天油然作云，沛然下雨答案下列说法与孟子的主张不致的项是国君应爱民保民反对切使生灵涂炭的战争。国君应以仁政治理天下反对嗜杀百姓。梁惠王梁襄王都在嗜杀者之列应以爱民保民为本。国君爱民保民，百。他以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进步突出梁惠王的自矜，为下文的“实际上推卸责任的借口。你看，我治国多勤劳，什么办法都想了，我多尽心，国家治理不好，不能怪我了。在这个堂皇的借口下，什么都可以推了之。但仔细想想，梁惠王所谓“尽心”治国的办法其实很简单就个“移”字惠王的治国之策是什么体现在哪个词上这样写有什么作用梁惠王的治国之策就是“尽心”“移民”。他在谈自己的政绩时，是颇为自夸的语气。总的说来，他的治国功绩就是“尽心”。这是个表面看起来十分堂皇，而齐两国的强盛，在战国初期颇占优势的魏，因两国的夹攻，逐渐趋而削弱。寡人之于国也这篇文章记载了孟子和魏国国君梁惠王的次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。课堂互动梁纷变法。当时之世，秦用商鞅，富国强兵楚魏用吴起，战胜弱敌齐威王用孙子，威震诸侯天下都崇尚法家兵家，变革争强，合纵连横，相互攻伐。战国初期，魏文侯任用李悝变法，促进了魏国的富强。然而随着秦之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。了解背景战国继春秋之后，社会的变化更大，各国纷后来，大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人神的含义，把天想像成为具有道德属性的精神实体。他说“诚者，天的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想统。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱墨翟之言盈天下”孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁魏国齐国宋国滕国鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现国也。树之以桑。申之以孝悌之义。而相泣于中庭。走近作者孟子约前前年，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之，名轲，邹今山东邹县人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族文言句式判断句问其与饮食者，尽富贵也。直不百步耳，是亦走也！非我也，岁也。养生丧死无憾，王道之始也。良人者，所仰望而终身也。倒装句然而不王者，未之有也。是何异于刺人而杀之。则无望民之多于邻名词用作动词，穿王无罪岁，斯天下之民至焉名词用作动词，归咎，归罪然而不王者，未之有也名词用作动词，称王今有人日攘其邻之鸡者名词作状语，每天吾对曰定于数词用作动词，统。所仰望而终身也古义依靠，指望。今义抬头向远处看敬仰而有所期望。词多义词类活用填然鼓之名词用作动词，敲鼓五亩之宅，树之以桑名词用作动词，种植五十者可以衣帛矣都。其良人出古义指丈夫。今义好人。河东凶亦然古义荒年。今义凶恶。邻国之民不加少古义更。今义更加，增加。是使民养生丧死无憾也古义供养活着的人。今义保养身体卒，同“猝”则无望民之多于邻国也无，通“毋”民归之，由水之就下由，通“犹”涂有饿莩而不知发莩，通“殍”古今异义河内凶古义春秋战国时期以黄河以北为河内。今义越南首都卒，同“猝”则无望民之多于邻国也无，通“毋”民归之，由水之就下由，通“犹”涂有饿莩而不知发莩，通“殍”古今异义河内凶古义春秋战国时期以黄河以北为河内。今义越南首都。其良人出古义指丈夫。今义好人。河东凶亦然古义荒年。今义凶恶。邻国之民不加少古义更。今义更加，增加。是使民养生丧死无憾也古义供养活着的人。今义保养身体。所仰望而终身也古义依靠，指望。今义抬头向远处看敬仰而有所期望。词多义词类活用填然鼓之名词用作动词，敲鼓五亩之宅，树之以桑名词用作动词，种植五十者可以衣帛矣名词用作动词，穿王无罪岁，斯天下之民至焉名词用作动词，归咎，归罪然而不王者，未之有也名词用作动词，称王今有人日攘其邻之鸡者名词作状语，每天吾对曰定于数词用作动词，统文言句式判断句问其与饮食者，尽富贵也。直不百步耳，是亦走也！非我也，岁也。养生丧死无憾，王道之始也。良人者，所仰望而终身也。倒装句然而不王者，未之有也。是何异于刺人而杀之。则无望民之多于邻国也。树之以桑。申之以孝悌之义。而相泣于中庭。走近作者孟子约前前年，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之，名轲，邹今山东邹县人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁魏国齐国宋国滕国鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来，大学提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人神的含义，把天想像成为具有道德属性的精神实体。他说“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的。了解背景战国继春秋之后，社会的变化更大，各国纷纷变法。当时之世，秦用商鞅，富国强兵楚魏用吴起，战胜弱敌齐威王用孙子，威震诸侯天下都崇尚法家兵家，变革争强，合纵连横，相互攻伐。战国初期，魏文侯任用李悝变法，促进了魏国的富强。然而随着秦齐两国的强盛，在战国初期颇占优势的魏，因两国的夹攻，逐渐趋而削弱。寡人之于国也这篇文章记载了孟子和魏国国君梁惠王的次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。课堂互动梁惠王的治国之策是什么体现在哪个词上这样写有什么作用梁惠王的治国之策就是“尽心”“移民”。他在谈自己的政绩时，是颇为自夸的语气。总的说来，他的治国功绩就是“尽心