善良，而迹非，有意奸而外淑，而表现出来的行为却不那么好有的人内心奸邪，而外表善良有善恶相悬而不可以实指，有实有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来，有的人实际表现要比课文翻译大于名，有名侈于实。犹之用人，他的名声大，有的人的名声要比他的实际表现大。如同用个人，非畜道德者恶能辨之不惑，议不是有很高道德修养的人，怎么能够辨别这些而不被迷惑，评议之不徇不惑不徇，则公且是矣。而他而不徇私情不迷惑不徇私情，就能够公正而且正确了！倘若其辞之不工，则世犹不传。于是写碑铭的人文辞不工巧，那么，在世间还是不能流传开来。于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德又在于他的文章能加倍胜人了。所以说不是有很高的道德修养而能文章者，无以为也。岂非然哉而又善于写文章的人，没有办法担负这工作。难道不是这样吗课文翻译然则既然这样，那么。其人那种人。畜通“蓄”，积蓄富于。无以没有办法可以用来。铭之为他写墓志铭。铭名词活用为动词。众人普通人。辨分辨。行品行。情心地情怀。迹行为。非不好。意内心。奸奸诈。外外表。淑善。相悬相差悬殊。实指如实地指出来。侈过分超出。用人铭文名词作状语，在外表上词多义解释下列加点词的含义。非非畜道德而能文章者无以为也茍托之非人，则书之非文段研则不受而铭之有意奸而外淑文段研读答案名词活用为动词，写文章名词作动词的为动用法，为写文章者无以为也通，答案“畜”通“蓄”，积蓄富于文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。非畜道德而能文章者无以为也课文中作者认为铭志内容开始不真实的原因是撰铭者受死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行。文段研读三阅读课文第三段，思考并回答以下问题◎理解词句通假字指出下列句子中的通假字并解释。非畜道德而能文。文段研读本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。解析逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。文段研读作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒品行，有性情善良却事迹不佳的。下列对课文的分析和概括，不正确的项是文章第段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景“感与惭并”，写作非畜道德而能文章者，无以为也而人之行，有情善而迹非文段研读解析是说即使是恶人，也都定要勒刻碑铭去向后世夸耀是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行是说人的不写文段研读文段研读◎筛选概括下列语句分别编为四组，全都能体现作者推崇道德文章的组是嘉言善状，皆见于篇，则足为后法故虽恶人，皆务勒铭以夸后世书其恶焉，则人情之所不得后之作铭者，当观其人译文答案省略句补充完整为“皆务勒铭以夸于后世”，都定要刻碑铭来向后人夸耀宾语前置句撰写铭文的人既不能拒绝他，强制文言句式指出下列句式特点并翻译。皆务勒铭以夸后世句式译文文段研读立言者既莫之拒而不为句式文段研读答案则连词，表承接，就连词，表假设，那么连词，表并列，就连词，表转折，却副词，表判断，是勒动词，雕刻动词，率领带领动词，约束动词勒皆务勒铭以夸后世勒兵，下令军中悬崖勒马于是侨居者各勒还本属文段研读位卑则足羞，官盛则近谀于其身也，则耻师焉，惑矣此则岳阳楼之大观也写形容词活用为名词，恶行词多义解释下列加点词的含义。则恶人无有所纪，则以愧而惧茍托之非人，则书之非公与是种程度，表示另提事答案撰写铭文不合适的人两个词，正确的缘故到文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。书其恶焉答案名词活用为动词，写种程度，表示另提事答案撰写铭文不合适的人两个词，正确的缘故到文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。书其恶焉答案名词活用为动词，写形容词活用为名词，恶行词多义解释下列加点词的含义。则恶人无有所纪，则以愧而惧茍托之非人，则书之非公与是文段研读位卑则足羞，官盛则近谀于其身也，则耻师焉，惑矣此则岳阳楼之大观也勒皆务勒铭以夸后世勒兵，下令军中悬崖勒马于是侨居者各勒还本属文段研读答案则连词，表承接，就连词，表假设，那么连词，表并列，就连词，表转折，却副词，表判断，是勒动词，雕刻动词，率领带领动词，约束动词，强制文言句式指出下列句式特点并翻译。皆务勒铭以夸后世句式译文文段研读立言者既莫之拒而不为句式译文答案省略句补充完整为“皆务勒铭以夸于后世”，都定要刻碑铭来向后人夸耀宾语前置句撰写铭文的人既不能拒绝他不写文段研读文段研读◎筛选概括下列语句分别编为四组，全都能体现作者推崇道德文章的组是嘉言善状，皆见于篇，则足为后法故虽恶人，皆务勒铭以夸后世书其恶焉，则人情之所不得后之作铭者，当观其人非畜道德而能文章者，无以为也而人之行，有情善而迹非文段研读解析是说即使是恶人，也都定要勒刻碑铭去向后世夸耀是说作铭者碍于人情不能写下死者的恶行是说人的品行，有性情善良却事迹不佳的。下列对课文的分析和概括，不正确的项是文章第段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。文段研读作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。文段研读本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。解析课文中作者认为铭志内容开始不真实的原因是撰铭者受死者子孙的请托，碍于人情无法写下死者的恶行。文段研读三阅读课文第三段，思考并回答以下问题◎理解词句通假字指出下列句子中的通假字并解释。非畜道德而能文章者无以为也通，答案“畜”通“蓄”，积蓄富于文段研读词类活用指出下列加点词的活用现象。非畜道德而能文章者无以为也则不受而铭之有意奸而外淑文段研读答案名词活用为动词，写文章名词作动词的为动用法，为写铭文名词作状语，在外表上词多义解释下列加点词的含义。非非畜道德而能文章者无以为也茍托之非人，则书之非文段研读登高而招，臂非加长也，而见者远人非生而知之者，孰能无惑是已而非人，俗之同病答案非副词，不是形容词，不合适的副词，不是副词，不是动词，认为不对文段研读文言句式指出下列句式特点并翻译。有实大于名，有名侈于实句式译文非畜道德者恶能辨之不惑句式译文文段研读答案状语后置句。有的人实际表现要比他的名声大，有的人名声要比他的实际表现大被动句。不是有很高道德修养的人，怎么能够辨别这些而不被迷惑◎筛选概括下列论述不属于阐述“文以载道”主张的项是善人喜于见传，则勇于自立恶人无有所纪，则以愧而惧。又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。文段研读其故非他，托之非人，书之非公与是故也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。“然则孰为其人，而能尽公与是欤非畜道德而能文章者无以为也。”这句话的作用是什么答案这句话说明撰写墓志铭能做到完全公正和正确的，必须是道德高尚文章高明的人，为后文赞扬欧阳修埋下伏笔。文段研读下列对课文的理解和分析，不正确的项是作者认为只有“畜道德而能文章者”，才能写出“公与是”的墓志碑铭，将道德文章并提，强调思想修养与写好文章同等重要。本文善于敛气蓄势，本为感谢不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能做这工作。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，大概有很高道德修养的人对于恶人，就不会接受为他写碑铭，于众人则能辨焉。而人之行，有情善对于普通人，他就能分辨清楚。而人们的品德，有的人心地善良，而迹非，有意奸而外淑，而表现出来的行为却不那么好有的人内心奸邪，而外表善良有善恶相悬而不可以实指，有实有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来，有的人实际表现要比课文翻译大于名，有名侈于实。犹之用人，他的名声大，有的人的名声要比他的实际表现大。如同用个人，非畜道德者恶能辨之不惑，议不是有很高道德修养的人，怎么能够辨别这些而不被迷惑，评议之不徇不惑不徇，则公且是矣。而他而不徇私情不迷惑不徇私情，就能够公正而且正确了！倘若其辞之不工，则世犹不传。于是写碑铭的人文辞不工巧，那么，在世间还是不能流传开来。于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德又在于他的文章能加倍胜人了。所以说不是有很高的道德修养而能文章者，无以为也。岂非然哉而又善于写文章的人，没有办法担负这工作。难道不是这样吗课文翻译然则既然这样，那么。其人那种人。畜通“蓄”，积蓄富于。无以没有办法可以用来。铭之为他写墓志铭。铭名词活用为动词。众人普通人。辨分辨。行品行。情心地情怀。迹行为。非不好。