子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子的仁政思想“民贵君轻”的思想。邦国的主权在民。民对不施仁政的暴君可不从。学习目标理解孟子的“舍生取义”观点。运用举例论证比喻论证的说理方法。箪食蹴尔不避也所恶妻妾弗受苟得不屑āǒ鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生命也是我想要的东西，正义也是我想要的东西，课文全解鱼，是我想要的东西，熊掌，也是我想要的东西，如果两种东西不能同时得到，那么我要舍弃鱼而选取熊掌。如果两种东西不能同时得到，那么我要舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所不为物所惑，应为义所守。“义重于生”的事例。豆行人弗受，乞人不屑。不应为物所惑而失义。豆从前不受万钟今天受之总结照应不失我本性。义重于生失其本性对比论证举例论证中心内容本文不为苟得，舍生取义义莫甚于生莫甚于死何不为也，舍义取生贤者不丧舍生取义之心。比喻论证正面反面正反对比论证思考第二段是如何阐述的运用哪些论证方法你能举出哪些舍生取义的例子二篇末点题，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。论述羞恶之心人皆，说明“义重于命”的道理。提出“舍生取义”的论点。鱼与熊掌舍鱼取掌生与正义舍生取义分析人能舍生取义的原因。义有甚于生有甚于死的人感激我的恩德而接受了这种做法不也是可以停止了吗如果这样做了这就叫做丧失了人的本性。思考哪句话表明作者的观点第段是如何阐述的运用哪些论证方法中心论点生，亦我所欲也，义施舍，现在却为了宫室的华美而接受了从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在为了能有妻妾的侍奉而接受了从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在却为了所认识的贫困妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我的恩德而接受它吗从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受认为不值得接受。万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受它，这万钟的俸禄对于我有什么益处呢！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！筐饭食，碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。然而如果喝叱着给人吃，饥饿的过路人也不会接受如果用脚践踏过再给人吃，即使乞丐也死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够坚守这种品德使它不致丧失罢了。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟的俸禄对于我有贤者能勿丧耳。由于这个原因，却有可以获得生存的手段而不用的人由于这个原因，却有可以躲避祸患的手段而不用的人。所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比下去，得不到它就要死亡。然而如果喝叱着给人吃，饥饿的过路人也不会接受如果用脚践踏过再给人吃，即使乞丐也认为不值得接受。万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受它，这贤德的人能够坚守这种品德使它不致丧失罢了。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！筐饭食，碗汤，得到它就能活手段而不用的人由于这个原因，却有可以躲避祸患的手段而不用的人。所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过避祸患保全性命的手段有什么不能用呢由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。由于这个原因，却有可以获得生存的还有比死亡更为厉害的，所以即使有祸患我也不躲避。如果人们追求的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法有什么不可以采用呢如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以用来躲以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，但我所厌恶的，而选取熊掌。如果两种东西不能同时得到，那么我要舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以而选取熊掌。如果两种东西不能同时得到，那么我要舍弃生命而选取正义。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，但我所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以即使有祸患我也不躲避。如果人们追求的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来保全生命的方法有什么不可以采用呢如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么凡是可以用来躲避祸患保全性命的手段有什么不能用呢由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。由于这个原因，却有可以获得生存的手段而不用的人由于这个原因，却有可以躲避祸患的手段而不用的人。所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够坚守这种品德使它不致丧失罢了。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！筐饭食，碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。然而如果喝叱着给人吃，饥饿的过路人也不会接受如果用脚践踏过再给人吃，即使乞丐也认为不值得接受。万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受它，这万钟的俸禄对于我有贤者能勿丧耳。由于这个原因，却有可以获得生存的手段而不用的人由于这个原因，却有可以躲避祸患的手段而不用的人。所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的，人们厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤德的人能够坚守这种品德使它不致丧失罢了。箪食，豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！筐饭食，碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。然而如果喝叱着给人吃，饥饿的过路人也不会接受如果用脚践踏过再给人吃，即使乞丐也认为不值得接受。万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受它，这万钟的俸禄对于我有什么益处呢！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之向为身死而不受，今为妻妾之奉为之向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我的恩德而接受它吗从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在却为了宫室的华美而接受了从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在为了能有妻妾的侍奉而接受了从前我为了“礼义”宁愿死也不肯接受施舍，现在却为了所认识的贫困的人感激我的恩德而接受了这种做法不也是可以停止了吗如果这样做了这就叫做丧失了人的本性。思考哪句话表明作者的观点第段是如何阐述的运用哪些论证方法中心论点生，亦我所欲也，义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也。论述羞恶之心人皆，说明“义重于命”的道理。提出“舍生取义”的论点。鱼与熊掌舍鱼取掌生与正义舍生取义分析人能舍生取义的原因。义有甚于生有甚于死不为苟得，舍生取义义莫甚于生莫甚于死何不为也，舍义取生贤者不丧舍生取义之心。比喻论证正面反面正反对比论证思考第二段是如何阐述的运用哪些论证方法你能举出哪些舍生取义的例子二篇末点题不为物所惑，应为义所守。“义重于生”的事例。豆行人弗受，乞人不屑。不应为物所惑而失义。豆从前不受万钟今天受之总结照应不失我本性。义重于生失其本性对比论证举例论证中心内容本文以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择，应以“义”为重，应选择“舍生取义”的观点，同时批判了那些见利忘义的人。写作特点说理深入浅出，层层深入。口腹之欲道德之美。运用对比论证比喻论证举例论证道理论证，富有论辩性。作业背诵翻译全文。孟子孟子约前前，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之。名轲，邹今山东邹城市人。约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁魏国齐国宋国滕国鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生起，“序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇”。在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立场加以激烈抨击。孟子继承和发展了孔子的思想，提出套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子的仁政思想“民贵君轻”的思想。