物也，不似豪末之在于马体乎五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎‛下列词语解释错误的项是今尔出于崖涘，观于大海你观于大海，乃知尔丑丑陋此其过江河之流超过而吾未尝以此自多者称赞答案丑见识浅薄对下列加点词的活用类型归类正确的项是尾闾泄之方存乎见少笃于时也仲尼语之以为博顺流而东行君子博学而日参省乎己上食埃土填然鼓之七十者衣帛食肉答案使动动词作名词形容词作动词形容词作名词为名词作状语名词作动词。对这段文字的分析不恰当的项是这是北海若向河伯讲述的天地之大与人间渺小的道理，作者以此表达他对事物大小的看法。这篇文章多用排比对比等修辞手法，想像奇幻，构思巧妙，深入浅出地说明了自己的观点。本文作为寓言故事，以形象的事物表明了庄子对待生活的态度切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之出其深深的后怕。本文通过河伯东行前后所见所感，揭示了个怎样的哲理个人的见识总是有限的，在比较中就会显出自己的不足。如果盲目自满狂妄自大，只会使自己无所长进并贻笑大方。应如何认识河伯这人物形象二是庆幸自己尚未盲目自大到危险的地步。三是表述了对自己所犯错误的后果的估计“长见笑于大方之家。”在这段感叹中，我们能看到河伯对所犯错误的翻然醒悟严以解剖，能读出那种“觉今是而昨非”的庆幸，也能读沮丧和醒悟也就随之而来。这样就为下文写河伯的感叹作好了准备。河伯的感叹包含哪几层意思河伯的感叹表现出他怎样的可贵之处河伯的感叹包含了三个方面的内容是嘲笑自己的狂妄自大，“闻道百，以为莫己若”。文章的用语极有讲究，在黄河与北海之间的宽窄上有意造成巨大的落差，因而也就在河伯到北海的前后心态上造成了个反差。先前以为黄河是天下第壮观景象，因而得意之状溢于言表随后才知道自己原本只是井底之蛙，其之大的用语同写黄河之宽的用语分寸上有何不同河伯此时的心态该是怎样的文章以“东面而视，不见水端”状北海之阔。“不见水端”即看不到水的尽头。显然，较之黄河的“两涘渚崖之间，不辩牛马”，要宽阔不知多少。描摹了秋水形成的磅礴的黄河壮景。在这种壮阔的气象中，作为主管黄河的河神，当然地就高兴莫名，以为天下美景尽汇到自己这里来了。文章以“欣然自喜”写出了河伯洋洋得意，沾沾自喜，不知天高地厚的心态。文章写北海叹”。河伯是在怎样的情形下东行的此时的心态如何河伯到北海是在“秋水时至，百川灌河”的季节。秋季多雨，黄河纳百川而成奔涌澎湃之势，河宽水急，浩浩荡荡，对岸的牛马都分辨不清。文章开头以简洁生动的语句，是设喻。在写河神认识的前后变化时用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而画，引发议论来说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。文章没有枯燥的说理论证，而是用形象的寓言故事来说理，写得惟妙惟肖。文段用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇句中代词作宾语，“莫若己”。我之谓也。宾语前置句。吾长见笑于大方之家。被动句。“见„„于”表被动。课堂互动课文前半部分的内容是什么是如何说理的课文节选自庄子外篇中的秋水，通过对河伯的刻夷之义者少形容词活用作动词，轻视，看不起。轻轻视然不然，可不可然可均为意动用法，以„„为然，以„„为可氵亡然异之异意动用法，以„„为异特殊句式以为莫己若者。宾语前置句，否定这里，在这种情况下。今义连词，表因果。至于北海。古义到，达到，两个词。今义连词，表示另提事。吾长见笑于大方之家。古义修养很高的人。今义举止自然，不拘束。词类活用少仲尼之闻而轻伯科斗科斗通“蝌蚪”且夫知不知事非之竟前个“知”通“智”，竟通“境”反于大通反通“返”词多义古今异义百川灌河。古义特指黄河。今义泛指河流。于是焉，河伯欣然自喜。古义在”人卒九州谷食之所生卒通“萃”此其比万物也，不似豪末之在于马体乎“豪”通“毫”困百家之知知通“智”氵亡然异之氵亡通“茫”公子牟隐机大息机通“几”还视虷蟹与颐灭跗ū虷蟹絷潦ǎ適適蚷奭口呿ū掌握通假不辩牛马辩通“辨”井鱼不可以语于海者，拘于虚也虚通“墟天，人外有人”的道理，追求人生的大境界大气象大格局。课前预习读准字音涘渚ǔ笃ǔ尾闾ǘ礨ě稊米氵亡然吾喙缺甃持义，结合具体语境记忆，同时还要注意生僻难写字同音异义词同义异形词，留意语句顺序等。学习目标理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。重点学习第则分析理解庄子的“大乐”思想。领悟“天外有天义，结合具体语境记忆，同时还要注意生僻难写字同音异义词同义异形词，留意语句顺序等。学习目标理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。重点学习第则分析理解庄子的“大乐”思想。领悟“天外有天，人外有人”的道理，追求人生的大境界大气象大格局。课前预习读准字音涘渚ǔ笃ǔ尾闾ǘ礨ě稊米氵亡然吾喙缺甃持颐灭跗ū虷蟹絷潦ǎ適適蚷奭口呿ū掌握通假不辩牛马辩通“辨”井鱼不可以语于海者，拘于虚也虚通“墟”人卒九州谷食之所生卒通“萃”此其比万物也，不似豪末之在于马体乎“豪”通“毫”困百家之知知通“智”氵亡然异之氵亡通“茫”公子牟隐机大息机通“几”还视虷蟹与科斗科斗通“蝌蚪”且夫知不知事非之竟前个“知”通“智”，竟通“境”反于大通反通“返”词多义古今异义百川灌河。古义特指黄河。今义泛指河流。于是焉，河伯欣然自喜。古义在这里，在这种情况下。今义连词，表因果。至于北海。古义到，达到，两个词。今义连词，表示另提事。吾长见笑于大方之家。古义修养很高的人。今义举止自然，不拘束。词类活用少仲尼之闻而轻伯夷之义者少形容词活用作动词，轻视，看不起。轻轻视然不然，可不可然可均为意动用法，以„„为然，以„„为可氵亡然异之异意动用法，以„„为异特殊句式以为莫己若者。宾语前置句，否定句中代词作宾语，“莫若己”。我之谓也。宾语前置句。吾长见笑于大方之家。被动句。“见„„于”表被动。课堂互动课文前半部分的内容是什么是如何说理的课文节选自庄子外篇中的秋水，通过对河伯的刻画，引发议论来说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。文章没有枯燥的说理论证，而是用形象的寓言故事来说理，写得惟妙惟肖。文段用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇是设喻。在写河神认识的前后变化时用了对比的手法，如写黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。河伯是在怎样的情形下东行的此时的心态如何河伯到北海是在“秋水时至，百川灌河”的季节。秋季多雨，黄河纳百川而成奔涌澎湃之势，河宽水急，浩浩荡荡，对岸的牛马都分辨不清。文章开头以简洁生动的语句，描摹了秋水形成的磅礴的黄河壮景。在这种壮阔的气象中，作为主管黄河的河神，当然地就高兴莫名，以为天下美景尽汇到自己这里来了。文章以“欣然自喜”写出了河伯洋洋得意，沾沾自喜，不知天高地厚的心态。文章写北海之大的用语同写黄河之宽的用语分寸上有何不同河伯此时的心态该是怎样的文章以“东面而视，不见水端”状北海之阔。“不见水端”即看不到水的尽头。显然，较之黄河的“两涘渚崖之间，不辩牛马”，要宽阔不知多少。文章的用语极有讲究，在黄河与北海之间的宽窄上有意造成巨大的落差，因而也就在河伯到北海的前后心态上造成了个反差。先前以为黄河是天下第壮观景象，因而得意之状溢于言表随后才知道自己原本只是井底之蛙，其沮丧和醒悟也就随之而来。这样就为下文写河伯的感叹作好了准备。河伯的感叹包含哪几层意思河伯的感叹表现出他怎样的可贵之处河伯的感叹包含了三个方面的内容是嘲笑自己的狂妄自大，“闻道百，以为莫己若”。二是庆幸自己尚未盲目自大到危险的地步。三是表述了对自己所犯错误的后果的估计“长见笑于大方之家。”在这段感叹中，我们能看到河伯对所犯错误的翻然醒悟严以解剖，能读出那种“觉今是而昨非”的庆幸，也能读出其深深的后怕。本文通过河伯东行前后所见所感，揭示了个怎样的哲理个人的见识总是有限的，在比较中就会显出自己的不足。如果盲目自满狂妄自大，只会使自己无所长进并贻笑大方。应如何认识河伯这人物形象河伯是个不拘泥于自己的境界，能随境界而不断提升自我认识的人，当黄河水流暴涨河面变宽，以至于两岸之间水中陆地和河岸之间，连牛马都分辨不清时，以为天下之美都在自己，他既没有认清自己，也没有认清世界。进入大海意味着其视野的原有格局被打破了，他对自己对世界有了更准确的认识，他仰视着海神若叹息，表明他对大海心悦诚服。意识到自己如果不是到了海神若这里就危险了，就会永远摆脱不了夜郎自大的心态，成为那些懂得大道理的人的笑柄，这种知错能改的谦虚态度，值得我们大家学习。你从海神若身上得到了怎样的启示海神若体现了种大的境界气象和格局，体现了种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间时间及所受教育束缚，境界气象格局便始终不大。只有像海神若样不断地超脱于空间时间及所受教育的束缚，不自我赞许不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的本节第则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执第则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于时口舌之利自恃见识最高远最通晓事理的人物，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广用锥子来测量地之深样。第则选文是怎样