，赵之良将也。“„„者，„„”或“„„，„„也”式，如粟者，民之所种夫战，勇气也。“者也”连用式，如沛公之参乘樊哙者也。不用“者也”式，如刘备，天下枭雄。用“即”“乃”“为”“则”“皆”“非”等表判断，如若事之不济，此乃天也此则岳阳楼之大观也视之，非字而画。用“是”表判断，如巨是凡人。被动句被动句是在形式上具有结构特征的表示被动的句式。常见的被动句有如下几种“于”字式，如而君幸于赵王。“见”字式包括“受„„于”“见„„于”式，如臣诚恐见欺于王而负赵吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。“为”字式，如身客死于秦，为天下笑。“为„„所”式包括“„„为所”式，如有如此之势，而为秦人积威之所劫哉。“被”字式，如信而见疑，忠而被谤。意念式，如兵挫地削，亡其六郡。倒装句谓语前置有时为了强调谓语，把谓语置于主语前，这就叫谓语前置或叫主谓倒装句。如甚矣，汝之不惠！安在公子能急人之困也！宾语前置动词和介词都可带宾语。在文言文中，些特定句式中，宾语要放在动词和介词前。主要有以下几种情况否定句中候，我的体力还足够继续前进，火把还足以明也。既其出，则或咎其欲出足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出者，而余亦悔其随之而不得极夫游来的人，我也后悔自己跟从他们，以致不能尽情享受那游之乐也盖发语词，也有“大概”的意思。不能十不及十分之。不能，不及不到。盖其又深，则其至又加少矣。方是大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。当决定时，余之力尚足以入，火尚从洞中退出来的时之俱出。盖余所至，比好于是跟他们起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜游者尚不能十，然视其左右，来欢游览的人来说，还不到十分之，然而看那左右的洞壁，来而记之者已少。到这里题字记游的已经少了。然而见愈奇。有怠而欲出者，曰见到的景象也越奇特。有松劲懈怠想要退出去的伙伴说“不出，火且尽。”“如果不出去，火把将要烧完。”拥火拿着火把。拥，持拿。以而。怠懈怠。且将要。遂与不能走到穷也，谓之后洞。尽头，人们叫它“后洞”。窈然深远幽暗的样子。穷尽，走到尽头。余与我和同四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，侧出从旁边涌出。记游指在洞壁上题诗文留念。由山以上五六里，有穴窈然，入之顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴甚寒，问其深，则其好游者不能十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也文字。言说。盖承接上文，解释原因，有“大概”的意思。谬错误。其下平旷，有泉侧出，而记游华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游者甚众，所谓前洞也。的人很多，这是人们所说的“前洞”。看正文下句，应做“华阳洞”。乃表判断，有“为”“是”的意思。阳山南为阳，山北为阴水南岸为阴，水北岸为阳。仆倒。其文漫灭碑文模糊磨灭。文，指碑文，下文“独其为文”的“文”指碑上残存的“花山”。今言“华”如“华实”存的字还可以辨认，是“花山”二字。现在把“华”念作“华实”之“华”者，盖音谬也。的“华”，大概是读音错了。距距离。华山洞南宋王象先舆地纪胜中写做“华阳洞”。五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山之阳名之也。距洞百余步，有华山的南面而这样称呼它。距离山洞百多步，有块碑仆道，其文漫灭，独其为石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残文犹可识，曰古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃离那禅院东边屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒唐代高僧。舍筑舍定居。卒葬之死后葬在那里。以故因此，因为这个缘故。名名词用作动词，命名，称。所谓所说的。庐冢ǒɡ也作“庐墓”，个缘故，从那以后人们称这座山曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟庐冢也。子在慧褒墓旁盖的屋舍。浮图梵语古代印度语音译，也写做“浮和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。二诗文译注褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋其址，而卒葬之以故其后名之定居，死后葬在这里因为这守，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是致的，可视为这观点的发展。理顺结构归纳主旨作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志宋仁宗至和元年月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后年他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗之法不足记叙状物加以证明或先绘景状物记事，然后顺势归结，道出哲理或将情志事理蕴含于写景记事之中。游褒禅山记石钟山记就是这类作品的类型。背景资料公元年，王安石任舒州现在安徽省潜山县通判，年记叙状物加以证明或先绘景状物记事，然后顺势归结，道出哲理或将情志事理蕴含于写景记事之中。游褒禅山记石钟山记就是这类作品的类型。背景资料公元年，王安石任舒州现在安徽省潜山县通判，年宋仁宗至和元年月，辞职回家探亲，与两位朋友和两个弟弟在归途中游览了褒禅山，同年月以追记形式写下此文，并抒发了自己的感想。四年后年他给宋仁宗上万言书，主张改革政治，提出“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的观点是致的，可视为这观点的发展。理顺结构归纳主旨作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明了无论是治学还是处事，都必须具有百折不挠的意志和“深思而慎取”的态度，以及只有这样才能取得成功的道理。二诗文译注褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋其址，而卒葬之以故其后名之定居，死后葬在这里因为这个缘故，从那以后人们称这座山曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟庐冢也。子在慧褒墓旁盖的屋舍。浮图梵语古代印度语音译，也写做“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒唐代高僧。舍筑舍定居。卒葬之死后葬在那里。以故因此，因为这个缘故。名名词用作动词，命名，称。所谓所说的。庐冢ǒɡ也作“庐墓”，古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，叫做“庐冢”。这里指慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐，屋舍。冢，坟墓。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山之阳名之也。距洞百余步，有华山的南面而这样称呼它。距离山洞百多步，有块碑仆道，其文漫灭，独其为石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有它上面残文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”存的字还可以辨认，是“花山”二字。现在把“华”念作“华实”之“华”者，盖音谬也。的“华”，大概是读音错了。距距离。华山洞南宋王象先舆地纪胜中写做“华阳洞”。看正文下句，应做“华阳洞”。乃表判断，有“为”“是”的意思。阳山南为阳，山北为阴水南岸为阴，水北岸为阳。仆倒。其文漫灭碑文模糊磨灭。文，指碑文，下文“独其为文”的“文”指碑上残存的文字。言说。盖承接上文，解释原因，有“大概”的意思。谬错误。其下平旷，有泉侧出，而记游华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游者甚众，所谓前洞也。的人很多，这是人们所说的“前洞”。侧出从旁